Tibetan
ས་གནང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་བྱིན ཐུགས་ཀྱི་དོན་དུ་རུ་མཚོན་ནག་པོ་དང་སྙིང་ཞགས་གཏད་ནས ཧཱུྃ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པ་ལས བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རུ་མཚོན་ནི བདག་འཛིན་རཱུ་ཏྲའི་གཤེད་པོ་སྟེ ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ཏུ་གཅེས་པར་ཟུངས རྩ་སྔགས་མཐར་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧཱུྃ སྒྲོལ་གིང་གི་རྗེས་གནང་ལས་ཕ་ཝང་ལོང་བུ་ལ་གསེར་གྱིས་སྲོག་སྔགས་བྲིས་པ་དང་ཕྱག་མཚན་གཉིས་གཏད་ལ ཧཱུྃ ཕ་ཝང་ལོང་བུ་སྐུ་ཡི་རྟེན སྔགས་བྱང་གསུང་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས དམ་ཉམས་བསྒྲལ་བའི་དཔའ་རྟགས་སྙིང་ གཏད་པས་དམ་ཅན་འཁོར་དང་བཅས ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས་གྱུར་ཅིག བཛྲ་སདྷུ་ཏྲི་ཛ ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ དེ་ནས་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམ་ནས་གཏོང་མ་གཏད་དེ ཧཱུྃ སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡུལ་ན ཞེས་སོགས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་བྱ གཏོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་ལས་ལྕམ་དྲལ་གཉིས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སློབ་མ་ལ་བསྟིམ རང་རྒྱུད་ཅན་དུ་སྟོན་པ་རྣམས་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་ (༦༥༦)འགྲོགས་པར་བསམས་ལ་གཏོར་མའི་ཕུད་ཅུང་ཟད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱིན ནང་མཆོད་བླུད་ནས་དམ་ཚིག་བསྲེས་པར་བསམ་ལ་རྗེས་ཟློས་ནི གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཀྱང་ ཁྱོད་ལས་གཞན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར རྟག་ཏུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་སྒོམས གཏོར་ཚོགས་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་གཅོད ལྕམ་དྲལ་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཀུན དེང་ནས་ཚུལ་བཞིན་གཟུང་བར་བགྱི གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི ཕུད་སྐོང་དང་ཕྲིན་བཅོལ་ཡང་ཡང་བྱ བསྙེན་སྒྲུབ་སྔོན་དུ་མ་སོང་བར་སྲོག་དབང་འདི་བྱིན་ན་ཤིན་ཏུ་བཀའ་གཉན་པས་དམ་པར་བྱའོ (༦༥༧)འུྃ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས བཀའ་སྲུང་ལྕམ་དྲལ་གནད་ཡིག་བཞུགས འུྃ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་རྗེ་མོར་འདུད སྙིང་ཐིག་གཉན་ལ་དགྲ་དར་ན མ་མོ་སྒྲུབ་པའི་གནད་ཡིག་དགོས དམ་ཉམས་ལག་ཏུ་ཤོར་ར་རེ གཅིག་པས་གཉིས་སུ་མ་སྤེལ་རྒྱ དབང་བསྐུར་མ་རྫོགས་ལས་མི་འགྲུབ འཁར་བ་སྐུ་ལ་དྲག་སྔགས་གསུང་ གཉིས་མེད་ཐུགས་ལ་ཡོན་ཏན་དང་ ཕྲིན་ལས་ཕྱག་མཚན་ཐུན་རྫས་ཏེ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་སྦྱོར་བའི་དབང་ མཁའ་འགྲོ་ལྟར་དུ་བསྒྲུབ་ལ་བརྟེན ས་མ་ཡ དང་པོ་སྐུ་ཡི་རྟེན་བཅའ་བ དར་རས་འབུར་རམ་རུ་དར་ནག བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཨ་མྲྀ་ཏས སྤགས་ལ་ལྕམ་དྲལ་བསྐྱེད་སྟིམ་རྗེས དམ་ཚིག་ལྡན་པས་སྐུ་གཟུགས་བྱ བགེགས་བསྐྲད་མ་དལ་དབུས་སུ་བཞག མཐུན་རྫས་བསགས་ལ་ཕྲིན་ལས་གྱེར གཟུགས་བརྙན་བལྟ་དང་ཡིད་ཡུལ་དུ གོམས་པ་ཉིད་ལ་རེས་མོས་བསླབ དམིགས་པ་གྱད་དུ་གྱུར་པ་ན ཇི་ལྟར་བཀོལ་བའི་ལས་ལ་ཉ
Chinese
赐予地处咒语的念诵传承。为了心之义，交付黑色的旗帜和心绳。吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字)。从普贤的游舞中，菩提心的旗帜是降伏我执罗刹的利器，珍重地作为心之所依。根本咒语最后是“ चित्त वज्र हुं (citta vajra hūṃ，心金刚 吽)”。从诛杀金刚的随赐中，交付以黄金书写命咒的竹筒和两手印。吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字)。竹筒是身之所依，咒语是语，金刚是意，以摧毁违犯誓言的勇士之象征心，交付之，令具誓者及其眷属，如影随形般相伴。བཛྲ་སདྷུ་ཏྲི་ཛ ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ (vajra sadhu tri ja sa ma ya hūṃ，金刚萨度 扎 萨玛雅 吽)。之后，观想为本尊及眷属的总体形象，不交付抛食，而是念诵“吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字)。三十三天神之境”等语，进行嘱托。从食子的本尊众中，妃与夫二者化光融入弟子，对于示现为自续者，观想如身与影般(656)相伴，并以少许食子精华作为成就之象征给予。注入内供，观想混合誓言物，并随之念诵：原始怙主父母尊，除汝之外别无他，恒常修持大圆满，食子会供不间断，修持妃与夫之誓言，从今往后如法持。第三，后续次第是，反复进行精华供养和差遣。未经事先的念诵修持而赐予此命根灌顶，则极为严厉，故当珍重。（657）嗡 (ཨོཾ，oṃ，唵，种子字)。《龙钦心髓》中，护法妃与夫之要诀在此。嗡 (ཨོཾ，oṃ，唵，种子字)。敬礼智慧界之主母。心髓甚深若敌兴，需玛姆修持之要诀。誓言违犯落入敌手，勿将一传为二广传。灌顶未圆满则事业不成。手杖为身，猛咒为语，无二为意，功德与事业，手印为共同之物，红白菩提融合之灌顶，如空行般修持而依止。萨玛雅 (ས་མ་ཡ，samaya，三昧耶，誓言)。首先，安立身之所依，绸缎唐卡或黑旗帜。红白菩提甘露，涂于糌粑上，生起融入妃与夫后，以具誓者制作身像。驱逐障碍，勿怠慢，置于中央。积聚顺缘物，吟唱事业。观看影像，于意境中，习惯成自然，交替修习。当目标坚定时，如何运用之事业
English
Granting the recitation transmission of the place-bestowing mantra. For the meaning of the mind, entrust the black banner and the heart-lasso. Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, Hūṃ, seed syllable). From the play of Samantabhadra, the banner of bodhicitta is the slayer of self-grasping Rakshasas, cherish it as the support of the mind. At the end of the root mantra, "citta vajra hūṃ (चित्त वज्र हुं, citta vajra hūṃ, mind vajra hūṃ)". From the subsequent permission of the killing vajra, entrust the bamboo tube with the life mantra written in gold and the two hand seals. Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, Hūṃ, seed syllable). The bamboo tube is the support of the body, the mantra is speech, the vajra is mind, the heart as the symbol of the hero who destroys the broken vows, entrust it, so that the oath-bound ones and their retinue accompany you like body and shadow. vajra sadhu tri ja sa ma ya hūṃ (བཛྲ་སདྷུ་ཏྲི་ཛ ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ, vajra sadhu tri ja sa ma ya hūṃ, vajra sadhu tri ja sa ma ya hūṃ). Then, thinking of the essence of the main deity and the retinue as a whole, do not entrust the throwing food, but recite "Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, Hūṃ, seed syllable). In the realm of the thirty-three gods," and so on, and give instructions. From the torma deity assembly, the consort and husband dissolve into light and merge into the disciple. For those who show themselves as self-continuum, think of them as accompanying you like body and shadow (656), and give a little essence of the torma as a symbol of accomplishment. Pour in the inner offering, think of mixing the samaya substances, and then repeat: Primordial protectors, father and mother, there is no other than you, always meditate on the Great Perfection, do not interrupt the torma assembly offering, all the vows of practicing the consort and husband, from now on, take them properly. Third, the subsequent sequence is to repeatedly perform the essence offering and the dispatching. If this life-root empowerment is given without prior recitation and practice, it is very strict, so it should be cherished. (657) Oṃ (ཨོཾ, oṃ, Oṃ, seed syllable). In the Longchen Nyingtik, the key instructions for the Dharma protector consort and husband are here. Oṃ (ཨོཾ, oṃ, Oṃ, seed syllable). Homage to the Queen of the Wisdom Realm. If the Nyingtik is fierce and enemies arise, the key instructions for the Mamo practice are needed. If the samaya is broken and falls into the hands of the enemy, do not spread one into two. If the empowerment is not complete, the activity will not be accomplished. The staff is the body, the fierce mantra is the speech, non-duality is the mind, the qualities and activities, the hand seals are the common objects, the empowerment of the union of white and red bodhicitta, rely on practicing like a dakini. Samaya (ས་མ་ཡ, samaya, Samaya, vow). First, establish the support of the body, a silk thangka or a black banner. White and red bodhicitta amrita, smear it on tsampa, after generating and merging the consort and husband, make the body image with the vow-holder. Banish obstacles, do not be lazy, place it in the center. Accumulate favorable substances, chant the activities. Look at the image, in the realm of the mind, become accustomed to it, learn alternately. When the goal is firm, how to use the activity
Tibetan
ན དབེན་པར་བྱ་བ་གཞན་མི་བསྙེན སྔགས་འདི་སེལ་མ་ཞུགས་པར་བཟླ ཐུགས་ཀར་ཉི་དཀྱིལ་ཏྲག་ཡིག་མཐར ཏྲག་རཀྵ་མུ་ཏྲ་མུ རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ རག་མོ་ཏེ་ཀེ༚་ཙ་ཙ རུ་ལུ་རུ་ལུ་མ་ཧི༚་བྷྱོ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤཱ་ས་ན་ཧཱུྃ བཛྲ་ས་དྷ་ཏྲི གྲུབ་རྟགས་མོན་དར་བ་ལ་ (༦༥༨)མོ་དང་ རྨ་བྱ་ལུག་ནག་བྱ་ནག་ཁྱི འབྲི་གཡག་རུ་མཚོན་ནག་པོ་མཐོང་ ས་མ་ཡ གསུང་གི་རྟེན་དུ་འཁོར་ལོ་བཅའ དར་རམ་རྒྱ་ཤོག་དམར་པོ་ལ ཙིཏྟ་དམར་པོའི་ལྟོ་བ་རུ འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་གསུམ་པའི་ལྟོར གྲུ་གསུམ་དབུས་སུ་ཏྲག་གི་མཐར རཀྴ་ཁ་མུན་ཏྲ་སྭཱ་ཧཱ ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་གནོད་སྦྱིན་ནག་མོའི་སྔགས མུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོཧཱུྃ མུ་ཁྱུད་གཉིས་པར་མ་མོའི་སྔགས རག་མོ་ཏེ་ཀེ༚་ཙ་ཙ་ཁ་ལ་བྷྱོ ཞེས་དང་བདུད་མོ་ནག་མོའི་སྔགས རུ་ལུ་རུ་ལུ་མ་ཧི༚་ཧཱུྃ་བྷྱོ དམ་བརྡར་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་སྔགས ཏྲག་རཀྴ་མ་མ་ཏི་ཏ་ས་མ་ཡ་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ ཏྲག་རཀྴ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཊི་སརྦ་ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ ཏྲག་རཀྴ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཊི་སརྦ་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ ཏྲག་རཀྴ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཊི་སརྦ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ ཏྲག་རཀྴ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཊི་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ དེའི་ཕྱི་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་བྲི ནལ་བུའི་ཤ་ཁྲག་སྙིང་སྣར་བཅས ལེ་བརྒན་དར་གྱིས་དྲིལ་ལ་བཅད མ་མོ་བརྟོད་ལ་ནོན་བཞིན་འགྱུར ས་མ་ཡ སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་སོ་ཅོག ཐམས་ཅད་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་དལ དྲན་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ནི ཡུལ་དང་དབང་པོ་གཉིས་མེད་སྦྱོར མ་མོ་འབུམ་གྱི་སྟོང་སྲོག་ཡིན དམ་ཚིག་རྟེན་དུ་རུ་དར་བཟུང་ སྣེལ་མོའི་སྙིང་དང་ཐོད་པ་མཆོག དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དུ་བཤད ས་མ་ཡ རྟེན་མདོས་ (༦༥༩)འུྃ ཡོངས་རྫོགས་མཆོག་གི་རྟེན སྲོག་འཁོར་སྙིང་གི་སྤུབས་སུ་གཞུག ནལ་གྲིའི་སྙིང་མ་རྙེད་ན་གཡུང་མོ་ནག་མོའི་སྙིང་ངམ། བྱ་ནག་གིས་རུང་། སྙིང་ནི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་སྩལ སྦ་ལྕགས་དཀར་པོ་ཚིགས་གསུམ་ལ མ་མོའི་སྐུ་གཟུགས་བརྟེན་ལ་བཞུགས ཀུན་ཀྱང་ལེ་བརྒན་གུར་གྱིས་དབུབ ཤ་ཁྲག་སྙིང་སྣ་རིན་པོ་ཆེ བསྲེས་པའི་ས་སྦྱིན་གཙང་མ་ལ མདོས་སྟེགས་གྲུ་བཞི་སེར་པོའི་སྟེང་ མཐུན་རྫས་སྣང་སྲིད་གཟུགས་བརྙན་བཀོད དེ་སྟེང་ཞི་བ་དཀར་ཟླུམ་ལ སྤྱན་གཟིགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བཀྲམ དེ་སྟང་གྲུ་གསུམ་ཁ་ཁྱེར་ལ རྨ་བྱའི་རྒྱལ་མཚན་རུ་དང་གསུམ མི་ཁྱི་རྟ་ཡི་སྙིང་གསུམ་པོ སྲོག་པ་རྩ་དང་བཅས་པ་བཀོད ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་གཏོར་མ་གསུམ མི་ཁྱི་རྟ་ཡི་ཤ་ཁྲག་སྙིང་ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་འབྲས་
Chinese
于僻静处，不依傍其他，此咒未入悉地而念诵。于心间日轮上，扎字（藏文：ཏྲག་，梵文天城体：त्रक，梵文罗马拟音：traka，汉语字面意思：扎），其后接：扎RA刹牟扎牟，汝鲁汝鲁吽布有吽，RA摩德格匝匝，汝鲁汝鲁摩嘿布有，玛哈嘎拉夏萨那吽，班杂萨德日。成就之相，于门达瓦之上（658），母和孔雀、黑羊、乌鸦、狗、牦牛、牛角、兵器，见黑色。萨玛雅。（三昧耶） 作为语之所依，制作轮。于绸缎或红纸上，于红色质多之腹中，于轮之三重外围中，三角形中央扎字之后，RA刹卡牟恩扎斯瓦哈。于三个月牙形上，黑曜魔之咒：牟汝鲁汝鲁吽布有吽。于第二重外围上，母曜之咒：RA摩德格匝匝卡拉布有。以及黑魔女之咒：汝鲁汝鲁摩嘿吽布有。于誓言印中，四种事业之咒：扎RA刹玛玛德达萨玛雅匝吽瓦姆霍。扎RA刹艾嘎匝哲萨瓦香定古汝斯瓦哈。扎RA刹艾嘎匝哲萨瓦布斯定古汝斯瓦哈。扎RA刹艾嘎匝哲萨瓦巴香古汝斯瓦哈。扎RA刹艾嘎匝哲敌军鬼怪生灵玛拉雅啪特。 其后，外音明咒心咒书写，以雏鸟之血肉心鼻等，以绫罗绸缎包裹而切割，母曜镇压，边压边转。萨玛雅。（三昧耶） 显现世间一切法，皆为母曜空行之助，忆念自生之智慧，境与根二者无别结合，是母曜百万空行之命。作为誓言之所依，持牛角旗，雏鸟之心与颅骨为最胜，此乃说为意之所依。萨玛雅。（三昧耶） 所依食子（659）吽。圆满殊胜之所依，命轮置于心之室中。若未得雏刀之心，则以黑雌羊之心，或乌鸦亦可。心置于颅骨之中，以三节白铜，母曜之身像安住于所依上，皆以绫罗帐幕覆盖。血肉心鼻珍宝等，混合之净土施，于黄色四方食子台上，陈设相符之显有世间影像，其上置白色圆形寂静物，陈设各种眼观之物。其上置开口三角形，孔雀旗与牛角三者，人、狗、马之心三者，连同命脉安置。于三个月牙形上，三个食子，人、狗、马之血肉心，白三物、甜三物、果实。
English
In a secluded place, not relying on others, this mantra is recited without entering the siddhi. In the heart, on the sun disc, the letter Traka (藏文：ཏྲག་，梵文天城体：त्रक，梵文罗马拟音：traka，汉语字面意思：扎), followed by: Traka Raksha Mutra Mu, Rulu Rulu Hum Bhyo Hum, Ra Mo Te Ke Tsa Tsa, Rulu Rulu Ma Hi Bhyo, Maha Kala Shasana Hum, Vajra Sadhatri. Signs of accomplishment, above the Mondarwa (658), the mother and peacock, black sheep, crow, dog, yak, horn, weapons, seeing black. Samaya. As the support of speech, create a wheel. On silk or red paper, in the belly of the red citta, in the three-layered periphery of the wheel, after the Traka letter in the center of the triangle, Raksha Kha Muntra Svaha. On the three crescent moons, the mantra of the black Yaksha: Muru Rulu Rulu Hum Bhyo Hum. On the second periphery, the mantra of the Matrika: Ra Mo Te Ke Tsa Tsa Khala Bhyo. And the mantra of the black demoness: Rulu Rulu Ma Hi Hum Bhyo. In the Samaya Mudra, the mantra of the four activities: Traka Raksha Mama Ti Ta Samaya Dzah Hum Vam Hoh. Traka Raksha Eka Tsa Tedi Sarva Shintam Kuru Svaha. Traka Raksha Eka Tsa Tedi Sarva Pushtim Kuru Svaha. Traka Raksha Eka Tsa Tedi Sarva Pasham Kuru Svaha. Traka Raksha Eka Tsa Tedi Enemy Obstacles Spirits Maraya Phet. After that, write the outer sound, clear mantra, and heart mantra, with the blood, flesh, heart, and nose of a chick, wrap and cut with silk brocade, suppress the Matrika, turning while pressing. Samaya. All phenomena that appear in the world are the aid of the Matrika Dakini, the memory of self-born wisdom, the union of the object and the senses without distinction, is the life of a million Matrika Dakinis. As the support of the Samaya, hold the horn banner, the heart and skull of a chick are the most excellent, this is said to be the support of the mind. Samaya. The support Torma (659) Hum. The complete and supreme support, place the life wheel in the chamber of the heart. If the heart of a chick knife is not found, then the heart of a black ewe, or a crow is also acceptable. Place the heart in the skull, with three sections of white copper, the body image of the Matrika resides on the support, all covered with silk brocade curtains. Blood, flesh, heart, nose, jewels, etc., mixed with pure earth offering, on a yellow square Torma platform, arrange corresponding images of phenomena and existence, on top of that, place a white round peaceful object, display various objects for the eyes to see. On top of that, place an open triangle, the peacock banner and three horns, the hearts of a human, dog, and horse, along with the life force and veins. On the three crescent moons, three Tormas, the blood, flesh, and hearts of a human, dog, and horse, the three white things, the three sweet things, and fruits.