Tibetan
་ཚོགས སྐྱོན་མཐོང་ཙམ་ནས་ཆད་པ་གཅོད དེ་ཕྱིར་འགལ་འཁྲུལ་ནོངས་པ་ཀུན སྦེད་པར་མི་བགྱིད་འཆབ་མ་ལགས བརྔན་གྱི་མཆོག་ཏུ་ཚོགས་གཏོར་དང་ ཛ་གད་ཕུད་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐང་ མདངས་ཀྱི་མཆོག་ (༦༧༤)ཏུ་མཆོག་ཕྲན་གྱི ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་སྐྱེ་མཆེད་འབུལ ལྷ་འདྲེ་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ལ ཞོ་ཤས་བརྟེན་པའི་ཤ་ཁྲག་དྲོད རང་རྒྱུད་ཅན་དུ་མ་མཆིས་པས ཤ་མེད་ཤ་ཡིས་ཐུགས་དམ་བསྐང་ ཁྲག་མེད་ཁྲག་གིས་ཐུགས་དམ་བསྐང་ དྲོད་མེད་དྲོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ སྲོག་གི་རང་བཞིན་རླུང་ཡིན་ཏེ དབུགས་མེད་དབུགས་དང་སྲོག་མེད་སྲོག དེ་ལས་བསྐྱེད་པའི་བཀྲག་མདངས་ཀྱིས མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཐུགས་དམ་གཉེན་པོ་བསྐངས་གྱུར་ནས ཉམས་ཆགས་འཁོན་འཛིན་དག་པ་དང་ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འཁྲུགས་པ་ཡི རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུ་སོར་ཆུད་ནས མི་ཕྱུགས་དལ་ཡམས་ཞི་བ་དང་ མུ་གེ་འཁྲུགས་རྩོད་མེད་པ་དང་ སད་སེར་བཅའ་ཐན་ལས་རྒྱལ་ཏེ འཇིག་རྟེན་བདེ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད རྗེས་མཆོད་གཏོར་གཙང་སར་གཤེགས ཕན་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལོང་ ལག་ཏུ་བླངས་པས་ཡིད་ཆེས་གྱུར ས་མ་ཡཐིམ འདི་འབེབས་རན་པའི་རྟགས་སུ་རྨི་ལམ་ན་དཀར་ཐབ་ཤོར་བ་མཐོང་བ་ལ་འཁྲུགས་སྐོང་གི་གཏོར་དཔེ་བསྟན་པ་སོགས་བྱུང་བས་བརྡ་རང་གྲོལ་ཏུ་གྱུར་ཏོཏུ་མཆོག་ཕྲན་གྱི ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་སྐྱེ་མཆེད་འབུལ ལྷ་འདྲེ་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ལ ཞོ་ཤས་བརྟེན་པའི་ཤ་ཁྲག་དྲོད རང་རྒྱུད་ཅན་དུ་མ་མཆིས་པས ཤ་མེད་ཤ་ཡིས་ཐུགས་དམ་བསྐང་ ཁྲག་མེད་ཁྲག་གིས་ཐུགས་དམ་བསྐང་ དྲོད་མེད་དྲོད་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐང་ སྲོག་གི་རང་བཞིན་རླུང་ཡིན་ཏེ དབུགས་མེད་དབུགས་དང་སྲོག་མེད་སྲོག དེ་ལས་བསྐྱེད་པའི་འཀྲག་མདངས་ཀྱིས མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ ཐུགས་དམ་གཉེན་པོ་བསྐངས་གྱུར་ནས ཉམས་ཆགས་འཁོན་འཛིན་དག་པ་དང་ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འཁྲུགས་པ་ཡི རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུ་སོར་ཆུད་ནས མི་ཕྱུགས་དལ་ཡམས་ཞི་བ་དང་ མུ་གེ་འཁྲུགས་རྩོད་མེད་པ་དང་ སད་སེར་བཅའ་ཐན་ལས་རྒྱལ་ཏེ འཇིག་རྟེན་བདེ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། ཕུད་ཕྱར། འོག་མིན་བདེ་བ། རྗེས་ལ་མཆོད་གཏོར་གཙང་སར་གཤེགས ཕན་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལོང་ ལག་ཏུ་བླངས་པས་ཡིད་ཆེས་འགྱུར། ས་མ་ཡ བརྡ་ཐིམ འདི་འབེབས་རན་པའི་རྟགས་སུ་རྨི་ལམ་ན་དཀར་ཐབ་ཤོར་བ་མཐོང་བ་ལ་འཁྲུགས་སྐོང་གི་གཏོར་དཔེ་བསྟན་པ་སོགས་བྱུང་བས་བརྡ་རང་གྲོལ་ཏུ་གྱུར་ཏོ (༦༧༥)འུྃ བཀའ་སྲུང་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་ལས གཡུལ་མདོས་བ
Chinese
众等，一见过失便施惩罚，因此违背错谬诸般事，莫作隐瞒坦白陈。供施之殊胜，以会供食子与阇嘎精华，圆满意誓言。光彩之殊胜（674），以殊胜小供品之血肉暖气生殖献，于神鬼意之形相者，以余食所依之血肉暖，因无自有之体性，以无肉之肉圆誓言，以无血之血圆誓言，以无暖之暖圆誓言，生命之自性即是风，以无气之气与无命之命，由此所生之光彩，圆满母与空行之誓言。誓言亲近已圆满，罪堕仇恨得清净，母与空行争斗之，因缘果报皆复原，人畜瘟疫得平息，饥荒争斗皆消除，战胜霜雹旱涝灾，成办世间安乐事。其后供食子往净地，利益功德说不尽，亲手取用生信解。萨玛雅，印持。以此降临适宜之兆，于梦中见白灶倾倒，示现争讼圆满之食子仪轨等，故征兆自解脱。殊胜小供品之血肉暖气生殖献，于神鬼意之形相者，以余食所依之血肉暖，因无自有之体性，以无肉之肉圆誓言，以无血之血圆誓言，以无暖之暖圆誓言，生命之自性即是风，以无气之气与无命之命，由此所生之光彩，圆满母与空行之誓言。誓言亲近已圆满，罪堕仇恨得清净，母与空行争斗之，因缘果报皆复原，人畜瘟疫得平息，饥荒争斗皆消除，战胜霜雹旱涝灾，成办世间安乐事。精华抛散，于密严刹土安乐处。其后供食子往净地，利益功德说不尽，亲手取用生信解。萨玛雅，征兆印持。以此降临适宜之兆，于梦中见白灶倾倒，示现争讼圆满之食子仪轨等，故征兆自解脱。（675） 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）， 噶厦护法姊妹众，战事食子。
English
O assembly, punish immediately upon seeing faults, therefore, do not hide or conceal all transgressions, errors, and mistakes. As the best of offerings, fulfill the samaya with tsok offerings and the essence of dzagad. As the best of splendor (674), offer the small supreme offerings of flesh, blood, warmth, breath, and procreation. To the gods and demons, beings of the mind, the warmth of flesh and blood relies on leftovers. Since there is no self-nature, fulfill the samaya with meatless meat, fulfill the samaya with bloodless blood, fulfill the samaya with heatless heat. The nature of life is wind, with breathless breath and lifeless life. With the splendor arising from that, fulfill the samaya of the mothers and dakinis. Having fulfilled the close samaya, purify impairments and grudges, and restore the causes, conditions, and results of the conflicts of the mothers and dakinis. Pacify epidemics of humans and livestock, eliminate famine and strife, and conquer hail, frost, and drought. Accomplish the activity of worldly happiness. Afterwards, the offering cake goes to a clean place. The benefits and virtues are beyond words, taking it in hand brings faith. Samaya, seal. As a sign that this is the right time to descend, seeing the white hearth collapse in a dream, and showing the torma example of fulfilling disputes, etc., the signs are self-liberated. Offer the small supreme offerings of flesh, blood, warmth, breath, and procreation. To the gods and demons, beings of the mind, the warmth of flesh and blood relies on leftovers. Since there is no self-nature, fulfill the samaya with meatless meat, fulfill the samaya with bloodless blood, fulfill the samaya with heatless heat. The nature of life is wind, with breathless breath and lifeless life. With the splendor arising from that, fulfill the samaya of the mothers and dakinis. Having fulfilled the close samaya, purify impairments and grudges, and restore the causes, conditions, and results of the conflicts of the mothers and dakinis. Pacify epidemics of humans and livestock, eliminate famine and strife, and conquer hail, frost, and drought. Accomplish the activity of worldly happiness. Scatter the essence, in the blissful realm of Akanishta. Afterwards, the offering cake goes to a clean place. The benefits and virtues are beyond words, taking it in hand brings faith. Samaya, seal of signs. As a sign that this is the right time to descend, seeing the white hearth collapse in a dream, and showing the torma example of fulfilling disputes, etc., the signs are self-liberated. (675) Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), from the Dharma-protecting sister and brother of the Gakhang, the war torma.
Tibetan
དུད་དཔུང་ཟིལ་གནོན་བཞུགས (༦༧༦)འུྃ དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད ཡིད་ཆོས་ཁྲོས་པའི་སྟང་དཔྱལ་ནི དཔལ་ལྡན་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་ཏེ མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་གཟུགས་བརྙན་ཙམ དུས་ངན་ལྔ་ཕྲག་ཐ་མའི་ཚེ ནད་མཚོན་མུ་གེ་དམག་འཁྲུགས་ལྡང་ དེ་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་གྱིས སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་བརྩོན ལྟ་བ་གྱད་ཀྱི་ལྷར་གྱུར་ཅིང་ གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན ཡུལ་གསུམ་གྱད་དུ་གྱུར་པ་ཡིས དམ་བཅའ་གཡུལ་ངོར་འཇུག་བྱེད་པའི གཡུལ་མདོས་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་བསྟན ས་མ་ཡ དེ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས སྦྱོར་བ་རྫས་དང་བཅའ་གཞི་རྣམས གུད་དུ་ཕྱུང་ལས་ཤེས་པར་བྱ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ལ གཉིས་ལས་དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་ནི དཔལ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱས་པའམ མ་ནུས་པ་སྐྱེད་རྫོགས་བསྡུས་ (༦༧༧)འུྃ པ་བསྒོམ བཟླས་བརྗོད་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ཡིས དམ་ཅན་དབང་སྡུད་སྤྲོས་མེད་ཀྱི ལས་སྦྱོར་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བཞིན་བྱ གཡུལ་མདོས་དམག་བཟློག་དམིགས་བསལ་ལ མདུན་བསྐྱེད་བདུད་འདུལ་དྲག་མོ་ཡི གཏོར་བཟློག་གཞུང་བཞིན་སྟོད་ལས་བྱ དེ་ལས་སྨད་ལས་གཡུལ་མདོས་ནི བཀའ་སྲུང་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི དཀྱིལ་འཁོར་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བཞིན་བསྐྱེད མཆོད་དང་བསྟོད་པས་འགྲུབ་པ་ནི དྲེགས་པའི་དམ་ཚིག་ཉིད་ཡིན་པས སྐོང་བར་འབད་ཅིང་བསྟོད་པའི་རྗེས སྲོག་སྙིང་ནས་དྲངས་འབོད་པ་གཅེས ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ་མུ རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ རག་མོ་ཏེ་ཀེ་མ་ཙ་ཙ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་མ་ཧི༚་བྷྱོ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤཱ་ས་ན་ཧཱུྃ བཛྲ་སཱ་དྷུ་ཏྲི ཞེས་པས་དམ་ཅན་དབང་དུ་བསྡུ ཚོགས་མཆོད་བྱ་ཞིང་ལྷག་ (༦༧༨)མ་བཏང་ གཉིས་པ་མདོས་ཀྱི་སྟོད་འཕྱོང་གྱེར་བ་ནི མདོས་ཡས་རྣམས་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས ཧཱུྃ འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ནི འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཛོད འབྱུང་བ་ལས་ནི་སྣོད་བཅུད་དང་ བརྟན་གཡོའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་ཡིན ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་བྱུང་བས་ན ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ནི ཅིར་ཡང་རྫུ་ཞིང་ཅིར་ཡང་འཕྲུལ དེ་ཕྱིར་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར མདོས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ མདོས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད ངེས་ཚིག་རྣམ་པ་དུ་མའི་མདོས དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ བསྐང་བའི་མདོས་དང་བསྒྱུར་བའི་མདོས གསང་བའི་མདོས་དང་བཟློག་པའི་མདོས དེ་རིང་ཡོངས་རྫོགས་དོན་ལ་གཤེགས བཀྲེས་པ་ཟས་ལ་གདུང་སྲིད་ཀྱིས སྐོམ་པ་ཆང་ལ་གདུང་སྲིད་པས མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་མགྲོན་རྣམས་ལ བཀྲེས་སྐོམ་
Chinese
降伏魔众仪轨。（676）嗡。顶礼大吉祥黑汝嘎。意法忿怒之权衡，乃吉祥怙主兄妹等，显经密续教法之影像，末世五浊恶世时，疾病刀兵饥荒战争起，彼时具菩提心者，以慈悲度化之誓愿精进。见解化为巨人之神，对治具有力量之手印，三界化为巨人者，誓言进入战场之，战朵甚深之究竟宣说。萨玛雅。其中，加行、正行、后行三者中，加行之物与基等，从各自中取出而知晓。第二、正行之次第中，二者中第一为自生，大吉祥手印广大或，不能者生圆次第摄（677）嗡。修习，以念诵咒语光芒放收之，以具誓者摄伏无散乱之，事业仪轨如经文而行。战朵、战争回遮特别之，前生、调伏魔众猛厉之，朵玛回遮如经文之上事业而行。彼之下来事业战朵者，护法怙主兄妹之，坛城仪轨如经文而生起。供养与赞颂而成就者，乃傲慢者之誓言故，努力圆满并赞颂之后，从命心而引出呼唤为要。扎RA恰 穆扎 穆 汝汝吽 贝 吽，RA 摩 德给 玛匝匝 汝汝 玛嘿 贝，玛哈嘎拉 夏萨那 吽 班匝 萨德 扎。如是，以誓言者摄于掌控，做会供并布施残食。（678）第二、朵之顶端悬挂吟唱者，朵之上的以六字真言六手印加持后，吽。大种空界者，大种一切之宝藏，从大种中乃器情与，坚固动摇之功德生起也。一切从心而生故，等持之神变者，任运而变任运而化，是故等持坛城此，朵玛迎请降临祈请。朵玛之自性空性也，能诠多种之朵，分类有四种，圆满之朵与转变之朵，秘密之朵与回遮之朵，今日圆满意义上前往，饥饿食物所困定，口渴酒所困定，怙主功德宾客众，饥渴。
English
Subduing the Demon Host Ritual. (676) Om. Homage to the Great Glorious Heruka. The balance of mind and Dharma's wrath is the glorious Lord Protector, brother and sister, merely a reflection of the Sutra and Tantra teachings. In the final five hundred years of this degenerate age, when diseases, weapons, famine, and wars arise, at that time, those with Bodhicitta will strive with vows of compassion to liberate. The view becomes a giant deity, and the antidote possesses the power of the mudra. Those who have become giants in the three realms, the vow to enter the battlefield, the profound and ultimate teaching of the war torma is revealed. Samaya. Among the three, preliminary, main, and concluding parts, the preliminary substances and bases should be understood by separating them. Secondly, in the sequence of the main part, the first of the two is self-generation, the great glorious mudra is extensive, or if unable, the generation and completion stages are condensed. (677) Om. Meditate, and through mantra recitation, radiate and gather light. Subjugate the oath-bound ones without elaboration, and perform the activities and actions according to the scriptures. War torma, war reversal, especially, front generation, subduing demons, fierce, torma reversal, perform the upper activities according to the scriptures. From that, the lower activity is the war torma, the mandala activities of the Dharma protectors, Lord, sister, and brother, arise according to the scriptures. Accomplishment through offerings and praises is the oath of the arrogant ones, so strive to fulfill and after praising, it is essential to draw out and call from the life-heart. Trag Raksha Mutra Mu Rulu Rulu Hum Bhyo Hum, Rag Mo Te Ke Ma Tsa Tsa Rulu Rulu Ma Hi Bhyo, Maha Kala Shasana Hum Vajra Sadhu Tri. Thus, control the oath-bound ones, perform the tsok offering and give the leftovers. (678) Secondly, the one who hangs and sings the top of the torma, after blessing the upper tormas with the six-syllable mantra and six mudras, Hum. The great element of space is the treasury of all great elements. From the elements arise the container and its contents, and the qualities of stability and movement. Since everything arises from the mind, the miraculous power of samadhi can transform and manifest in any way. Therefore, in this mandala of samadhi, invite and request the torma to descend. The essence of the torma is emptiness itself. The torma with various defining words, its divisions are fourfold: the fulfilling torma, the transforming torma, the secret torma, and the reversing torma. Today, go completely to the meaning. Hunger is determined by food, thirst is determined by alcohol, to the guests of the Lord's qualities, hunger and thirst.