Tibetan
དུན་ཅུའི་སྡེ འཁོར་འདས་གྱད་དུ་གྱུར་ལ་འདུད འདིར་བཀའ་སྲུང་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྲོག་དབང་གཅིག་བརྒྱུད་མ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས དང་པོ་ནི་སྟེགས་བུ་ཁྲག་ཆང་གིས་སྦགས་པར་ཁྲག་མཚོ་ཐོད་མཁར་གྲུ་གསུམ་གཞུང་ལྟར་བྲིས་པའི་སྟེང་ མཉྫིལ་གོང་གནོན་གྱི་དཔལ་གཏོར་དང་ མདུན་དུ་མ་མོའི་གཏོར་མ་འཁོར་ལྔ་པ་མཐེབ་ཀྱུ་གང་མང་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན སྦ་ལྕགས་ཚིགས་གསུམ མེ་ལོང་ལ་དངུལ་ལམ་སིནྡྷུ་རས་བྲིས་པའི་སྔགས་བྱང་ ཕྱག་མཚན་ཐ་དད་པ ནལ་ཐོད་ནང་དུ་ཐུན་རྫས་དུག་གིས་སྤགས་པ ཐོད་པར་མེད་ན་ཨ་མྲྀ་ཏས་བྲན་པ་དང་ ཉེར་སྤྱོད་མཐུན་རྫས་རྣམས་བསག་གོ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི དཔལ་ཆེན་གྱི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་གསོལ་ཀ་བསྟོད་པའི་བར་བྱས་ནས་གཞུང་ལྟར་དམིགས་གནད་དང་ལྡན་པས ཏྲག་རཀྴ་སོགས་སྔགས་བཟླ་ཞིང་དབང་དུ་བསྡུ དེ་ནས་སྲོག་གཏད་ནི ཁྲུས་བྱ བགེགས་བསྐྲད མཚམས་སྦྱོར་ནི ཆོས་དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ན་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ (༦༥༢)གཞི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ལ་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཊི་སྤུན་དྲུག བྲན་མོ་བཅུ་བཞི གཡོག་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད ཡང་གཡོག་འབུམ་ཁྲི་འབུམ་སྟོང་ལ་སོགས་འདོད་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གཙོ་འཁོར་དུ་སྟོན་པ་དང་ དྲེགས་པ་གཞན་གྱི་འཁོར་ཅན་དུ་སྟོན་པ་ལས འདིར་ཕྱི་མའི་ལུགས་ལྟར་གྱི་སྲོག་དབང་བྱིན་པ་ལ སློབ་མའི་བྱ་བ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད དོན་དམ་དབྱིངས་ནས་མ་གཡོས་ཀྱང་ འགྲོ་བ་འདུལ་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ བཀའ་སྲུང་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི སྲོག་དབང་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ ལན་གསུམ ཐེག་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི ལམ་ནས་རང་གཞན་དོན་ནུས་ན དབང་བསྐུར་སྦྱིན་གྱི་གཞན་དུ་མིན མནའ་ཆུ་འདི་འཐུང་དམ་ཚིག་སྲུངས འགལ་ན་སྲོག་ལ་ཧུར་ཐུམ་བྱེད ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ན་རཀྐན དེ་ནས་རྒྱུན་བཤགས་ནི རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ སོགས་ལན་གསུམ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ནི གནས་ཁང་འདི་ཉིད་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གསལ་བའི་དབུས་ན་སློབ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོར་གསལ་ (༦༥༣)འུྃ བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ཐུགས་ཀར་ཉི་དཀྱིལ་ཏྲག་ཡིག་གིས་མཚན་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕོག་པས་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བ་ནས་དཔ
Chinese
敦珠派，顶礼轮回涅槃之巨变者。此处将护法母、怙主、姐妹兄弟之命权，付与单一传承者，分作前行、正行、后行三部分。首先，在以血酒浸湿的台座上，按照仪轨绘制血海颅骨三角坛城，其上放置曼扎，上置镇压之威猛朵玛，前方放置母曜朵玛五供，尽可能多地用钩子、血肉装饰，三节短矛，镜子上用银或朱砂书写的咒牌，各种不同的法器，人头碗内盛满毒药，若无人头碗则以甘露代替，积聚各种所需之物。第二，正行是先进行大威德金刚的自生仪轨，然后念诵对母、怙主、姐妹兄弟的祈请赞颂文，按照仪轨，心怀要点，念诵“扎RA恰”等咒语，进行摄受。之后是命力交付：沐浴，驱逐邪魔，连接界限：于法界大乐之境中，生起轮回涅槃一切（652），根本是吉祥普贤母，于自性化身刹土，在燃烧的尸陀林火焰山上，智慧空行母埃嘎扎智六姐妹，十四侍女，五十八使女，以及成千上万的侍从等，示现欲界自在主眷属，以及示现其他傲慢者之眷属，此处按照后者之仪轨赐予命权，弟子献曼扎并祈请，请复诵此句：从胜义法界未曾动摇，为调伏众生而化现之身，请将护法母、怙主、姐妹兄弟之命权赐予我。念诵三遍。若能从殊胜大圆满之道，利益自他，则非灌顶，而是布施。饮此誓水，守护誓言，违背则舍命。萨玛雅 依当 纳RA嘎纳。之后是日常忏悔：金刚上师 桑吉巴 等念诵三遍。之后是降临智慧尊：此地显现为自性化身之刹土，中央弟子显现为薄伽梵金刚慢母黑怒母（653），于三处有三字，心间日轮上有扎字，上师的心间，光芒照射，从中发出光芒，从自性之境和燃烧的尸陀林火焰山中，
English
Dünjü tradition, I prostrate to the great transformation of samsara and nirvana. Here, the life empowerment of the Dharma protectors, Mother, Protector, Sisters and Brothers, is bestowed upon a single lineage holder, divided into three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, on a platform soaked with blood and wine, draw a blood ocean skull triangular mandala according to the ritual, place a mandala on it, with a fierce Torma for suppression, and in front of it place the Mother Goddess Torma with five offerings, decorate with as many hooks and flesh as possible, a three-section short spear, a mantra plaque written on a mirror with silver or cinnabar, various different Dharma instruments, a skull bowl filled with poison, if there is no skull bowl, replace it with nectar, and accumulate all necessary items. Second, the main practice is to first perform the self-generation ritual of the Great Wrathful One, then recite the prayer and praise to Mother, Protector, Sisters and Brothers, according to the ritual, with key points in mind, recite mantras such as "Trak Raksha", and perform subjugation. After that is the life force empowerment: bathe, expel demons, connect the boundaries: in the realm of Dharmadhatu Great Bliss, generate all of samsara and nirvana (652), the root is the auspicious Samantabhadri, in the self-nature manifestation pure land, on the burning charnel ground fire mountain, the wisdom dakini Ekajati six sisters, fourteen maidens, fifty-eight servants, and thousands of servants, etc., manifest as the retinue of the Lord of Desire Realm, and manifest as the retinue of other arrogant ones, here, according to the latter's ritual, bestow the life empowerment, the disciple offers a mandala and prays, please repeat this sentence: from the ultimate Dharmadhatu, never wavering, for the sake of taming sentient beings, the manifested body, please grant me the life empowerment of the Dharma protectors, Mother, Protector, Sisters and Brothers. Recite three times. If one can benefit oneself and others from the supreme Great Perfection path, then it is not empowerment, but generosity. Drink this oath water, guard the vows, if violated, sacrifice your life. Samaya Idam Nara Kana. After that is the daily confession: Vajra Master Sangye Pal, etc., recite three times. After that is the descent of the wisdom being: this place appears as the pure land of the self-nature manifestation body, in the center the disciple appears as the Bhagavan Vajra Krodha Black Wrathful Mother (653), in the three places there are three letters, in the heart chakra there is a sun disc with the letter Trak, from the heart of the master, light shines, from which light emanates, from the realm of self-nature and the burning charnel ground fire mountain,
Tibetan
ལ་ལྡན་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བྱོན་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་བཀའ་སྡོད་གྱི་ཚུལ་དུ་འཁོད་པར་བསམ་སྟེ སྲོག་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་གྱིས་བྱིན་དབབ སྐུ་རྟེན་རྦ་འཁར་ཚིགས་གསུམ་པ་གཏད་ལ ཧཱུྃ རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ནི ཚོགས་བརྒྱད་དག་པའི་མ་མོའི་ཚུལ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་དམ་ཤིང་འདི སྐུ་ཡི་རྟེན་དུ་ཁྱོད་ལ་གཏད ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ་མུ རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ རཀྨོ་ཏེ་ཀེ༚་ཙ་ཙ རུ་ལུ་རུ་ལུ་མ་ཧི༚་བྷྱོ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ གསུང་མེ་ལོང་སྔགས་བྱང་ཅན་བསྟན་ལ སྲོག་གི་སྙིང་པོ་རླུང་ཡིན་ཏེ སྒྲ་ནི་ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན གྲགས་སྟོང་གསུང་གིས་དབང་བསྐུར་བས ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པར་ཤོག རྩ་སྔགས་མཐར་ཝཀྐ་སོགས་དང་ ཆིག་བརྒྱུད་དུ་སྲོག་སྙིང་སྦྱིན་ཆུལ་ཞལ་ལས་ཤེས བཟླས་བའི་རྒྱུན་གྱིས་བཟླ་བྱ་བཀྲུས སྐྱུགས་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁལ་སྩལ་དམིགས ཐུགས་མེ་ལོང་ནང་དུ་མ་མོའི་སྣང་བརྙན་འཆར་དུ་ (༦༥༤)བཅུག་ལ ཨཱ སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་སོ་ཅོག ཐམས་ཅད་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་དལ དྲན་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ནི ཡུལ་དང་དབང་པོ་གཉིས་མེད་སྦྱོར མ་མོ་འབུམ་སྡེའི་སྟོང་སྲོག་ཡིན ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད ཡོན་ཏན་ཕྱག་མཚན་གཉིས་གཏད་ལ ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བདག་འཛིན་གྱི རཱུ་ཏྲའི་དོན་སྙིང་ཟ་བ་དང་ ལྷན་ཅིག་ཚོགས་བརྒྱད་ཚར་གཅོད་པའི ལྕགས་སྦྱང་ཁྲ་ཐབས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུངས རྩ་སྔགས་མཐར་གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ ཕྲིན་ལས་ནལ་བུའི་ཐོད་པར་ཐུན་རྫས་དུག་ཁྲག་གིས་སྦགས་པ་གཏད་ནས ཧཱུྃ་མ་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས མོ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དཔལ གང་ནས་བོས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་མཚན འདོད་ཁམས་བདག་མོས་ཕྲིན་ལས་ཀུན ཐོགས་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་པར་ཤོག དམ་བརྡར་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད་དེ་ནས་སྦྱོར་གིང་དང་མཉམ་པར་རོལ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་སློབ་བུའི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བབས་པར་དམིགས་ལ ནང་མཆོད་བྱིན་ནས ཧཱུྃ བྱ་བྱེད་ཡིད་ཆོས་རྣམ་དག་པའི ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་རོལ་པའི་སྤྲིན རྒྱུ་དྲུག་རྐྱེན་བཞི་ལས་བྱུང་བའི བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་རོལ ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཧོ དེ་ནས་ཡབ་ཀྱི་སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་དོན་དུ་ཙནྡན་གྱི་བིང་གཏད་ནས (༦༥༥)འུྃ ཧཱུྃ ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར་ཆེན་པོ་ཡི སྤྲུལ་པའི་དམག་དཔུང་འབུམ་སྡེའི་མཛོད གཡུལ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བིང་ཆེན་འདི སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཟུངས མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤཱ་ས་ན་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨོཾ གསུང་གི་རྗེ
Chinese
拉丹玛护法姐妹眷属等降临后，将智慧尊融入弟子，观想世间尊以侍从的姿态安住，猛烈念诵命咒，以香乐加持降临，交付三节的竹杖身像，吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽) 是具足一切相的殊胜者，是清净八识的母形，此乃普贤佛母的誓言木，作为身之所依交付于你。扎RA恰木扎木 (ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ་མུ，trag rakṣa mudra mu，断灭 罗刹 手印 哞)，汝鲁汝鲁吽 贝 吽 (རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，急速急速 吽 怖 吽)，RA摩德格匝匝 (རཀྨོ་ཏེ་ཀེ༚་ཙ་ཙ，rakmo te ke ca ca，罗摩 德 凯 匝 匝)，汝鲁汝鲁玛嘿 贝 (རུ་ལུ་རུ་ལུ་མ་ཧི༚་བྷྱོ，rulu rulu ma hi bhyo，急速急速 玛 嘿 怖)，卡雅 阿比钦匝 吽 (ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，kāya abhiṣiñca hūṃ，身灌顶 吽)。展示具有咒文的语镜，命之精髓是风，声音是文字轮的云，以声空之语灌顶，愿成办四种事业。根本咒后加瓦嘎等，从口诀中得知单传的命心施予法，以念诵的持续力洗净所念之物，观想赐予所修之物的重担，将母形之影像显现在意镜中（654），阿 (ཨཱ，ā，种子字，阿)，显现世间的诸法，一切都是母形空行之舞，觉性自生智慧是，境与根识二者无别结合，是母形百万军团的空命。如是生起证悟，交付功德法器二者，对于五蕴的自我的执着，茹扎的精髓吞噬者，以及一同断灭八识之，铁钩花箭你掌握。根本咒后加 固那 阿比钦匝 吽 (གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，guṇa abhiṣiñca hūṃ，功德 灌顶 吽)，将事业笛子的颅器中浸染毒血的妥物交付，吽 玛尼 精髓 菩提心 (ཧཱུྃ་མ་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས，hūṃ ma ni snying po byang chub sems，吽 嘛呢 精髓 菩提心)，摩尼 自生 智慧 光辉 (མོ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དཔལ，mo ni rang byung ye shes dpal，摩尼 自生 智慧 光辉)，无论从何处呼唤你的名号，欲界自在母的事业，愿无碍成办。以誓言物念诵四种事业之咒，之后观想与交合金刚一同嬉戏的菩提心云降临在弟子的舌头上，给予内供，吽，行与所行意法皆清净，父母一同嬉戏之云，从六因四缘所生之，菩提心上恒时享用。阿 霍 玛哈 稣卡 达玛 达度 霍 (ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཧོ，aho mahā sukha dharma dhātu ho，啊 极乐 法界 吼)。之后为了父亲的身之随许，交付檀香之箭，(655) 嗡 吽 (འུྃ ཧཱུྃ，oṃ hūṃ，嗡 吽)，大天光焰大尊之，化身军队百万之宝藏，此乃战场得胜大箭，与身无二掌握，玛哈 嘎拉 夏萨那 卡雅 班匝 嗡 (མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤཱ་ས་ན་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨོཾ，mahākāla śāsana kāya vajra oṃ，大黑 调伏 身 金刚 嗡)，语之随
English
After La Den Ma Protector sisters and entourage arrived, the wisdom beings dissolved into the disciples, and the worldly beings were visualized as staying in the manner of attendants. The life mantra was recited intensely, and blessings were invoked with incense and music. The three-section bamboo staff body support was handed over. Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable, Hūṃ) is the supreme possessor of all aspects, the form of the mother who purifies the eight consciousnesses. This is the Samaya wood of Samantabhadri, and it is entrusted to you as the support of the body. Trag Raksha Mutra Mu (ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ་མུ, trag rakṣa mudra mu, cutting off Rakshasa mudra Mu), Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ (རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ, rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ, quickly quickly Hūṃ Fear Hūṃ), Rakmo Te Ke Tsa Tsa (རཀྨོ་ཏེ་ཀེ༚་ཙ་ཙ, rakmo te ke ca ca, Rakmo Te Ke Tsa Tsa), Rulu Rulu Ma Hi Bhyo (རུ་ལུ་རུ་ལུ་མ་ཧི༚་བྷྱོ, rulu rulu ma hi bhyo, quickly quickly Ma Hi Fear), Kaya Abhisincha Hūṃ (ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, kāya abhiṣiñca hūṃ, body consecration Hūṃ). The speech mirror with mantras was shown, the essence of life is wind, sound is the cloud of the wheel of letters, by consecrating with the voice of emptiness, may the four activities be accomplished. After the root mantra, add Vakka etc., and from the oral instructions, the single lineage of giving the life essence is known. With the continuity of recitation, purify what is to be recited, and visualize giving the burden of what is to be accomplished. The image of the mother is made to appear in the mind mirror (654), Ā (ཨཱ, ā, seed syllable, Ā), all the phenomena of appearance and existence, all are the dance of the mother dakini, awareness is self-arisen wisdom, the union of object and sense power is without duality, it is the empty life of the millionfold host of mothers. Thus, generate realization, and hand over the two, qualities and implements. For the clinging to self of the five aggregates, the essence of Rudra is the eater, and together with cutting off the eight consciousnesses, the iron hook and flower arrow you hold. After the root mantra, add Guna Abhisincha Hūṃ (གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, guṇa abhiṣiñca hūṃ, quality consecration Hūṃ). The Torma substance soaked with poison blood is handed over in the skull cup of the activity flute, Hūṃ Mani Essence Bodhicitta (ཧཱུྃ་མ་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས, hūṃ ma ni snying po byang chub sems, Hūṃ Mani Essence Bodhicitta), Moni Self-Arisen Wisdom Splendor (མོ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དཔལ, mo ni rang byung ye shes dpal, Moni Self-Arisen Wisdom Splendor), from wherever you call your name, the activities of the Desire Realm Mistress, may they be accomplished without obstruction. Recite the mantra of the four activities with the Samaya object, and then visualize the cloud of Bodhicitta, playing together with the union vajra, descending on the tongue of the disciple. Give the inner offering, Hūṃ, the act and the object, mind and dharma are all pure, the cloud of the father and mother playing together, from the six causes and four conditions, always enjoy the Bodhicitta. A Ho Maha Sukha Dharma Dhatu Ho (ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཧོ, aho mahā sukha dharma dhātu ho, Ah Ho Maha Sukha Dharma Dhatu Ho). Then, for the purpose of the father's body permission, hand over the sandalwood arrow, (655) Oṃ Hūṃ (འུྃ ཧཱུྃ, oṃ hūṃ, Oṃ Hūṃ), the great treasure of the millionfold army of the emanation of the great blazing deity, this is the great arrow of victory in battle, hold it inseparable from the body, Maha Kala Shasana Kaya Vajra Oṃ (མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤཱ་ས་ན་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨོཾ, mahākāla śāsana kāya vajra oṃ, Maha Kala Shasana Kaya Vajra Oṃ), the speech of