Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་ནི དམ་ཚིག་རྒྱ་མཚོའི་གནས་ (༥༨)ཡིན་ཏེ བསྲུང་ན་ཚེ་འདིར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ ཉམས་ན་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་བསྲེག ལན་དུ ལྷ་དང་བླ་མར་གུས་པས་བདག སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་དམ་ཚིག་བསྲུང་ སོ་ཐར་བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་གྱི སྡོམ་པས་བདག་རྒྱུད་དག་པར་སྩོལ ལན་གསུམ རྒྱུན་བཤགས་ནི རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ སོགས་ལན་གསུམ དེ་ནས་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ན། དུས་གསུམ་དུས་མེད་སྟོན་པ་ཀུན རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་འདི་མཁྱེན་ནས གོ་འཕང་མཆོག་ལ་གཞུག་པའི་ཕྱིར སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་འཛིན། རང་གིས་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་བྱེད་ཅིང་ གཞན་གནོད་གཞི་དང་བཅས་པ་སྤོང་ སྨོན་དང་འཇུག་པའི་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད ཕྱིན་དྲུག་ལ་སྤྱོད་དགེ་ཆོས་སྡུད རྟག་ཏུ་གཞན་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་ཞིང་མ་གྲོལ་དགྲོལ དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་ སེམས་ཅན་བྱང་གྲོལ་གནས་ལ་དགོད ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་འགོང་བ་དང་ བླ་མའི་བཞོན་པ་བརྙས་སོགས་སྤོང་ ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ བསྟན་པ་སྐྱོང་ལ་མཆོད་བྱེད་ཅིང་ བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འབྲལ་མི་བྱ མདོར་ན་དེ་ཡིས་གང་བསྒྲགས་པ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་གཅེས་པར་གཟུང་ ལན་ (༥༩)འུྃ གསུམ དེ་ནས་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་སྙིང་ཁར་ཟླ་བ་ཉ་གང་བར་གྱུར་པའི་སྟེང་ དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ལས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོ་བར་བསམས་ལ རྡོ་རྗེ་སྙིང་ཁར་བཟུང་སྟེ ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ཏ་ཡ་མི ལན་གསུམ་བརྗོད དེ་ནས་དམ་བཞག་ནི ནང་མཆོད་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བླངས་ལ འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆུ ཉམས་ན་སྙིང་ཁྲག་སྡིག་པས་འཐུངས བདེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འགྲིབ བསྲུངས་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་གྱུར ཚེ་འདིར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ན་རཀྐན དེ་ནས་ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་ལྟར་འཇུག་པ་ནི ཧོ སྲིད་ཞིར་མི་གནས་ཕོ་བྲང་ཆེར འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་ཚད་མེད་བཞི རྣམ་པར་ཕྱེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བདག་འཇུག་འཚལ ལན་གསུམ བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ ཞེས་ཤར་སྒོ་ནས་རིམ་པར་ཁྲིད་པར་མོས་ལ སྒོ་སོ་སོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྱག་བྱ་བ་ནི ཐལ་མོ་གནས་གསུམ་དུ་སྦྱར་བ་དང་བསྟུན་ནས ཨོཾ་ (༦༠)ནམ་ཏེ་ཧཱུྃ ཨོཾ་ན་མ་མེ་ཧཱུྃ ཨོཾ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ ལན་བཞི་བརྗོད དེ་ནས་ནང་འཇུག་ནི དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་དབང་སྟེགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་འཁོད་པས གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་ རང་གི་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་རྟེན་སྦྱངས རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཧཱུྃ་ཡིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་དྲངས ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་རོལ་པའི་རྗེས་ཆགས་ཞུ་བདེའི་ཐིག་ལེར་གྱུར་པ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་དུ་བབས་གཙོ་བོའི་རྣམ་པ་གཉིས་པའི་སྲས་སུ་སྨིན་པ་སྔར་གྱི་དབང་སྟེགས་ལ་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཕྱག་མཚན་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་རྣམ་པས་རང་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བསམས་ལ སྤོས་རོལ་དང་བཅས་དབྱངས་སྙན་པོས ཧཱུྃ འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབས སོགས་དང་ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེ༚་ཕེ༚ ཞེས་བྱིན་དབབ་ཚེ་ལུས་འཕར་གཡོ ངག་བརྡ་སྐད་སེམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་ཕེབས་པའི་རྟགས་སོ ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ དེ་ནས་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི ཧོ སྨོན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རབ་བཟུང་བའི འཇུག་པའི་མེ་ (༦༡)འུྃ ཏོག་ཨུ་དུམ་ཝཱར ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་དེང་འབུལ་ན བྱང་ཆུབ་བར་དུ་མི་འབྲལ་ཤོག པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཧོ ཞེས་དོར ལྷག་ལྷ་རིགས་བདག་ཏུ་བྱོན་པར་བསམས་ལ་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག པྲ་ཏི་གྷྲྀ་ཧ་ན་ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཁམས སྒྲིབ་བྱེད་གློ་བུར་ལིང་ཏོག་ནི ཡེ་ཤེས་ཐུར་མས་དབྱེ་བགྱིད་ན དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ལྟོས་དད་པ་བསྐྱེད ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི ཧོ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ནི གདན་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་ཀྱང་ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པས་བཅིངས དག་བྱེད་ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱིས མཚོན་པའི་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི རྣམ་བྱང་ཆེན་པོའི་བརྡ་དོན་རྟགས འདིར་ལྟོས་འདིར་ཞུགས་འདི་བསྒོམས་པས རྩ་དག་བསྐྱེད་རིམ་སྤྲུལ་སྐུར་འབྱོངས རླུང་དག་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན ཁམས་དག་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་ གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་གདན་གསུམ་ཚང་ (༦༢)པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད ཕུང་ཁམས་དག་པ་གཤེགས་པ་གཤེགས་མའི་གདན དབང་ཤེས་དག་པ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་སྟེ ལས་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས ག
Chinese
坛城是誓言海之处(58)，守护则今生得成就，违犯则于金刚地狱焚烧。答：恭敬诸神与上师，纵遇命难亦守护誓言，以别解脱、菩萨、持明之律仪，请令我之相续清净。答三遍。常忏悔：金刚上师，佛陀吉祥等三遍。其后受持律仪：三世无时之导师，知晓此金刚之仪轨后，为安置于至高之果位，视三宝为最胜之皈依。自己遮止罪行，断除害他之根本及连带，生起愿心与行心二者，行持六度，积聚善法，恒常成办利他之事，度化未度化者，解脱未解脱者，救济气息将绝者，安置众生于解脱之境地。舍弃违越天神之手印，以及轻蔑上师之坐骑等，守护天与非天之秘密者，护持教法并作供养，不离菩提金刚。总之，彼所宣说的一切，直至菩提之间珍重受持。答(59) 嗡 三遍。其后，于一切修瑜伽而发心：我为一切有情之义利，誓愿获得圆满菩提，如是思念世俗菩提心，于心间生起如满月之本体上，观想显现胜义菩提心为五股金刚之相，并放射光芒遍布虚空，手持金刚于心间，念诵 嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌巴达亚弥 三遍。其后立誓：取内供于舌上，此乃金刚之誓言水，若违犯则罪业饮心血，一切安乐功德皆损减，若守护则成智慧勇识，今生赐予殊胜之成就。萨玛雅 依当 纳ra嘎纳。其后，为与诸神同等之缘故，如外般进入： 吙 不住于有寂之大宫殿，进入之门乃四无量，分别而为智慧之大坛城，我入于其中。答三遍。菩提金刚以 阿 康 贝 Ra 吽 从东门次第引导，如是观想。于各门作身语意之礼拜：合掌于三处，随之念诵 嗡 (60)南 德 吽 嗡 纳玛 麦 吽 嗡 纳摩 纳玛 吽 四遍。
English
The mandala is the place of the ocean of vows (58), if protected, one will attain accomplishment in this life, if violated, one will be burned in the Vajra Hell. Answer: With respect to the gods and gurus, even if life is at stake, protect the vows. With the vows of individual liberation, Bodhisattva, and Vidyadhara, please purify my lineage. Answer three times. Constant confession: Vajra Master, Buddha Glorious, etc., three times. Then, taking the vows: All the teachers of the three times and timelessness, knowing this Vajra ritual, in order to place [beings] on the supreme state, hold the Three Jewels as the supreme refuge. Restraining oneself from misdeeds, abandoning harm to others along with its basis, generating the two minds of aspiration and engagement, practicing the six perfections, accumulating virtuous Dharma, constantly accomplishing benefit for others, liberating those who have not been liberated, freeing those who have not been freed, reviving those who have lost their breath, placing sentient beings in the state of liberation. Abandoning transgressing the hand seals of the gods, and despising the mounts of the gurus, etc., protecting the secrets of gods and non-gods, upholding the teachings and making offerings, not separating from the Bodhi Vajra. In short, whatever is proclaimed by that, cherish and uphold it until enlightenment. Answer (59) Om three times. Then, generating the mind in all yogas: For the sake of all sentient beings, I vow to attain perfect enlightenment, thinking thus of the conventional Bodhicitta, on the essence of the full moon arising in the heart, visualize the ultimate Bodhicitta appearing as a five-pronged vajra, and radiating light throughout the sky, holding the vajra in the heart, recite Om Sarva Yoga Citta Utpadayami three times. Then, making the vow: Taking the inner offering on the tongue, this is the Vajra vow water, if violated, sins will drink heart blood, all happiness and qualities will diminish, if protected, one will become a wisdom hero, giving supreme accomplishment in this life. Samaya Idam Nara Kana. Then, in order to be equal to the gods, entering as outwardly: Ho! In the great palace that does not abide in existence or peace, the gate of entry is the four immeasurables, distinguishing and being the great mandala of wisdom, I enter into it. Answer three times. The Bodhi Vajra leads in order from the east gate with Ah Kam Bira Hum, visualize thus. At each gate, make prostrations of body, speech, and mind: Joining the palms at the three places, accordingly recite Om (60) Nam Te Hum, Om Nama Me Hum, Om Namo Nama Hum four times.
Chinese
然后是引入：在坛城的东门，权位台安放在八瓣莲花上，从主尊的心间发出光芒，净化自己的成熟之身，识转化为吽字，从父尊的口中引出，父尊母尊一同享乐之后，生殖之物化为融乐之明点，降到母尊的空密处，成熟为主尊的第二化身之子，安住在之前的权位台上，三处安住着三法器，从三处的三个字发出光芒，十方四时的所有如来，都以所修坛城本尊的形象与自己融为一体，这样观想后，伴随着香乐，用美妙的声音念诵：吽，圣妙大悲之时已到等等，以及吽吽吽，阿尾舍耶阿尾舍耶 呸 呸。这样加持降临的时候，身体颤动，语言表达，心感安乐清明，这就是无分别念降临的征兆。谛叉瓦吉拉使其稳固。然后是抛花： 吼！以愿望之心牢牢抓住，进入之花（61），乌木瓦拉，今天献给殊胜之神，直到菩提永不分离！布施悉地 吼！这样抛掷。观想殊胜之神作为部主降临，将花放在头顶。 帕帝格里哈纳 依芒 萨埵 玛哈巴拉。然后是展示坛城： 唉玛火！如来藏的自性，遮蔽的突发障碍，用智慧之钩来分开，看此坛城，生起信心。 嘉纳 杂秋 扎贝 舍亚 帕！然后是展示坛城： 吼！五蕴、十二处和十八界，虽然是三处的坛城本身，却被脉、气、明点的遮蔽所束缚，净化殊胜的影像，象征的禅定坛城，是彻底清净的表法意义，看这里，进入这里，修习这里，脉清净，生起次第成就报身，气清净，结合支分七法，界清净，圆满一切殊胜的，大乐智慧你将会见到。第二灌顶是：自身和面前的本尊心间的光芒，迎请十方诸佛及其眷属，以三处圆满（62）的坛城之相。用阿噶等供养。五蕴和十二处清净是佛父佛母之座，六识清净是勇父勇母，业之主是怒尊怒母众。
English
Then comes the introduction: At the eastern gate of the mandala, the empowerment platform is placed on an eight-petaled lotus. Light emanates from the heart of the main deity, purifying one's own ripened body. Consciousness transforms into the syllable Hūṃ, drawn from the mouth of the father deity. The father and mother deities enjoy together, and the reproductive substance transforms into a drop of melting bliss, descending into the secret space of the mother deity, maturing into the son who is the second form of the main deity, residing on the previous empowerment platform. The three places are occupied by the three implements, and light radiates from the three syllables in the three places. All the Tathāgatas of the ten directions and four times are visualized as merging into one with oneself in the form of the deity of the mandala being practiced. After this visualization, accompanied by incense and music, recite in a beautiful voice: Hūṃ, the time of the noble and supreme compassion has arrived, etc., and Hūṃ Hūṃ Hūṃ, Āveśaya Āveśaya Phet Phet. When this blessing descends, the body trembles, speech expresses, the mind feels joy and clarity, and this is a sign that non-conceptual awareness has descended. Tiṣṭha Vajra makes it firm. Then comes the throwing of the flower: Ho! Firmly grasp with the mind of aspiration, the entering flower (61), Udumbara, today offered to the supreme deity, may we never be separated until enlightenment! Puṣpe Siddhi Ho! Thus throw it. Visualize the supreme deity descending as the lord of the family, and place the flower on the crown of the head. Pratīghṛhāṇa imaṃ sattva mahābala. Then comes the showing of the mandala: Emaho! The essence of the Sugata's womb, the obscuring adventitious defilements, are separated by the hook of wisdom. Look at this mandala, generate faith. Jñāna cakṣu prabeśaya phaṭ! Then comes the showing of the mandala: Ho! The five aggregates, the twelve sources, and the eighteen elements, although they are the mandala of the three places themselves, are bound by the obscurations of the channels, winds, and drops. The purifying, excellent image, the symbolic meditative mandala, is the expressive meaning of complete purification. Look here, enter here, practice here, the channels are purified, the generation stage attains the Nirmāṇakāya, the winds are purified, the seven branches of union, the elements are purified, the all-supreme, great bliss wisdom you will see. The second empowerment is: The light from the heart of the deity in front of oneself invites the Buddhas of the ten directions and their retinues, in the form of a mandala complete with the three places (62). Offer with argham etc. The purification of the five aggregates and the twelve sources is the seat of the Buddhas and their consorts, the purification of the six consciousnesses is the heroes and heroines, the lord of karma is the assembly of wrathful deities and their consorts.