Tibetan
་ཀློང་དུ་ཕཊ གཟུགས་ཕུང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རོལ རཱུ་ཏྲ་སརྦ་ཧ་ལ་པཉྩ་པཱུ་ཙ་ཁཱ་ཧི དྲུག་པ་ལྷག་མ་བསྔོ་བ་ནི ཧཱུྃ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་མུ་རན་ལ གནས་པའི་དབང་ཕྱུག་གིང་ལངྐ ལྷག་མའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་སྲུངས ཨུཥྩི་ཊ་བྷ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི དྲུག་པ་སྣང་གསལ་མར་མེའི་སྐོང་ ཨཱ ཀུན་གཞི་རང་བྱུང་ཀོང་བུ་རུ རྣམ་ཤེས་རྣམ་དག་སྡོང་བུ་བཙུགས ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མར་ཁུས་གཏམས རིག་པ་རང་གསལ་སྒྲོན་མེ་སྦར ཀ་དག་གཞི་ཡི་སྣང་བ་འདིས མི་བསྐྱོད་རིགས་མཆོག་ཐུགས་དམ་སྐོང་ (༥༥༡)བསྐངས་གྱུར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ དབྱིངས་རིག་སྟོང་པའི་ཀོང་བུ་རུ ལྷུན་གྲུབ་གཟུགས་སྣང་སྡོང་བུ་བཙུགས མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མར་ཁུས་གཏམས ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མེ་སྦར ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་འདིས རྣམ་སྣང་རིགས་མཆོག་ཐུགས་དམ་སྐོང་ བསྐངས་གྱུར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་ཀོང་བུ་རུ ཚོར་བ་རྣམ་དག་སྡོང་བུ་བཙུགས མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མར་ཁུས་གཏམས རྒྱངས་ཞགས་འོད་གསལ་སྒྲོན་མེ་སྦར ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་སྣང་བ་འདིས རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཐུགས་དམ་སྐོང་ བསྐངས་གྱུར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀོང་བུ་རུ འདུ་ཤེས་རྣམ་དག་སྡོང་བུ་བཙུགས སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མར་ཁུས་གཏམས དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་འདིས སྣང་མཐའི་རིགས་མཆོག་ཐུགས་དམ་སྐོང་ བསྐངས་གྱུར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཀོང་བུ་རུ འདུ་བྱེད་རྣམ་དག་སྡོང་བུ་བཙུགས བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་མར་ཁུས་གཏམས ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མེ་སྦར བློ་བྲལ་ཆོས་ཟད་སྣང་བ་འདིས དོན་གྲུབ་རིགས་མཆོག་ཐུགས་ (༥༥༢)དམ་སྐོང་ བསྐངས་གྱུར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ མར་མེའི་སྨོན་ལམ་ནི ཧཱུྃ རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ རིག་གདངས་སློབ་དཔོན་གཉེན་གྱིས་དབུ་བཟུང་ནས རིག་རྩལ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་མཆེད་ལྕམ་རྣམས རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་གཤིས་ལ་མི་འདའ་ཤོག ནམ་ཞིག་གདོད་མའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་གཡང་སར་མི་བཏང་ཞིང་ འཁོར་བ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་མི་ལྷུང་བར འཁོར་བ་ཀ་ནས་དག་པ་གཞི་དབྱིངས་ཆེར གཞི་སྣང་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་གྲོལ་བར་ཤོག གལ་ཏེ་གདོད་མའི་ས་ལ་མ་གྲོལ་ན ལྷུན་གྲུབ་ཞི་ཁྲོའི་སྣང་བ་འཆར་བའི་ཚེ རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ངོ་འཕྲོད་ནས བར་དོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་གྲོལ་བར་ཤོག ཡེ་གདངས་གསལ་
Chinese
于空性中 ཕཊ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：摧破)！于色蕴聚集之轮中享用。茹扎 萨瓦 哈拉 班匝 布匝 卡嘿 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。第六，剩余供施： 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)！于大坛城之边沿，居住之自在金刚，请享用此剩余食子，守护瑜伽士之修行障碍。乌吉扎 巴林达 卡嘿 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。第六，光明灯之圆满： ཨཱཿ (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：种子字)！于阿赖耶自生之灯盏中，竖立清净之识苗，充满法界智慧之灯油，点燃觉性自明之灯。以此原始清净之光明，圆满不动部主之誓言，圆满后赐予加持与成就。于空性明智之灯盏中，竖立任运显现之色苗，充满明镜智慧之灯油，点燃智慧自生之灯。以此法性显现之光明，圆满遍照部主之誓言，圆满后赐予加持与成就。于卡德水晶之灯盏中，竖立清净之受苗，充满平等智慧之灯油，点燃远摄光明之灯。以此觉受增长之光明，圆满宝生部主之誓言，圆满后赐予加持与成就。于虹光明点之灯盏中，竖立清净之想苗，充满妙观察智之灯油，点燃清净法界之灯。以此觉性圆满之光明，圆满无量光部主之誓言，圆满后赐予加持与成就。于童瓶身之灯盏中，竖立清净之行苗，充满成所作智之灯油，点燃空性明点之灯。以此离念法尽之光明，圆满不空成就部主之誓言，圆满后赐予加持与成就。(552) 灯之祈愿文： 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)！于觉性菩提心之坛城中，由觉性音声之上师善知识开启，觉性技艺血脉之兄弟姐妹们，莫离觉空赤裸之自性。何时进入原始之母胎时，莫抛于无明迷惑之悬崖，莫堕入轮回血脉之中，于轮回之初清净广大之法界中，愿于原始显现童瓶身中解脱。若未于原始之地解脱，当任运寂怒之显现生起时，愿现量证悟自显现大智慧，于中阴圆满报身而解脱。原始音声清晰。
English
In the expanse, PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：destroying) ! Enjoy in the wheel of the aggregate of forms. Rūtra Sarva Hala Pañca Pūca Khāhi (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Sixth, offering the leftovers: Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable)! On the edge of the great mandala, reside the powerful Giṅ Lanka, please accept this leftover torma, protect the obstacles of the yogi's practice. Uṣṭiṭa Bhaliṅta Khāhi (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Sixth, the fulfillment of the clear light lamp: Āḥ (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：seed syllable)! In the spontaneously arising lamp of the all-ground, plant the pure seed of consciousness, fill it with the butter of the wisdom of dharmadhatu, ignite the lamp of self-illuminating awareness. With this light of the primordial purity of the ground, fulfill the samaya of the supreme Akṣobhya family, having fulfilled it, grant empowerment and accomplishment. In the lamp of emptiness and awareness, plant the spontaneously accomplished seed of form, fill it with the butter of mirror-like wisdom, ignite the lamp of self-arising wisdom. With this light of the manifest nature of phenomena, fulfill the samaya of the supreme Vairocana family, having fulfilled it, grant empowerment and accomplishment. In the lamp of Kati crystal, plant the pure seed of feeling, fill it with the butter of equality wisdom, ignite the lamp of radiant light. With this light of increasing experience, fulfill the samaya of the supreme Ratnasambhava family, having fulfilled it, grant empowerment and accomplishment. In the lamp of rainbow rays and bindus, plant the pure seed of perception, fill it with the butter of discriminating wisdom, ignite the lamp of pure realms. With this light of perfected awareness, fulfill the samaya of the supreme Amitābha family, having fulfilled it, grant empowerment and accomplishment. In the lamp of the youthful vase body, plant the pure seed of volition, fill it with the butter of accomplishing wisdom, ignite the lamp of empty bindu. With this light of mindlessness and exhaustion of phenomena, fulfill the samaya of the supreme Amoghasiddhi family, having fulfilled it, grant empowerment and accomplishment. (552) Aspiration of the Lamp: Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable)! In the mandala of the mind of awakening awareness, from the guru and spiritual friend who initiates the sound of awareness, may the brothers and sisters of the lineage of awareness skills not stray from the nature of naked awareness-emptiness. Whenever entering the primordial womb, may they not be thrown into the abyss of ignorance and delusion, may they not fall into the lineage of samsara, in the vast dharmadhatu, pure from the beginning of samsara, may they be liberated into the youthful vase body of the ground appearance. If not liberated in the primordial ground, when the appearances of spontaneously accomplished peaceful and wrathful deities arise, may they recognize the great wisdom of self-appearance, and be liberated into the sambhogakaya in the bardo. The primordial sound is clear.
Tibetan
སྟོང་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཆེ སྟོང་གཟུགས་དངས་མ་ལྔ་ལྡན་རིགས་ལྔའི་ཞིང་ རང་སྣང་རྣམ་དག་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ དག་པ་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལ་ཆོས་སྟོན་ཤོག གལ་ཏེ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་མ་གྲོལ་ན རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ལྔ་ཚོམ་དང་ རིགས་འདུས་རྔ་ཡབ་དཔལ་རིའི་ཕོ་བྲང་ཆེར སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ (༥༥༣)རིག་འཛིན་རྣམ་བཞིའི་གྲལ་དུ་སྨིན་པར་ཤོག ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་ཡོངས་རྩེ་ཡོ་ག་གསུམ དེ་ལས་རྣམ་པར་འདས་པ་མན་ངག་སྡེའི དགོངས་ཀློང་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་གཤིས་ལུགས་སུ བློས་བྱས་བདེན་ཞེན་དྲི་མ་དག་པར་ཤོག རང་རིག་གདོད་ནས་དག་པའི་ངང་མདངས་སུ རང་རྩལ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་དལ་བཀྲམ་སྟེ ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དག་པའི་མར་མེ་འབུལ ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་མུན་པ་སངས བཟང་ཞེན་ཤེས་བྱའི་སྨག་རུམ་བསལ་ནས་ཀྱང་ བརྗོད་མེད་ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཀློང་ ཉམས་རྟོགས་རིག་པའི་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པར་ཤོག ཕུང་པོ་ལྔ་དག་རིགས་ལྔའི་ཞིང་དུ་གྲོལ འབྱུང་ལྔ་གནས་དག་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔར་སྨིན རྣམ་ཤེས་དབང་དག་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དུ་གྲོལ སྣང་བཞི་ཟད་ནས་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པར་ཤོག དྲན་རིག་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་མར་མེ་འདི རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་སྦར་བའི་བསོད་ནམས་མཐུས ལས་རླུང་བག་ཆགས་མུན་པ་དྲུངས་ཕྱུང་ནས ཀུན་བཟང་དགོངས་ཀློང་ཆམ་གཅིག་གྲོལ་ (༥༥༤)བར་ཤོག བདུན་པ་དབྱིངས་གྲོལ་ལྟ་བའི་སྐོང་ ཧོ མཆོད་དུ་མེད་དེ་ལྟ་བའི་ཀློང་ རྟག་ལྟ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བསྐང་ བསྐང་དུ་མེད་དེ་སྒོམ་པའི་ངང་ ཆད་ལྟ་གཟུགས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བསྐང་ སྤྱོད་དུ་མེད་དེ་ཆོས་ཉིད་གཤིས མ་བཅོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་བསྐང་ སྦྱོར་དུ་མེད་དེ་ཟུང་འཇུག་ཀློང་ སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྐང་ བསྒྲལ་དུ་མེད་དེ་མཉམ་ཉིད་དབྱིངས ཡེ་སྒྲོལ་ཡེ་སྦྱོར་ཆེན་པོར་བསྐང་ མདར་ན་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་དང་ ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་གྱི རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པ་རྣམས ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ བྱང་ཞིང་དག་ནས་སོར་ཆུད་དེ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ཨཱ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་དགུ་ལས དང་པོ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི ཧཱུྃ་བཞེངས་ཤིག་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ལྷ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ལ བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཐུལ སྣོད་བཅུད་འབྱུང་བའི་རྒུད་པ་སོལ རྩ་རླུང་དབང་ཐང་ཉམས་པ་གསོས སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད གཉིས་པ་ཆད་ཐོ་
Chinese
空性清净二者具，空性明亮五者具足五部之刹土，自显清净圆满报身之刹土中，愿为三清净之眷属宣说佛法。若未解脱于报身刹土，于自性化身刹土五聚中，以及种姓汇集铜色吉祥山之大宫殿中，刹那间化生之后，愿于持明四种之行列中成熟。九乘次第之顶峰瑜伽三，超越彼者口诀部，于离戏无为之意界中，愿遣除分别念之实执垢染。于自明本初清净之光彩中，自力殊胜百部寂怒之身相，显现而无自性之舒展，供养智慧见之清净灯火，息灭烦恼轮回之法之黑暗，遣除好执知识之昏暗之后，于不可言说胜观大智慧之界中，愿证悟觉性之大力量。五蕴清净解脱于五部之刹土，五大清净安住成熟为五部之佛母，八识清净自在解脱为八大菩萨，四相穷尽成就虹身。此忆念光明大灯，以无间断燃点之福德力，从根拔除业风习气之黑暗之后，愿于普贤广阔之意界中，一并解脱(554)。第七，于法界解脱见之圆满， 吽，无有供养，乃见之界，常常见，圆满于法身之界，无有圆满，乃禅修之状态，断见，圆满于色身之界，无有行为，乃法性之本性，于无作大圆满中圆满，无有结合，乃双运之界，于痛苦大乐中圆满，无有度脱，乃平等性之界，于本来解脱本来结合中圆满。总之，于毁犯罪堕以及三界六道痛苦之因与果，皆于普贤广大之界中，清净之后恢复原状，于大乐之界中阿。第三，后行次第有九，第一，劝请意誓： 吽，祈请诸持明众之尊，从法界中显现身相，遣除证菩提之障碍，平息外内出现之衰败，恢复命脉气脉之力量，成就修行之果。第二，忏罪
English
May the pure emptiness be complete with two qualities, may the pure form be complete with five qualities, the fields of the five families, in the self-appearing pure Sambhogakaya realm, may you teach the Dharma to the assembly of the three purities. If you are not liberated in the Sambhogakaya realm, in the five aggregates of the Svabhavikakaya realm, and in the great palace of the Copper-colored Glorious Mountain where the families are gathered, may you be born miraculously in an instant, and may you ripen in the ranks of the four Vidyadharas. The culmination of the nine vehicles, the three yogas, the Mentality Class that transcends them, in the nature of the uncontrived state of the Mind Space, may the stains of conceptual clinging to truth be purified. In the radiance of the self-awareness that is pure from the beginning, the supreme self-expression, the peaceful and wrathful forms of the hundred families, appearing but without inherent existence, may the pure lamp of wisdom vision be offered, dispelling the darkness of the Dharma of afflicted cyclic existence, dispelling the darkness of clinging to goodness and knowledge, in the realm of the great wisdom of inexpressible insight, may the great power of experience, realization, and awareness be perfected. May the five aggregates be purified and liberated in the fields of the five families, may the five elements be purified and abide, maturing into the five mothers of the families, may the eight consciousnesses be purified and liberated as the eight great bodhisattvas, may the four visions be exhausted and the rainbow body be accomplished. May the power of merit from continuously kindling this lamp of great clear light of mindfulness, uproot the darkness of karmic winds and habitual patterns, may you be liberated all at once in the vast expanse of Samantabhadra's Mind Space (554). Seventh, the fulfillment of the view of liberation in the Dharmadhatu, Ho, there is no offering, it is the realm of view, the constant view, complete in the realm of the Dharmakaya, there is no completion, it is the state of meditation, the nihilistic view, complete in the realm of the Rupakaya, there is no action, it is the nature of Dharmata, complete in the unmade Great Perfection, there is no union, it is the realm of union, complete in the great bliss of suffering, there is no deliverance, it is the realm of equality, complete in the original liberation, original union. In short, may the causes and effects of transgressions, faults, and sufferings of the three realms and six classes of beings, all be purified and restored in the vast realm of Samantabhadra, in the realm of great bliss, Ah. Third, there are nine stages of the subsequent practice, first, the exhortation of the mind vow: Hum, arise, Lord of the assembled Vidyadharas, manifest your form from the Dharmadhatu, dispel the obstacles to attaining enlightenment, pacify the decline of the outer and inner elements, restore the power of the channels and winds, accomplish the fruit of practice. Second, confession of sins