Tibetan
་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ལྷ། །བདག་ལ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ བདག་ཅག་གསང་སྔགས་སྒོར་ཞུགས་ཀྱང་ ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྟོབས་ཆེ་བས ལྟ་སྒོམ་གདེངས་སུ་མ་གྱུར་ཅིང་ མཛད་སྤྱོད་ཀླུངས་སུ་མ་ཆུད་པས གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་སྤྱད་ཉེས་ཏེ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་རྣམས ཉམས་འགལ་རལ་དང་འདས་པ་སོགས རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཆེ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་རུ་བཟུང་ སྐུ་མཆོག་བརྙས་ཤིང་བཀའ་གསང་བརྐུས གཤེ་སྐུར་བཏབ་ཅིང་ཡ་བོ་བཟུང་ །སྐུ་ལ་བརྡོ་བའི་སྔགས་བཟློག་བྱས (༥༤༢)གཟུངས་མ་སྲས་ལ་ཆགས་སྡང་ཤོར ཐུགས་དཀྲུགས་ཐུགས་སུན་ཕྱུང་བའི་ལས རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་སོགས བཀའ་དྲིན་ནོད་ཀྱང་དོན་ལ་གཡེལ ཏིང་འཛིན་མ་བསྒོམས་བཟླས་བརྗོད་ཆག བསྙེན་སྒྲུབ་གཡེལ་ཞིང་ཚོགས་མཆོད་ཆུང་ དུས་མཆོད་ཆག་དང་ལོ་ཟླར་འདས ཟབ་མོའི་ལྟ་སྤྱོད་མངོན་དུ་ཕྱུང་ སྤྱིར་གསང་བཞི་དང་བར་གསང་བཞི གསང་བར་འོས་དང་གཉེན་གཏད་པའི གསང་སྒོ་ཡལ་བར་འདོར་བ་སོགས སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཉམས་པས མནར་མེད་དམྱལ་བའི་རྒྱུ་བསགས་པ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས གཞན་ཡང་བདུད་ཀྱི་དབང་གྱུར་ནས རང་ལ་དབང་མེད་བླ་མའི་ས བཟུང་ནས་ཟབ་མོའི་དབང་ཟོས་ཤིང་ བཀའ་ལ་གཟུ་ལུམས་རས་ཆོད་བྱས གབ་པའི་གསང་བ་མ་རྟོགས་པར སྦས་བའི་གསང་བར་མངོན་འཆལ་ཏེ གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་པ་རྣམས བབ་ཆོལ་རུ་ཏྲ་ལྟ་བུར་སྤྱད སྤྱི་སྒོས་ཉེ་བའི་མཆེད་རྣམས་དང་ ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་གྲོགས་ལ ངན་སེམས་དཔྱ་སེམས་བརྐུ་འཕྲོག་དང་ རྡེག་བཙོག་ངན་སྨྲས་གནོད་པ་ཤོར འདོད་ལ་སྲེད་ཅིང་བརྐམ་ (༥༤༣)པ་ཡིས དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་འཕྲོགས་ཤིང་ སྒྲུབ་མཆོད་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱང་ཀི་བྱས གཙང་སྦྲ་ཉམས་དང་དམ་ཉམས་འདྲེས ཕ་མ་དབུལ་ཕོངས་ནད་པའི་ཟས དཀའ་ཐུབ་དབེན་པའི་སྒྲུབ་རྒྱགས་ལ ཚོད་ཡོད་པྲེ་ཏའི་རྒྱུ་བསགས་པ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་ལྔའི སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི ཞིང་བཅུ་སྒྲོལ་དང་བདེ་སྟོང་སྦྱོར འཇུར་གེགས་ཅན་གྱི་ཟས་དང་ནོར མཆོད་སྦྱིན་སླད་དུ་མ་བྱིན་བླང་ ཟབ་མོ་གསང་ཕྱིར་རྫུན་དུ་སྨྲ དོན་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་ངག་འཁྱལ་རྣམས བརྟུལ་ཞུགས་ཆུང་བས་ལམ་མ་ལོངས སྤྱོད་པ་རྩིངས་པས་ཐ་མལ་གོལ དེ་ཡང་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས མི་སྤང་བ་ཡི་དམ་ཚིག་ལྔ འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་ ང་རྒྱ
Chinese
五部善逝，幻化寂怒诸尊众。请垂听并忆念我，我等虽已进入密咒之门，然因业及烦恼力大，故于见修未生定解，行持未入正道，以致误用甚深密咒，根本支分诸誓言，衰损违犯破损等，于诸佛寂怒尊前忏悔。诸成就之大源处，视金刚上师为凡庸，轻蔑圣身盗取秘密，辱骂诽谤并轻视，对圣身作诅咒之咒，（542）对明妃佛子生贪嗔，扰乱圣意令不悦之事，于诸佛寂怒尊前忏悔。于本尊及咒之体性等，虽已领受恩德然于义散乱，未修禅定念诵中断，护摩懈怠供养微，时供中断年月过，显现甚深见修行，总四秘密与间四秘，于应密者及托付之，秘密之门遗忘等，身语意之誓言已失坏，积聚无间地狱之因，于诸佛寂怒尊前忏悔。复又为魔所控制，不由自主取上师之名，享用甚深之灌顶，于教言妄加评论作决断，未悟隐藏之秘密，显露隐藏之秘密，甚深密咒之行持等，如鲁扎般随意行持，与总别亲近之道友等，特别是金刚兄弟姊妹，生起恶念邪念偷盗等，殴打凌辱恶语相向致损害，贪恋欲望及贪婪，（543）盗取三宝之财物，作修行供养之饿鬼，清净已失誓言混杂，父母贫穷病人之食物，于苦行寂静之修行资粮，积聚有限饿鬼之因，于诸佛寂怒尊前忏悔。支分誓言二十五之，应行持之誓言即，救度十方与乐空双运，有阻碍之食物与财物，为供养布施未经给与取，为甚深秘密之故妄语说，为成办大事之绮语等，以微小之威仪未入道，以粗暴之行为入歧途，此亦于寂怒尊前忏悔。不可舍弃之誓言五，贪欲嗔恚愚痴与慢
English
Five Sugatas, deities of the vast array of peaceful and wrathful manifestations. Please listen to me and remember, although we have entered the gate of secret mantra, due to the great power of karma and afflictions, we have not gained confidence in view and meditation, and our conduct has not entered the right path. As a result, we have misused the profound secret mantra, and the root and branch vows, such as decline, violation, and transgression, we confess before the peaceful and wrathful deities. The great source of all accomplishments, we have regarded the Vajra Master as ordinary, despised the sacred body, stolen secret teachings, insulted, slandered, and belittled. We have performed curses against the sacred body, (542) developed attachment and aversion towards the consort and the spiritual children, disturbed the holy mind, and caused displeasure. We confess before the peaceful and wrathful deities. Regarding the essence of deities and mantras, although we have received blessings, we have been distracted from the meaning, have not practiced meditation, and have interrupted recitations. We have been negligent in approaching and accomplishing, and the tsok offerings have been small. The timely offerings have been interrupted, and the years and months have passed. We have manifested the profound view and conduct, the general four secrets and the intermediate four secrets. We have forgotten the secret doors that should be kept secret and entrusted. Because the vows of body, speech, and mind have been broken, we have accumulated the cause of the uninterrupted hell. We confess before the peaceful and wrathful deities. Furthermore, having been controlled by demons, without our own will, we have taken the name of the Lama, enjoyed the profound empowerments, and made arbitrary comments and decisions on the teachings. Without realizing the hidden secrets, we have revealed the hidden secrets. The practice of profound secret mantra, we have practiced like a Rudra in a haphazard manner. With the general and close Dharma brothers and sisters, especially the Vajra brothers and sisters, we have generated evil thoughts, malicious thoughts, theft, beatings, insults, and harm. We have been attached to desire and greed, (543) stolen the wealth of the Three Jewels, and acted like jackals in the practice offerings. Purity has been lost, and vows have been mixed up. The food of parents who are poor and sick, and the sustenance for solitary practitioners, we have accumulated the cause of limited pretas. We confess before the peaceful and wrathful deities. Among the twenty-five branch vows, the vows to be practiced are, liberating the ten directions and uniting bliss and emptiness. Food and wealth that are obstructive, taking what has not been given for offerings and donations, speaking falsely for the sake of profound secrets, and frivolous talk for accomplishing great purposes. Because of small discipline, we have not entered the path, and because of rough behavior, we have gone astray. We confess this before the peaceful and wrathful deities. The five vows that should not be abandoned are, desire, hatred, ignorance, and pride.
Tibetan
ལ་ཕྲག་དོག་རྣམ་པ་ལྔ ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ལ ཐེག་དམན་བློ་ཡིས་སྤངས་པ་དང་ ངོ་བོར་མ་གྲོལ་རང་རྒྱུད་ཤོར དེ་ཡང་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས དང་དུ་བླང་པའི་དམ་ཚིག་ལྔ དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་མཱཾ་ས་དང་ རཀྟ་རྡོ་རྗེའི་ཟིལ་པ་ལྔ དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་རྫས ཡེ་ནས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ལ གཙང་དམེའི་བློ་ཡིས་བྲམ་ (༥༤༤)ཟེར་གོལ ཡང་ན་བག་མེད་སྨྱོ་ཐབས་སྤྱད ཆོས་ཉིད་མཉམ་པར་མ་རྟོགས་པ དེ་ཡང་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ ཕུང་པོ་རྒྱལ་བ་ལྔར་མ་ཤེས འབྱུང་ལྔ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་དང་ དབང་ཡུལ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་སོགས གནས་འགྱུར་རང་བཞིན་མ་ཤེས་པས རང་གར་བལྟས་ཤིང་བརྙས་པ་ཤོར དེ་ཡང་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་ ཕྲིན་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས སྣོད་བཅུད་ཆེན་པོར་ཡེ་སངས་རྒྱས ཀུན་གཞིའི་དབྱིངས་ལ་དངོས་གྲུབ་རྒྱུན བཞུགས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་རྔོ་མ་ཐོགས ཀློང་དུ་མ་གྱུར་རྩལ་ཤུགས་ཆུད དེ་ཡང་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས གཞན་ཡང་དེས་གསང་ཐེག་པ་ཡི ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་དང་ སྤྱོད་པ་རྒྱུན་གྱི་དམ་ཚིག་བཞི རང་བཞིན་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་བཞི གལ་མདོ་ངེས་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སོགས གསང་སྔགས་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་དང་ མདོར་ན་ཁ་ན་མ་ཐོའི་ལས འཇིག་རྟེན་ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚ་ཉམས ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བང་སེམས་ཀྱི བཅས་དང་རང་ (༥༤༥)བཞིན་ལས་ཉམས་པས ངན་སོང་འཁོར་བའི་རྒྱུ་བསགས་པ མ་ལུས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ལགས་ན འཕགས་པ་ལགས་པས་གནང་བར་མཛོད སེམས་ཅན་ལགས་པས་ནོར་འཁྲུལ་མཆིས སྒྱུ་མ་ལགས་པས་ཚངས་པར་སྩོལ ཐབས་ལ་མཁས་པས་བྱང་བར་མཛོད ཧོ དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཆད་པ་མི་བཟོད་པས རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་སྙིང་ཁྲག་འཐུངས་པ་དང་ ཚེ་ཐུང་ནད་མང་ནོར་ཡལ་དགྲས་འཇིགས་དང་ མནར་མེད་དམྱལ་བ་ཤིན་ཏུ་སྐྱི་གཡའ་བར སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་ཡུན་རིང་གནས་པ་རྣམས བདག་གི་དམ་ཚིག་བཤགས་པར་བགྱིས་པ་ཡིས ཉམས་ཤིང་ཆག་པ་ཐམས་ཅད་སོར་ཆུད་དེ གོ་འཕང་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ཤོག གཉིས་པ་སྐོང་ལ་རྣམ་གྲངས་བདུན དང་པོ་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ནི ཧོ སྣང་སྲིད་ཡོངས་རྫོགས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ། སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་འདོད་ཡོན་རོལ་པའི་རྒྱན ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འབྱམས་ཀླས་པ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དོན་གྱི་ལྷ་ལ་འབུལ ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་ངང་དུ་བཞེས་ནས་ཀྱང་ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀློང་དུ་ཚོགས
Chinese
又嫉妒五种，是五种智慧的自性，以小乘之心舍弃，未于本性解脱而失坏自续，那也在寂怒尊前忏悔，承受的五种誓言，大便小便玛木萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：māṃsa，肉），和血，金刚的五种精液，是成办大成就之物，本来是甘露的自性，以清净的念头说为不净，或者不谨慎使用疯狂之法，未证悟法性平等，那也在寂怒尊前忏悔，应知的五种誓言，未将五蕴视为五佛，五大视为五部之母，以及境处，勇士勇母等，因未识得转变自性，随意观看轻蔑而失坏，那也在寂怒尊前忏悔，应修的五种誓言，金刚、宝生、莲花和事业，如来部，器情大界本已成佛，于普贤界中成就相续，虽然安住却修持无果，未入于界中，力量衰退，那也在寂怒尊前忏悔，此外，还有甚深胜乘的，特殊二十誓言，行持恒常誓言四种，自性见之誓言四种，扼要决定的誓言三种，以及其余所失坏的誓言等，总的密咒誓言，总之是不可言说的业，失坏世间羞耻和颜面，声闻缘觉菩萨的，戒律和自性所失坏，积聚堕恶趣轮回之因，全部坦白忏悔，是圣者请您宽恕，是众生故有错谬，是幻化故请您清净，以善巧方便令其清净。 ཧོ 誓言失坏的惩罚无法忍受，金刚空行饮用血心，短命多病，失财，怖畏怨敌，以及无间地狱极其恐怖中，无法忍受痛苦长久安住等，我以忏悔誓言之故，所有破损全部得以恢复，愿获得大果位之果。第二，圆满有七种，第一，普贤供云： ཧོ 显有圆满清净百部本尊，所有器情皆为欲妙受用之庄严，普贤供养云无边无际，供养法性现前真实之本尊，于增长验相之状态中受用后，愿觉性圆满汇聚于界中。
English
Also, the five types of jealousy, being the nature of the five wisdom families, are abandoned with the mind of the Lesser Vehicle, and without being liberated into their essence, one loses self-control. That too is confessed before the peaceful and wrathful ones. The five vows to be undertaken: excrement, urine, māṃsa (Sanskrit, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning: meat), blood, and the five seminal fluids of the vajra, are substances for accomplishing great siddhi. Originally, they are of the nature of nectar, but one calls them impure with a mind of purity and defilement, or one carelessly employs mad methods, without realizing the equality of reality. That too is confessed before the peaceful and wrathful ones. The five vows to be known: not knowing the five aggregates as the five Buddhas, the five elements as the five mothers of the families, and the sense fields, heroes, heroines, etc., because one does not recognize the nature of transformation, one loses control by looking and despising at will. That too is confessed before the peaceful and wrathful ones. The five vows to be practiced: vajra, ratna, padma, and karma, the Tathāgata family. The great container and contents are already enlightened. Although the continuous stream of siddhi abides in the sphere of the ground of all, one does not attain the benefit of practice. Without transforming into the expanse, strength and power are diminished. That too is confessed before the peaceful and wrathful ones. Furthermore, there are the twenty special vows of the profound Secret Vehicle, the four vows of constant conduct, the four vows of the view of self-nature, the three vows of essential determination, and the vows that have been broken, etc. The general vows of secret mantra, in short, are unspeakable deeds. Loss of worldly shame and embarrassment. The vows and self-nature of the Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas are broken, accumulating the causes of wandering in the lower realms. I confess and acknowledge all of them. Please forgive me, noble ones. Because I am a sentient being, there are mistakes. Because it is illusion, please purify me. Through skillful means, please cleanse me. HO! Because the punishment for breaking vows is unbearable, the vajra ḍākinīs drink heart's blood, short life, many diseases, loss of wealth, fear of enemies, and the unbearable suffering of dwelling for a long time in the extremely terrifying Avīci hell, etc. By confessing my vows, may all that is broken and damaged be restored, and may I attain the fruit of the great state. Secondly, to fulfill, there are seven aspects. First, the Samantabhadra cloud of offerings: HO! The entirety of appearance and existence, the sacred hundred families of deities. All containers and contents are the adornments of desirable qualities to be enjoyed. The cloud of Samantabhadra offerings is vast and boundless. I offer it to the deity of the actual meaning, the manifest nature of reality. Having partaken in the state of increasing experiences, may awareness be perfected and gathered in the expanse.