Tibetan
ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཤོག དགུ་པ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི ཧོ རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་དང་ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་ གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས འཇིགས་བརྒྱད་ཞི་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ཚེ་བསོད་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག སྣང་བ་དབང་འདུས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་བཀྲ་ཤིས་ཤོག སྣང་ཞེན་ལྷ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགས སྒྲར་གྲགས་བདེ་ཆེན་སྔགས་སུ་དག དྲན་རྟོགས་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུར་སྨིན འཇའ་ལུས་ཟང་ཐལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག བི་མ་ལ་དང་གསང་ཞབས་སོགས པཎ་གྲུབ་རྣམས་ལ་གྲགས་པ་ཡིས ཞི་ཁྲོ་ཁྲོམས་དཀྲུགས་ཞེས་བྱ་བའི སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་གཞུང་བཟང་པོ དངོས་ལ་མིང་བཏགས་མཐུ་ཆེ་བས ནུབ་ལ་ཉེ་བ་མ་བཟོད་དེ ན་རག་དོང་སྤྲུགས་གང་ཡིན་པའི དངོས་དོན་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་སྡེབས བཀའ་གཏེར་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལ པདྨའི་རིང་ལུགས་ཞེས་སུ་གྲགས འགྲོ་ཀུན་ཆོས་ཀྱི་མིག་ལྡན་པས ཡང་དག་ལམ་ལ་འཇུག་པར་ཤོག ཅེས་པའང་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ (༥༥༨) (༥༥༩)ཞི་ཁྲོ་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ཞིབ་དཔྱོད་ལྷན་ཐབས་བཞུགས། ༈ །མདོ་ལས། དགེ་སློང་དག་གམ་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །བསྲེགས་བཅད་བརྡར་བའི་གསེར་བཞིན་དུ། །ལེགས་པར་བརྟགས་ལ་ང་ཡི་བཀའ། །བླང་བར་བྱ་ཡིས་གུས་ཕྱིར་མིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དེང་སང་འདི་ན་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་ཡང་དག་དང་ལྟར་སྣང་འབྱེད་བའི་བློ་གྲོས་རྨོངས་དུས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རོལ་རྩལ་འགག་པ་མེད་པའི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱིས་དོན་ལ་འདྲི་ཞིང་ལན་ལྡོན་པ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཤིག་བྱུང་སྟེ་སྔ་མ་ནི། ཕྱི་འགྱུར་ཀུན་རིག་ཡོངས་གྲགས་སུ་རྩ་རིག །སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ སོགས་ཀྱི་གཤམ་འདོགས་ཡོད་མོད་ཀྱི། འདི་ནི་ཀུན་རིག་མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་མ་དགོས་པས་རང་རྐྱང་བསྡུས་པ་ཆད་ལྷག་མེད་པ་ཡིན་པའི་དོན་སྔགས་འགྲེལ་གྱིས་སྟོན་ཅིང་། དེར་མ་ཚད་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་དགེ་བ་གསུམ་གྱི་དོན་ཁྲིད་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོམ་རིམ་བསྡུས་པ་སྟོན་པའི་རྩ་རིག་གིས་ཀྱང་ལུང་གི་དབང་པོ་བཏུབ་པ་ལགས་སོ། །རིགས་ལྔ་མ་གཏོགས་ལྷ་བྱིངས་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་བསྐྱེད་རིམ། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྣམ་འགྱུར་དུ་མ་སྟེ། ། (༥༦༠)གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཞེས་པ་ལྟར་ལགས་ཀྱང་། མངོན་རྟོགས་སྒོམ་པ་ལ་སྤྲོ་བ་དག །བྲིས་སྐུ་འབྲི་བ་ལ་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་བཀའ་མའི་གཞུང་སོར་བཞག་ཡིན། ཨོཾ་ན་མོ། ཕྱག་འཚལ་ལོ། བྷ་ག་ཝཱ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། སརྦ་དུརྒ་ཏེ། ངན་སོང་ཐམས་ཅད། པ་རི་ཤོ་དྷ་ནི་རཱ་ཛ་ཡ། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། ཨརྷ་ཏེ་སཾ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། མྱག་སཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་སྦྱོང་། ཤོ་དྷ་ནེ། སྦྱོང་། སརྦ་པཱ་པཾ་བི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་། ཤོ་དྷ་ན་སྭཱ་ཧཱ། བཟླས་དམིགས་ཐུགས་ཀར་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བ་ལ་འོད་ཟེར་བུན་བུན་འཕྲོས་ཞལ་ཕྱོགས་བཞིར་གཟིགས་པའི་སྨིན་མཚམས་ལས་ཐོན་ངན་སོང་ན་གནས་པ་དང་དམིགས་བྱའི་དོན་བྱས། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། དེ་དག་གི་རྣམ་ཤེས་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་ཏེ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་མན་ངག་ཡིན། ཕྱི་མའི་ལན། ཞི་ཁྲོའི་སྐོང་གི་སྐབས་རྩ་བ་གསུམ་ཀའི་ཕྲིན་ལས་ཚང་ཕྱིར། ནང་སྒྲུབ་ཡུམ་ཀ །ཞི་ཁྲོ་གསུམ་བྲེང་ཆགས་སུ་གཏོང་བའི་གོ་དོན་ལ། རིག་འཛིན་བདག་བསྐྱེད། ཡུམ་ཀ་མདུན་ (༥༦༡)བསྐྱེད། དེ་ཉིད་ལས་དང་པོ་པས་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་བློར་མི་ཆུད་ཚེ་གནས་འགྱུར་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམས་པས་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་དེ་ལས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་དངོས་དོན་ལའང་འབྱོར་ཏེ། སྐུ་ལ་རྒྱུད་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས ཞེས་པ། དག་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་པོ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ། བྲེལ་བས་མཁོམ་ན་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་དབང་གི་སྤྱི་དོན་ནང་བཞིན་དངོས་བསྟན་ནམ། ཆ་མཐུན་རིག་འཛིན་གང་རུང་ནས་བླངས་རྗེས། ཞི་ཁྲོའི་བསྐྱེད་རིམ་བདག་མདུན་མཉམ་སྒྲུབ་བྱས་ཀྱང་འཐུས། ཆ་མཐུན་གྱི་སྐབས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་མཚོན་ཚིག་ཕྲད་རིག་འཛིན་ཞེས་པར་ཞི་ཁྲོ་ཞེས་བསྒྱུར་བའང་རྟོག་བརྟགས་གོ་བ་ཆུང་པ་རྣམས་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། དངོས་དོན་ལྷོངས་པའི་བློ་ཆེན་ལ་ལྷུན་གྲུབ་རིགས་འཛིན་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཡིན་པས། དེ་ལས་གཞན་པའི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཚིག་སྒྱུར་ཡང་མི་དགོས་སོ། །འདིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ། འདུས་པ་མདོ། རྒྱུད་ལུགས་སོགས་ལ་སྟེང་མཁར་ཞི་བའི་དཀྱིལ་ (༥༦༢)འཁོར་དང་། འོག་ཁང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡོད་པའི་སྒོམ་ལུགས་ལྟ་བུ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ལུང་ཨ་ནུའི་དངོས་བསྟན་གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་བསྐྱེད་རིམ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་
Chinese
愿于一团中成佛。第九为吉祥祈愿： ཧོ， རིག་འཛིན་传承的加持力，三宝的谛实力，甚深密咒的缘起力，愿息灭八怖畏的吉祥！愿寿命福德增长的吉祥！愿显现自在的吉祥！愿摧伏邪见的吉祥！显现执着圆满为本尊身之手印，音声宣扬成为大乐咒语，觉念成熟为光明法身，愿虹身通彻的吉祥！毗玛拉和桑扎等，以班智达成就者们所称扬的，名为“寂怒尊众坛城”的，古译宁玛派的殊胜教法，因对实物冠以名称力量巨大，不忍其衰落，将那若东竹（地名）的一切，如实无谬地汇集，于教言与伏藏双运之上，称之为莲师宗风。愿一切众生具足法眼，趋入正道！此乃让炯多杰所作。(558)(559)依寂怒尊调伏恶趣之研讨汇编。༈ །经中云：比丘们或智者们，如炼截磨之金，善加观察吾之语，应取而非因敬。如是所说，如今于此五百末世，于辨别真伪贤劣之智慧愚昧之时，以各自了悟之智慧游舞无碍之思辨，对意义进行询问与回答，出现前后二者，前者为： 后译普遍周知的昆瑞，虽有（藏文，梵文天城体：सर्बवित्सर्बआवरणविश्शोधनहनहनहुँफट्，梵文罗马拟音：sarvavit sarva āvaraṇa viśodhana hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：一切知，一切障，清净，摧毁，摧毁，吽，啪）等的下缀，然此乃无需昆瑞迎请法的本尊，故为单独汇集无有错漏之义，咒释中已宣说。不仅如此，由全知大士之三善之义引导，亦能以所示瑜伽续部之次第，摧伏教证二量。除五部佛之外，本尊手印汇集的生起次第，身色手印变化多端，(560)不确定于一而示现种种神变。虽是如此，然对于观修现观生起欢喜，对于书写佛像，那若东竹噶玛之教法保持原样。 ཨོཾ་ན་མོ། （藏文，梵文天城体：ओंनामो，梵文罗马拟音：oṃ namo，汉语字面意思：嗡，敬礼。）敬礼！ བྷ་ག་ཝ
English
May all attain Buddhahood in one group. The ninth is the expression of auspiciousness: HO! By the blessings of the lineage of Vidyadharas, the truth of the Three Jewels, and the auspicious connection of profound secret mantras, may there be auspiciousness in pacifying the eight fears! May there be auspiciousness in the increase of life and merit! May there be auspiciousness in the mastery of appearances! May there be auspiciousness in subduing wrong views! May appearance and attachment be perfected as the mudra of the deity's form, may sound and resonance become the mantra of great bliss, may memory and awareness ripen into the clear light Dharmakaya, may there be auspiciousness in the rainbow body's unobstructedness! Vimala and Sangye Yeshe, etc., by the fame of the Panditas and Siddhas, the excellent teachings of the early translation Nyingma school, called "The Assembly of Peaceful and Wrathful Deities," because of the great power of naming the real thing, unable to bear its decline, the entirety of Narag Dongtrug (a place name), is compiled without error, and on the union of teachings and treasures, it is known as the Lotus Guru's tradition. May all beings possess the eye of Dharma and enter the correct path! This was also written by Rangjung Dorje. (558) (559) A compilation of research methods based on the pacification of evil destinies through the Peaceful and Wrathful Deities. ༈ ། From the Sutra: Monks or wise ones, like gold that is burned, cut, and polished, examine my words well, and take them, not out of respect. As it is said, now in this last of the five hundred ages, when the wisdom to distinguish between the true and the false is obscured, with the unobstructed play of wisdom that understands each separately, questioning and answering the meaning, two things have appeared, the former being: The later translation, Kunrig, is widely known as the root text. Although there are suffixes such as (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्बवित्सर्बआवरणविश्शोधनहनहनहुँफट्, Sanskrit Romanization: sarvavit sarva āvaraṇa viśodhana hana hana hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning: all-knowing, all obstacles, purifying, destroying, destroying, hum, phat), this does not require the deity of the Kunrig welcoming method, so it is a separate compilation without omissions, which is explained in the mantra commentary. Moreover, guided by the meaning of the three virtues of the Omniscient Great One, it can also subdue the power of scripture with the root text that shows the condensed meditation sequence of the Yoga Tantra. Apart from the Five Buddhas, the generation stage of the deity's mudra compilation, the body color, hand symbols, and various transformations, (560) are not fixed in one but show various miracles. Although it is so, for the joy of meditating on Abhisamaya, for writing Buddha images, the teachings of Narag Dongtrug Karma are kept as they are. Oṃ namo. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओंनामो, Sanskrit Romanization: oṃ namo, literal Chinese meaning: Om, Homage.) Homage! Bhaga...
Chinese
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། སརྦ་དུརྒ་ཏེ། （藏文）ངན་སོང་ཐམས་ཅད། པ་རི་ཤོ་དྷ་ནི་རཱ་ཛ་ཡ།（藏文） ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ།（藏文） དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། ཨརྷ་ཏེ་སཾ་（藏文）དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། མྱག་སཾ་བུདྡྷ་ཡ།（藏文） ཏདྱ་ཐཱ།（藏文，梵文天城体，tadyathā，如是） འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་（藏文，梵文天城体，śodhane，清净）སྦྱོང་། ཤོ་དྷ་ནེ།（藏文，梵文天城体，śodhane，清净） སྦྱོང་། སརྦ་པཱ་པཾ་བི་（藏文，梵文天城体，sarva pāpaṃ vi，一切罪障）སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་། ཤོ་དྷ་ན་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，śodhana svāhā，清净成就） བཟླས་དམིགས་ཐུགས་ཀར་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བ་ལ་འོད་ཟེར་བུན་བུན་འཕྲོས་ཞལ་ཕྱོགས་བཞིར་གཟིགས་པའི་སྨིན་མཚམས་ལས་ཐོན་ངན་སོང་ན་གནས་པ་དང་དམིགས་བྱའི་དོན་བྱས། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། དེ་དག་གི་རྣམ་ཤེས་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་ཏེ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་མན་ངག་ཡིན། ཕྱི་མའི་ལན། ཞི་ཁྲོའི་སྐོང་གི་སྐབས་རྩ་བ་གསུམ་ཀའི་ཕྲིན་ལས་ཚང་ཕྱིར། ནང་སྒྲུབ་ཡུམ་ཀ །ཞི་ཁྲོ་གསུམ་བྲེང་ཆགས་སུ་གཏོང་བའི་གོ་དོན་ལ། རིག་འཛིན་བདག་བསྐྱེད། ཡུམ་ཀ་མདུན་ (561)བསྐྱེད། དེ་ཉིད་ལས་དང་པོ་པས་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་བློར་མི་ཆུད་ཚེ་གནས་འགྱུར་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམས་པས་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་དེ་ལས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་དངོས་དོན་ལའང་འབྱོར་ཏེ། སྐུ་ལ་རྒྱུད་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས ཞེས་པ། དག་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་པོ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ། བྲེལ་བས་མཁོམ་ན་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་དབང་གི་སྤྱི་དོན་ནང་བཞིན་དངོས་བསྟན་ནམ། ཆ་མཐུན་རིག་འཛིན་གང་རུང་ནས་བླངས་རྗེས། ཞི་ཁྲོའི་བསྐྱེད་རིམ་བདག་མདུན་མཉམ་སྒྲུབ་བྱས་ཀྱང་འཐུས། ཆ་མཐུན་གྱི་སྐབས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་མཚོན་ཚིག་ཕྲད་རིག་འཛིན་ཞེས་པར་ཞི་ཁྲོ་ཞེས་བསྒྱུར་བའང་རྟོག་བརྟགས་གོ་བ་ཆུང་པ་རྣམས་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། དངོས་དོན་ལྷོངས་པའི་བློ་ཆེན་ལ་ལྷུན་གྲུབ་རིགས་འཛིན་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཡིན་པས། དེ་ལས་གཞན་པའི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཚིག་སྒྱུར་ཡང་མི་དགོས་སོ། །འདིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ། འདུས་པ་མདོ། རྒྱུད་ལུགས་སོགས་ལ་སྟེང་མཁར་ཞི་བའི་དཀྱིལ་ (562)འཁོར་དང་། འོག་ཁང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡོད་པའི་སྒོམ་ལུགས་ལྟ་བུ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ལུང་ཨ་ནུའི་དངོས་བསྟན་གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་བསྐྱེད་རིམ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་
English
Thus Gone One, the Transcendent One. Sarva Durgate (Tibetan) all bad migrations. Pari Shodhana Ni Rajaya (Tibetan) King of complete purification. Tathagataya (Tibetan) Thus Gone One. Arhate Sam (Tibetan) Foe Destroyer, perfectly completed Buddha. Myag Sam Buddhaya (Tibetan). Tadyatha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, tadyathā, Thus it is): Like this: Om Shodhane (Tibetan, Sanskrit Devanagari, śodhane, purification) purify! Shodhane (Tibetan, Sanskrit Devanagari, śodhane, purification) purify! Sarva Papam Vi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, sarva pāpaṃ vi, all sins) Purify all sins completely! Shodhana Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, śodhana svāhā, purification accomplishment)! Recitation and visualization: Light rays radiate intensely from the mantra garland circling in the heart, and it gazes in the four directions. It emerges from the brow and benefits those dwelling in the bad migrations and the object of visualization. All sins and obscurations are purified. Their consciousnesses transform into the nature of light, and together they are gathered into the heart and placed in equanimity; this is the instruction. The answer to the latter: Because the activity of all three roots is complete during the completion phase of the peaceful and wrathful deities, the inner practice is Yumka. In the context of sending the three peaceful and wrathful deities into the state of attachment, the self-generation of the vidyadhara, and the generation of Yumka in front (561). From that, if the first practitioner does not comprehend the generation stage of the pure and vast, then by meditating on the mandala of the transformed peaceful and wrathful deities, all the victorious ones are the mother, Vajra Yogini. It also arrives at the actual meaning of generating all the victorious ones from that, saying, "The mandala of the tantric classes is complete in the body." Because the great expanse of pure great wisdom is the very nature of the mother. However, it is not absolutely certain. If one is busy and has no time, then the preliminaries are explicitly shown as in the general meaning of empowerment, or after taking any of the compatible vidyadharas, it is sufficient to perform the generation stage of the peaceful and wrathful deities as self and front together. In the case of compatibility, the transformation of the word "vidyadhara" in the refuge and bodhicitta, represented by the word particle, into "peaceful and wrathful" is intended for those with small understanding of analysis and examination. Because for the great mind that has realized the actual meaning, the spontaneously accomplished vidyadhara is the one and only Buddha. Because there are no peaceful and wrathful victorious ones other than that, there is no need to translate the words either. Here, in the stage of generation, the Collected Sutras and Tantric systems, etc., are not like the meditation system where the peaceful mandala is in the upper palace (562) and the wrathful mandala is in the lower chamber. This is the generation stage where all appearances are enlightened from the expanse, the explicit teaching of Lung Anu. All the worlds of the container are all the support, the celestial palace.