Tibetan
ས་ཐག་ལ་འཇུས་ནས བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་ཅན་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བས་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ བདེ་ (༥༦)སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ་ཞིང་ རྩ་སྔགས་ལ་དབྱངས་གསལ་སྦྲེལ་བ་བཟླ མཐར་བདག་མདུན་བུམ་སོགས་གསུམ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ནས་མཆོད་ཕྲེང་རྒྱས་པ་དང་ བསྟོད་པའི་རྗེས་ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས དུང་ཆོས་ཕུལ་ལ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར ཅེས་བརྗོད གཉིས་པ་ལས་བུམ་སྒྲུབ་པ་ནི སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས་པའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་ཆེན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག་མི་བཟད་པའི་ཉམས་ཅན ཕྱག་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ ཞབས་གཉིས་དོར་ཐབས་སུ་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ མགྲིན་པར་ཨཱ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས ཛཧཱུྃ་བྃ་ཧོ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད བསྟོད་པར་འོས་པས་བསྟོད ཐུགས་ཀར་ (༥༧)འུྃ ཉི་དཀྱིལ་ཧཱུྃ་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་མེ་སྟག་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་གདོན་བགེགས་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་ཅི་ནུས་བཟླ མཐར་དུང་ཆོས་འབུལ་ལ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་བུམ་ལྷ་བདེ་སྟོང་གི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་ཁྲོ་བོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ གཉིས་པ་ལ་བདག་འཇུག་དང་དབང་བླང་བ་གཉིས་ལས དང་པོ་ནི གཞི་རྒྱུད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་གདོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པ་འཇུག་ཅིང་དབང་བླངས་པའི་ཡུལ་དང་ རྣམ་སྨིན་གྱི་རྟེན་ཕུང་ཁམས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་བག་ཆགས་གློ་བུར་པ་སྦྱང་གཞི་སློབ་བུའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱཕྱི་རོལ་པ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་བསྐྲད བསྲུང་འཁོར་སྒོམ ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ ཞེས་མིག་དར་འཆིང་ ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ ཞེས་མེ་ཏོག་བཟུང་ལ་གསོལ་གདབ་ནི ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལས གློ་བུར་འཁྲུལ་པས་བཅིངས་པ་དག ཚོགས་བརྒྱད་སྲིད་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་གསོལ ལན་གསུམ བླངས་ཡུལ་གྱིས བླ་ན་མེད་པའི
Chinese
抓住地基，从自生的心间，咒语的光芒像光管一样缠绕着咒索而去，触动宝瓶天神的心续，降下乐（56）空的智慧甘露的自性，观想宝瓶充满，将根本咒语与音调清晰地结合念诵。最后，观想自身、前方宝瓶等三者的坛城，进行盛大的供养仪轨，赞颂之后用百字明忏悔过失，献上法螺。念诵：嗡啊吽，宝瓶的本尊众，连同所依和能依，化为光融入宝瓶水中，成为一体。如是说。第二，修持宝瓶法：以 स्वाभाव (svabhāva，自性) 净化。从空性中，出现珍宝宝瓶，具备尺度和特征，在充满精华的中央，从 पཾ (paṃ，班) 字生出莲花，从 रཾ (raṃ，让) 字生出日轮的座垫，在座垫上，从 हूँ (hūṃ，吽) 字生出忿怒大甘露漩，身色蓝黑色，具有令人不悦的姿态，右手持多种金刚杵，左手作忿怒印，双足以抛掷之姿安住，顶上有 ཨོཾ (oṃ，嗡)，喉间有 ཨཱ (ā，啊)，心间有 ཧཱུྃ (hūṃ，吽) 字标帜，从这些字放射出光芒，迎请与自身相同的智慧尊者。 ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，扎吽榜霍) 融为一体。以供水等供养，以应赞颂之词赞颂。在心间（57），于日轮中央的 ཧཱུྃ (hūṃ，吽) 字周围，咒鬘旋转，从中放射出如火星般的光芒，焚烧所有邪魔和罪障，降下甘露之流，使宝瓶充满。念诵 ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ (oṃ vajra amṛta，嗡 班匝 阿弥利达) 等咒语，尽力而为。最后，献上法螺。念诵：嗡啊吽，宝瓶本尊融入乐空的体性，观想化为忿怒尊的微尘。第二，分为自入和受灌顶两部分，第一部分：基续如来藏，原本就具备圆满的坛城之轮，作为进入和受灌顶的对境，以及由蕴、界、处、八识聚所摄持的异熟所依，将原本是客尘的习气，视为所调伏的学徒。然后，如出生时等一般进行沐浴，向外道施予朵玛并驱逐，修持防护轮。念诵：ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ (cakṣu bandha vara mana ye svāhā，恰秋 奔达 瓦拉 玛那 耶 梭哈)，遮眼。念诵：ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ (a khaṃ bīra hūṃ，阿康 贝ra 吽)，手持鲜花并祈请：唉玛吙，从如来藏中，解脱被客尘迷惑所束缚的众生，为了从八识的有海中解脱，祈请显现自生坛城。念诵三遍。受灌顶者说：无上的
English
Having grasped the ground, from the heart of the self-generation, the light rays of the mantra, entwined like a tube of light with the mantra cord, went forth, stirring the heart-stream of the vase deity. The nature of the bliss (56) emptiness wisdom nectar descended, thinking that the vase was filled, and reciting the root mantra with clear pronunciation. Finally, focusing on the mandala of all three, self, front, and vase, perform the extensive offering ritual, and after the praise, confess faults with the hundred-syllable mantra. Offer the conch shell. Recite: Oṃ āḥ hūṃ, may the vase deities, together with their supports and supported, dissolve into light and become one with the vase water. Thus it is said. Secondly, the vase accomplishment is: Purified by Svabhava. From within emptiness, a precious vase, complete with measure and characteristics, in the center of which is filled with essence, from Paṃ arises a lotus, and from Raṃ arises a sun mandala seat, upon which, from Hūṃ arises the wrathful great nectar vortex, with a blue-black body color and an unpleasant demeanor. The right hand holds various vajras, and the left hand makes a threatening gesture, with both feet residing in a throwing posture, marked with Oṃ at the crown of the head, Ā at the throat, and Hūṃ at the heart. From these letters, light rays emanate, inviting the wisdom beings identical to oneself. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Become inseparable. Offer with arghaṃ etc., praise with appropriate praises. At the heart (57), around the Hūṃ in the center of the sun mandala, the mantra garland revolves, from which light rays like sparks of fire emanate, burning all obstacles and obscurations. A stream of nectar descends, filling the vase. Recite Oṃ Vajra Amṛta etc. as much as possible. Finally, offer the conch shell. Recite: Oṃ Āḥ Hūṃ, may the vase deity dissolve into the nature of bliss-emptiness, and be visualized as transforming into the subtle particles of the wrathful one. Secondly, there are two parts: self-entry and receiving empowerment. The first is: The ground continuum, the Sugata-garbha, originally complete with the wheel of the mandala, as the object of entering and receiving empowerment, and the ripening basis, the aggregates, elements, and sense bases, gathered by the eight consciousnesses, the adventitious habitual patterns are to be purified, and understood as the student who is to be trained. Then, bathe as at birth etc., give torma to the outsiders and expel them, meditate on the protection wheel. Recite: Cakṣu Bandha Vara Mana Ye Svāhā, blindfold. Recite: A Khaṃ Bīra Hūṃ, hold a flower and supplicate: Emaho, from the Sugata-garbha, liberate those bound by adventitious delusion, in order to liberate from the ocean of existence of the eight consciousnesses, supplicate to reveal the self-arisen mandala. Recite three times. The one receiving empowerment says: Supreme