Tibetan
་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་ཤམ་དུ་གདགས། འདིར་སློབ་དཔོན་གྱི་ངག་མ་དག་ན་སྦྱང་བྱ་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་དཀའ་བས་བཟླས་པ་ཚད་དུ་འཁྱོལ་བ་དང་། (༥༩༣)ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པ་ཁོ་ན་ཁག་ཆེ་བ་ནི་སྣང་ཤེས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ལས་འདས་པའི་བདུན་ཚིགས་ཆེས་ཟབ་པའི་སྤྱོད་ལུགས་ཡིན། བཟླས་དམིགས་ནི། རང་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བས་བླ་མ་དང་ལྷ་སོ་སོའི་སྐུའི་ཆ་ཤས་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་ཁེངས་པར་བསམས་ལ་མཐར་མཆོད་བསྟོད་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་བསྐང་། ཨ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་དམ་ཚིག་པ་ཆུར་ཞུ་བར་མོས། བར་འདིར་བསགས་སྦྱངས་ཕྱིར་དུ་ཞི་ཁྲོའི་ཕྱག་འཚལ་ནས་རིམ་པར་སྐོང་གི་བྱ་བ་རྣམས་ཚོགས་ལྷག་ལ་ཐུག་གི་བར་དཀྱུས་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྱད་པར་གྱི་སྦྱོང་བ་ནི། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ཉིད་ཤི་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཟག་པ་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ལ། །བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་ནི། །ཡི་གེ་ཡི་ནི་འབྲུ་ཉིད་དང་། ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྦྱངས་ན། །དམྱལ་བའི་གནས་རྣམས་སྟོངས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་ཕུང་པོ་དངོས་ལ་སྦྱང་བའི་དབང་དུ་བཏང་ནས། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨ། མགྲིན་པར་བྷྱ གསང་བར་བྱ་མཆན་ཁུང་དུ་ཀེ༚། སྤྱི་བོར་ཏཾ་སྟེ་རིམ་པར། དམྱལ་བ། ཡི་དྭགས། བྱོལ་སོང་། ལྷ་མིན། ལྷའི་གནས་རྣམས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེའི་མཚན་མ་དེ་དང་དེ་གནས་པས། དེ་རྣམས་སུ་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ངོ་བོར་གསལ་ནས་ལོ་གྲངས་ (༥༩༤)བཟླ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་བུམ་ཆུས་བཀྲུ་བ་ཡིན་ལ། ཚུལ་འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོང་བ་ནི་གནད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན་པས་ཕུང་པོ་བསྲེག་པ་དང་གཏོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་སྦྱོར་ཁར་ལག་ལེན་ལ་ཐེབས་པར་བྱའོ། །འདིར་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་དག་གིས་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ནས་གསུང་པའི་རིགས་དྲུག་གནས་འདྲེན་བྱ་བ་ཕྱོགས་གཞན་དུ་ཤེས་ལ། སྤྲོས་པ་ཆུང་ཞིང་རྟོགས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་བྱ་བ་ཉུང་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མི་གཡེང་བ་འདི་ཁོ་ན་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན་པས། རྟེན་ལ་རྣམ་ཤེས་འགུགས་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ནིྲ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོའི་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་གསོན་གྱི་གནས་སྐབས་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང
Chinese
ཨོཾ་ཨཱཿ གུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ གུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ आः गुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ guru ye svāhā，汉语字面意思：嗡啊， गुरु 耶， स्वाहा） 念诵此句。 此处，如果上师的念诵不纯正，则难以利益所净化之物，因此念诵要达到标准，并且（593）唯有禅定稳固才是关键，这是超越显现与意识之戏论的最甚深之七支行法。 念诵观想为：自身于寂怒本尊坛城中显现，心间的光芒缠绕于咒索，从上师和各个本尊的身部分降下甘露之流，观想宝瓶充满，最后进行供养和赞颂，尽己所能。 以百字明咒弥补遗漏。 念诵ཨ་ཨ་（藏文：ཨ་ཨ་，梵文天城体：अ अ，梵文罗马拟音：a a，汉语字面意思：阿阿）时，观想智慧尊降临，誓言尊融入水中。 在此期间，为了积累和净化，向寂怒本尊顶礼，然后如次第般进行圆满之行，直至会供残食。 之后，特殊的净化是： 如《日月和合经》所说： “彼者死亡之时， 对于具有漏失之蕴身， 将宝瓶置于顶轮上， 以ཡི་（藏文：ཡི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字之种子， 以智慧水流净化之， 地狱之境空尽后， 彼者恒常如是。” 这是将蕴身作为实际对境进行净化的方式。 在其顶轮上是ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），喉咙上是བྷྱ（藏文：བྷྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhya，汉语字面意思：），秘密处是བྱ་（藏文：བྱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bya，汉语字面意思：），腋窝处是ཀེ༚（藏文：ཀེ༚，梵文天城体：，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：），顶轮上是ཏཾ་（藏文：ཏཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：），依次是为了净化地狱、饿鬼、旁生、非天、天人之境，由于这些字样的标志安住于彼处，因此在彼等之中显现为净化的本体，并与（594）念诵的年数一起用宝瓶水清洗。 这种净化之法要诀极为甚深，因此在焚烧或抛弃尸体等行为之前，应付诸实践。 在此，喜欢繁琐者，应知从自生圆满中宣说的六道迁转之法于其他处。 对于不喜繁琐且具有殊胜证悟者而言，此法简略且不散乱于禅定，因此正合时宜。 勾招依凭之物之神识是： 从空性中，在莲花和月亮之上，完全转变为ནིྲ་（藏文：ནིྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nī，汉语字面意思：）之后，已故者某某的蕴身和生前的诸根如其所是般显现。 以铁钩手印。 顶礼！ 祈请至尊根本和传承上师的谛实力，以及三宝的谛实力
English
oṃ āḥ guru ye svāhā. It is placed at the end of the verse. Here, if the teacher's pronunciation is not pure, it is difficult to benefit the object to be purified, so the recitation must be up to standard, and (593) only stable samadhi is the key, which is the most profound seven-branch practice that transcends the proliferation of appearance and consciousness. The recitation visualization is: visualize yourself clearly in the mandala of peaceful and wrathful deities, the rays of light from your heart entwine around the mantra cord, and a stream of nectar descends from the body parts of the lama and each deity, filling the vase. Finally, make offerings and praises as appropriate. Recite the Hundred Syllable Mantra to make up for any omissions. By saying a a, visualize the wisdom being descending and the samaya being dissolving into water. In the meantime, in order to accumulate and purify, prostrate to the peaceful and wrathful deities, and then perform the actions of completion in order, until the gathering of leftovers. Then, the special purification is: From the Union of Sun and Moon: "When that one has died, On the aggregates with defilements, Having placed the vase on the crown of the head, With the seed syllable of the letter yi, If purified by the stream of wisdom water, The realms of hell will be emptied, That one will always be like that." This is the way to purify the actual aggregates. On its crown is a, on the throat is bhya, on the secret place is bya, on the armpits is keṃ, and on the crown is taṃ, in order to purify the realms of hell, hungry ghosts, animals, asuras, and gods. Because the signs of these letters reside there, they appear as the essence of purification in them, and together with the number of years of recitation (594), they are washed with vase water. This kind of purification is extremely profound, so it should be put into practice before burning or discarding the corpse. Here, those who like elaboration should know the method of transferring the six realms spoken of from the self-arisen perfection in other places. For those who do not like elaboration and have excellent realization, this method is simple and does not distract from samadhi, so it is appropriate. The summoning of consciousness to the support is: From emptiness, on a lotus and a moon, completely transformed into nī, the aggregates and senses of the deceased so-and-so appear as they were in life. With the iron hook mudra. Homage! By the truth of the venerable root and lineage lamas, and by the truth of the Three Jewels