Tibetan
་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཚུལ་ལོ། །བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལས་མཐེ་བོང་གཉིས་མར་མེ་ལྟར་སྒྲེང་བའོ། །བཛྲ་གནྡྷེ་ནི་གཡོན་པའི་མཐེབ་མཛུབ་སྦྱར་གཞན་རྣམས་བརྐྱང་བ་ཁ་བཀན་ཏེ་དུང་ཆོས་ལྟར་བྱས་པའི་སྙིམ་པ་ནས་གཡས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་གྱི་དྲིའི་བྱུག་པ་འགྱེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །གསུམ་པ་གསང་བའི་རིག་མ་ལྔ་ལས། སྐུའི་རིག་མ་བཛྲ་རཱུ་པ་ནི་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་སྟེང་དུ། གཡས་པའི་ཐལ་མོ་སྙིང་ག་ནས་ཕྱིར་བསྟན་པ་མེ་ལོང་ལྟར་བྱའོ། །གསུང་གི་རིག་མ་བཛྲ་མྲྀ་ཏཾ་གི་ནི་རྔ་ཟླུམ་བརྡུང་བ་ལྟར་གཡོན་པ་ཅུང་ཟད་གྱེན་ལ་ཕྱོགས་གཡས་པའི་སོར་མོ་རྣམས་གཡོབ་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རིགས་བཛྲ་ཝི་ནིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། པི་ཝང་སྒྲེང་བ་ལྟར་གཡོན་གྱེན་དུ་སྒྲེང་བའི་མཐེ་བོང་གིས་གུང་སྲིན་ (༥༨༧)མནན་ཏེ་མཛུབ་མོ་དང་། མཐེའུ་ཆུང་བརྐྱང་། གཡས་པའང་དེ་བཞིན་བྱས་པས་སྒྲེང་བའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་རིག་མ་བཛྲ་ཝཾ་སེ་ཏྲཱྃ་ནི་གླིང་བུ་འབུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཁའི་མདུན་ན་བྱེད་པའོ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིག་མ་བཛྲ་མུ་རཉྫེ་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཀ་སྙིང་ཁའི་ཐད་ནས་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་ལ་སོར་མོ་རྣམས་གཡོབ་པས་རྫ་རྔ་བརྡུང་བ་ལྟར་བྱེད་པའོ། །བཞི་པ་ཐུན་མོང་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་གསུམ་ལས། བཛྲ་པརྴེ་ནི་ལག་པ་གཉིས་སོ་སོའི་མཐེབ་མཛུབ་གུང་སྲིན་རྣམས་རྩེ་སྤྲད། མཐེའུ་ཆུང་སྒྲེང་ལ་གོས་དབུལ་བའི་ཚུལ་ལོ། །བཛྲ་རཱ་ས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་སྦུབས་ལ། བརྐྱང་བ་སླར་གྱེན་དུ་ལྡོག་པ་བཤོས་འདེགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །བཛྲ་དྷརྨཱ་ནི་མཁའ་དབྱིངས་ཆོས་འབྱུང་གི་རྒྱ་སྟེ་མཐེ་བོང་གཉིས་རྩེ་སྤྲད། གཞན་རྣམས་བརྐྱང་བའི་སྲིན་ལག་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་པའོ། །ཀུན་ལ་པད་སྐོར་གྱིས་སྔོན་བསུས་ནས་རང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟུན་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་གཏོགས་པས་བསྣོལ་ཏེ་ནུ་མ་གཡས་གཡོན་གྱི་སྟེང་དུ་འཇོག་པའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གི། མཆོད་ཕྲེང་དྲི་ཟའི་བུ་མོས་བླངས་པའི་གླུ། །རྒྱུད་མངས་སྟོང་གི་འགྱུར་དང་ལྡན་པ་འདི། །ངག་དབང་དབྱངས་ཅན་ལྷ་མོས་བདག་ལ་བྱིན།། །། (༥༨༨) (༥༨༩)ཞི་ཁྲོ་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་དང་འབྲེལ་བའི་སྒོ་ནས་ཚེ་འདས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཆོ་ག་གཞན་ཕན་ཐུགས་རྗེའི་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། (༥༩༠)བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཏིང་གསལ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱུད་ཆེན་ཟབ་མོ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་མན་ངག་ཚེ་འདས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཆོ་ག་གཞན་ཕན་ཐུགས་རྗེའི་དྲྭ་བ
Chinese
是花朵散落之相。金刚光（藏文：བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་，梵文天城体：वज्रालोके，梵文罗马拟音：vajrālo ke，汉语字面意思：金刚光）是金刚拳中两拇指如灯般竖立。金刚香（藏文：བཛྲ་གནྡྷེ་，梵文天城体：वज्रगंधे，梵文罗马拟音：vajragandhe，汉语字面意思：金刚香）是左手拇指食指相合，其余伸展，口朝向自己，如海螺法器般，从掌心以右手拇指食指涂抹香的姿势。三、五种秘密明妃中，身的明妃金刚 रूप（藏文：བཛྲ་རཱུ་པ་，梵文天城体：वज्ररूप，梵文罗马拟音：vajrarūpa，汉语字面意思：金刚 रूप）是左手握拳，右手掌心从心口向外，如镜子一般。语的明妃金刚 मृ（藏文：བཛྲ་མྲྀ་ཏཾ་，梵文天城体：वज्रमृतं，梵文罗马拟音：vajramṛtaṃ，汉语字面意思：金刚 अमृत）是如击圆鼓般，左手稍向上，右手手指摇动。意的明妃金刚 वी（藏文：བཛྲ་ཝི་ནི，梵文天城体：वज्रवीणि，梵文罗马拟音：vajravīṇi，汉语字面意思：金刚 वी）的手印是，如竖琴般，左手向上竖起，拇指按压无名指（５８７），食指和小指伸展，右手也同样，竖起。功德的明妃金刚 वंशे（藏文：བཛྲ་ཝཾ་སེ་ཏྲཱྃ་，梵文天城体：वज्रवंशे，梵文罗马拟音：vajravaṃśe trāṃ，汉语字面意思：金刚 वंशे trāṃ）是吹笛子的手印在嘴前。事业的明妃金刚 मु（藏文：བཛྲ་མུ་རཉྫེ་，梵文天城体：वज्रमुरंजे，梵文罗马拟音：vajramuraṃje，汉语字面意思：金刚 मु）是双手在心口前，手掌向外，手指摇动，如击陶土鼓。四、三种共同欲供天女中，金刚 पर（藏文：བཛྲ་པརྴེ་，梵文天城体：वज्रपर्शे，梵文罗马拟音：vajraparśe，汉语字面意思：金刚 पर）是两手各自的拇指、食指、无名指指尖相触，小指竖起，作奉献衣物之相。金刚 रा（藏文：བཛྲ་རཱ་ས་，梵文天城体：वज्ररासे，梵文罗马拟音：vajrarāse，汉语字面意思：金刚 रा）是金刚掌心向下，伸展后又向上翻转，作献食物之相。金刚 धर्म（藏文：བཛྲ་དྷརྨཱ་，梵文天城体：वज्रधर्मा，梵文罗马拟音：vajradharmā，汉语字面意思：金刚 धर्म）是虚空法界的印，即两拇指指尖相触，其余伸展，两无名指指尖相触。以莲花环绕迎接后，配合各自的咒语和手印，摇动金刚铃杵，交叉放置于左右乳房之上。如是十六金刚明妃的供养之歌，是乾闼婆女所唱之歌，具有千种乐器的变幻，是语自在天女赐予我的。。（５８８）（５８９）与寂怒百尊净除恶趣相关联的利益亡者之仪轨，名为《利他慈悲之网》。。（５９０）顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来，深明之光蕴。甚深大续日月和合之口诀，利益亡者之仪轨，名为《利他慈悲之网》。
English
This is the manner of scattering flowers. Vajra Aloke (Tibetan: བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་, Sanskrit Devanagari: वज्रालोके, Sanskrit Roman transliteration: vajrālo ke, literal Chinese meaning: Diamond Light) is when the two thumbs are raised like lamps from the vajra fist. Vajra Gandhe (Tibetan: བཛྲ་གནྡྷེ་, Sanskrit Devanagari: वज्रगंधे, Sanskrit Roman transliteration: vajragandhe, literal Chinese meaning: Diamond Incense) is when the left thumb and index finger are joined, the others extended, the mouth facing oneself, like a conch shell instrument, and from the palm, the right thumb and index finger spread the application of incense. Third, among the five secret consorts of knowledge, the consort of body, Vajra Rūpa (Tibetan: བཛྲ་རཱུ་པ་, Sanskrit Devanagari: वज्ररूप, Sanskrit Roman transliteration: vajrarūpa, literal Chinese meaning: Diamond Rūpa) is when the left hand is in a fist, and the right palm is turned outward from the heart, like a mirror. The consort of speech, Vajra Mṛtaṃ (Tibetan: བཛྲ་མྲྀ་ཏཾ་, Sanskrit Devanagari: वज्रमृतं, Sanskrit Roman transliteration: vajramṛtaṃ, literal Chinese meaning: Diamond Amrita) is like striking a round drum, the left hand slightly upward, the fingers of the right hand waving. The mudra of the consort of mind, Vajra Vīṇi (Tibetan: བཛྲ་ཝི་ནི, Sanskrit Devanagari: वज्रवीणि, Sanskrit Roman transliteration: vajravīṇi, literal Chinese meaning: Diamond Vīṇi) is like raising a lute, the left hand raised upward, the thumb pressing the ring finger (587), the index finger and little finger extended, and the right hand also doing the same, raising it. The consort of qualities, Vajra Vaṃśe Trāṃ (Tibetan: བཛྲ་ཝཾ་སེ་ཏྲཱྃ་, Sanskrit Devanagari: वज्रवंशे, Sanskrit Roman transliteration: vajravaṃśe trāṃ, literal Chinese meaning: Diamond Vaṃśe Trāṃ) is the mudra of blowing a flute in front of the mouth. The consort of activity, Vajra Murañje (Tibetan: བཛྲ་མུ་རཉྫེ་, Sanskrit Devanagari: वज्र मुरंजे, Sanskrit Roman transliteration: vajramuraṃje, literal Chinese meaning: Diamond Mu) is when both hands are at the heart, palms facing outward, and the fingers are waved, like striking a clay drum. Fourth, among the three common desire-offering goddesses, Vajra Parśe (Tibetan: བཛྲ་པརྴེ་, Sanskrit Devanagari: वज्रपर्शे, Sanskrit Roman transliteration: vajraparśe, literal Chinese meaning: Diamond Para) is when the tips of the thumb, index finger, and ring finger of each hand touch, the little finger raised, in the manner of offering clothes. Vajra Rāse (Tibetan: བཛྲ་རཱ་ས་, Sanskrit Devanagari: वज्ररासे, Sanskrit Roman transliteration: vajrarāse, literal Chinese meaning: Diamond Ra) is when the vajra palms are face down, extended, and then turned upward, in the manner of offering food. Vajra Dharma (Tibetan: བཛྲ་དྷརྨཱ་, Sanskrit Devanagari: वज्रधर्मा, Sanskrit Roman transliteration: vajradharmā, literal Chinese meaning: Diamond Dharma) is the mudra of the Dharmadhatu of space, that is, the tips of the two thumbs touch, the others extended, and the tips of the two ring fingers touch. After welcoming everyone with a lotus circle, matching their own mantras and mudras, and ringing the vajra bell and dorje, they are placed crossed on the left and right breasts. Thus, the offering song of the sixteen vajra consorts of knowledge, is a song sung by the daughters of the Gandharvas, possessing the transformations of a thousand stringed instruments, given to me by the goddess of eloquent speech. (588) (589) The ritual for benefiting the deceased in connection with the purification of the lower realms of existence through the peaceful and wrathful deities, is called "The Net of Compassionate Benefit for Others.". (590) Homage to the Bhagavan, glorious Samantabhadra, the mass of clear light. The profound great tantra, the oral instructions of the union of the sun and moon, the ritual for benefiting the deceased, called "The Net of Compassionate Benefit for Others."
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩི་དང་ལྡན་ཞིང་རྟོགས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཕུང་པོ་དངོས་སུ་ཡོད་ན་དེས་ཆོག་ལ། མེད་ན་གཟུགས་བརྙན་ནམ་མིང་བྱང་བྱ། འདིར་ལག་ལེན་ལ་ཀོང་བུའི་ནང་དུ་མར་ལ་བྱང་བུ་བཟོས་པའི་སྙིང་གར་མིང་ཡིག་སོགས་མཐོང་བརྒྱུད་བཞིན་དང་། གདུགས་དང་བ་དན་ལ་སོགས་ཤོག་བུར་བཟོ་བ་ཡིན། དྲི་རྟེན་ལ་སོགས་པར་ཡང་སྦྱོང་དུ་རུང་ངོ། །དེ་ལ་ཞི་ཁྲོ་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྐོང་དང་འབྲེལ་བ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བས་སྐོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་འབྱོར་ཚོགས་དང་བསྟུན་ནས་བཤམ། (༥༩༡)ཉེ་ལོགས་སམ་ཅི་བདེ་བར་མཎྜལ་ཁྲུ་གང་སྐྱང་ནུལ་ངོགས་འཇམ་པར་གུར་གུམ་ལ་སོགས་དྲི་བཟང་པོས་ཆག་ཆག་བཏབ། དེའི་ཁར་བུམ་གདན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མཛེས་ཚོན་དུ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་བརྒྱན་མགུལ་ཆིངས་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་རོལ་མཚལ་ལམ་ལྡོང་རོས་ཀྱིས་ཨ་བཞི་བྲིས་པ་བཞག་ཅིང་། མཐར་མཆོད་པས་བསྐོར། ཞི་ཁྲོའི་ལས་གཞུང་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་རྗེས་ཁྱད་པར་གྱི་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་སོགས་དང་། བུམ་པ་འོད་ལྔའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་མཉམ་གཞག་ཅན་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་ (༥༩༢)བའི་ཕྱོགས་བཞིའི། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། ནུབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། དཀར་སེར་དམར་དང་ལྗང་གུའི་མདོག་ཅན། གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཀུན་ཀྱང་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་ནས་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བར་བཞུགས་པའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལྷ་ཚོགས་དམིགས་ཡུལ་ཚེ་ལས་འདས་པའི་ལམ་སྟོན་ཆེན་པོར་བཞུགས་པར་གྱུར། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་སོགས། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཞེས་སྤྱན་དྲངས། བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་བྱོན་པ་ལེགས། སོགས་ཀྱིས་བཞུགས་སུ་གསོལ། དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །སོགས་ནས་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་གྱི་སྔགས་དང་བཅས་པས་མཆོད། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་སོགས་ཤློ་ཀས་བསྟོད། གཟུངས་ཐག་ལ་འཇུས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་དང་། ཨ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་བསྙེན་པ་བྱ། བར་མཚམས་ཅི་རིགས་པར། ཨོཾ་ཨབྷྱ་དྱ་ཏཾ་ཀཾ། ཆེ་གེ་མོའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱིནྟཾ
Chinese
名为。 具有大悲精华且具足殊胜证悟的金刚阿阇黎，若有死者之身躯，则以此即可，若无，则以画像或名牌代替。 此处之行法为，于碗内之酥油上制作名牌，如见闻传承般书写名字等。 伞及幢幡等则制作于纸上。 亦可于香座等物上修习。 如是，寂怒恶趣清净之圆满与关联，利益甚大，故当依财力布置圆满坛城及供品。 (591)于附近或任何方便之处，平整一肘长之曼扎，以藏红花等妙香洒扫。 其上，放置绘有莲花八瓣之精美彩绘瓶座，其上放置装满精华、装饰精美、系有颈饰及护身结、金刚杵之宝瓶，外以朱砂或红花水书写四“阿”字。 最后以供品围绕。 于寂怒法之仪轨念诵完毕后，特殊之瓶修法为： 嗡 嘛哈 舜若 达 等。 于圆满具备五光宫殿之量与特征之中央，世尊导师普贤王如来，身蓝色，具足等持，与明妃相拥(592)。其四方：东方为金刚萨埵，南方为宝生佛，西方为无量光佛，北方为不空成就佛。 具足白黄红绿之颜色。 主尊前方为毗卢遮那佛，身白色。 皆与自身光明之明妃相拥，安住于光芒四射之中，其上方，观想上师传承之圣众，作为目标，安住于引导亡者之大导师之位。 成为所有众生之怙主， 驱除魔众等。 念诵 班杂 萨玛雅 扎迎请。 世尊及眷属降临甚善。 等以祈请安住。 以真实供品及意幻化现之。 等至 班杂 阿尔刚 等，以咒语供养。 法身如虚空般无有分别， 色身如彩虹等，以偈颂赞叹。 执持加持线，念诵 嗡 阿 吽 梭哈，以及阿一亿遍。 于间隙之时，念诵 嗡 阿比呀 达 呀 达 康。 某某之罪障及业障，悉皆寂灭。
English
Called. The Vajra Master, endowed with the essence of great compassion and possessing supreme realization, if there is the actual body of the deceased, that is sufficient, but if not, then use a picture or nameplate. Here, the practice is to make a nameplate on the butter in a bowl, writing the name etc. as in the hearing lineage. Umbrellas and banners etc. are made on paper. It is also permissible to practice on incense stands etc. Thus, the fulfillment and connection of the peaceful and wrathful purification of the lower realms is of great benefit, so arrange the mandala of fulfillment and the implements of offering according to your means. (591) Nearby or wherever convenient, smooth a cubit-long mandala, sprinkling it with saffron and other fine fragrances. On top of that, place a vase seat with eight lotus petals painted in beautiful colors, and on top of that, place a precious vase filled with essence, adorned with ornaments, a neck cord, a protective knot, and a vajra, with four "Ah" letters written on the outside with vermilion or safflower water. Finally, surround it with offerings. After completing the recitation of the peaceful and wrathful liturgy, the special vase practice is: Om Maha Shunyata etc. In the center of the palace of five lights, complete with all measurements and characteristics, the Bhagavan Teacher Samantabhadra, with a blue body, in equipoise, embracing his consort (592). To the four directions: Vajrasattva in the east, Ratnasambhava in the south, Amitabha in the west, and Amoghasiddhi in the north. Possessing white, yellow, red, and green colors. In front of the main deity is Vairochana, with a white body. All are embracing their own light consorts, residing in radiating light, and above them, visualize the assembly of deities of the lineage of lamas, as the object, residing in the position of the great guide who leads the deceased. Becoming the protector of all sentient beings, driving away demonic hordes etc. Invoke by reciting Vajra Samaya Jah. It is excellent that the Bhagavan and retinue have come. etc. invite them to be seated. With real offerings and those emanated by the mind. etc. to Vajra Argham etc., offer with mantras. The Dharmakaya is inseparable like space, but the Rupakaya is like a rainbow etc., praise with verses. Holding the blessing cord, recite Om Ah Hum Svaha, and one hundred thousand A's. In between, as appropriate, recite Om Abhyadya Tam Kam. May all the sins and obscurations of so-and-so be pacified.