Tibetan
དུས་པའི་སྲོག་འཁོར་དང་༔ སེལ་མེད་དམ་རྫས་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ རིན་ཆེན་སྨན་དང་འབྲུ་སྣས་དཀང་༔ སྟེང་ནས་དར་དམར་ལྡིང་གུར་དབུབ༔ མདུན་དུ་གཏོར་ཚོགས་སྤྱི་མཐུན་བཤམ༔ བདེ་བའི་སྟན་ལ་བག་ཕོབ་སྟེ༔ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ༔ སྐུ་གསུམ་ཆེན་པོར་ལྷུན་རྫོགས་པའི༔ རང་རིག་དོན་གྱི་བླ་མ་ལ༔ འཛིན་མེད་ངང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ་གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཧོ སངས་རྒྱས་མེད་ལ་སེམས་ཅན་མེད༔ ཡིན་པ་མེད་ལ་ (༤༡༧)༔མིན་པ་མེད༔ སོ་མ་རང་གདངས་ལྷུག་པའི་གདངས༔ རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ་གསུམ་པ་མཚམས་གཅོད་ནི ཧྲཱི གདོད་ནས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ལ༔ བགེགས་དང་བར་ཆད་མིང་ཡང་མེད༔ འོད་གསལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ངང་༔ རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་མཚམས་གཅད་དོ༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ བཞི་པ་བྱིན་དབབ་མཆོད་རློབ་ནི༔ ཧཱུྃ། སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ལས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ༔ མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ཤར༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་ཀུན༔ རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཕཻ༚་ཕཻ༚ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་མཆོད་རྫས་བརླབ༔ ལྔ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ། རིག་སྟོང་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དབྱིངས༔ དྲན་རྫོགས་ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་སྐུ༔ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་དོན་གྱི་ལྷ༔ ཆོས་ཟད་མ་བཅོས་ཀློང་ཆེན་པ༔ ཞི་འཛུམ་པཎྜི་ཏ་ཡི་ཆས༔ སེམས་ཉིད་ངལ་བསོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངང་༔ སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྫོགས༔ གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བི་མ་ལ༔ ཞེས་ཀྱང་བསྒྱུར་ཆོག་པ་རྩ་བའི་མན་ངག༔ མཚན༔ དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྩ་བ་གསུམ༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་ (༤༡༨)མཚོ་བཅས༔ མ་ལུས་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་བསྟིམ༔ དྲུག་པ་སྤྱན་འདྲེན་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྣམ་རྟོག་བྲལ་བའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ གདོད་མའི་མགོན་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ འཇའ་ལུས་ཟང་ཐལ་ཕོ་བྲང་ནས༔ དཔལ་མགོན་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རིག་པ་སྐུ་རུ་སྨིན་པ་དང་༔ འོད་ལུས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཛཛ བདུན་པ་བརྡ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧོ ལྷ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དང་༔ དམ་ཡེའི་འཛིན་པ་དག་པའི་ཕྱིར༔ བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་བླ་མ་ལ༔ སྤང་བླང་མེད་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པུ་ཧོ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ བརྒྱད་པ་མཆོད་པ་བྱ་
Chinese
時節的命輪和，無可取代的聖物阿彌利塔，珍貴的藥物和穀物盛滿，上方懸掛紅色綢緞帳篷，前方共同陳設朵瑪食子，安坐在舒適的坐墊上，首先是皈依： 吽！ 自性本質慈悲力，三身圓滿大怙主，自明本義之上師前，無執著中而皈依。 三遍，其次是發心： 霍！ 無有佛陀亦無有眾生，無有是亦無有（417），非是，索瑪自身光芒舒展之光芒，於自解脫大中而發心。 三遍，第三是斷除： 舍！ 本初輪涅無二元，魔障違緣名亦無，光明幻化網之境，斷除分別習氣也。 嘉納 班雜 惹恰 吽！（藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ，梵文天城體：ज्ञान वज्र रक्ष हुं，梵文羅馬擬音：jñāna vajra rakṣa hūṃ，漢語字面意思：智慧金剛守護 吽） 第四是加持供養： 吽！ 空性法界中慈悲力，如虹彩般顯現於空中，壇城供養之物皆，於自解脫大中而加持。 嘉納 班雜 薩瑪雅 呸 呸 嗡 阿 吽！（藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཕཻ༚་ཕཻ༚ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ，梵文天城體：ज्ञान वज्र समय फट् फट् ॐ आः हुं，梵文羅馬擬音：jñāna vajra samaya phaṭ phaṭ oṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：智慧金剛誓言 呸 呸 嗡 阿 吽） 三遍念誦加持供品，第五是生起壇城： 吽！ 明空法性現前界，憶圓滿覺受增上身，覺性量圓滿本義之天神，法盡無作廣大界，寂靜微笑班智達之裝束，心性安息之手印，顯現無自性之境，三身淨土皆圓滿。 三處三字為比瑪拉，如是亦可翻譯根本之口訣，名，彼中所發之光芒，三世善逝三根本，持明空行眾（418）海等，無餘迎請無別融入。 第六是迎請： 吽！ 離於分別之宮殿中，祈請本初怙主降臨，離於偏袒之宮殿中，祈請三世善逝降臨，虹身通徹之宮殿中，祈請具德上師降臨，覺性成熟為身，加持成就光身。 瑪哈 咕嚕 嘉納 薩瑪雅 雜雜（藏文：མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཛཛ，梵文天城體：महा गुरु ज्ञान समय ज ज，梵文羅馬擬音：mahā guru jñāna samaya ja ja，漢語字面意思：大 गुरु 智慧 誓言 雜 雜） 第七是手印頂禮： 霍！ 天神與自心無別，為令清淨誓言執著，於離思離言之上師，無有取捨而頂禮。 阿 帝 普 霍 札 帝 恰 霍！（藏文：ཨ་ཏི་པུ་ཧོ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，梵文天城體：अति पु हो प्रतीच्छ हो，梵文羅馬擬音：ati pu ho pratīccha ho，漢語字面意思：啊 帝 普 霍 接受 霍） 第八是供養
English
The life wheel of time, and the irreplaceable sacred substance Amrita, precious medicines and grains fill, above hang red silk tents, in front are arranged common Torma offerings, sit comfortably on a cushion, first is taking refuge: Hūṃ! The essence of self-nature, the power of compassion, the great three bodies perfectly complete, to the Lama of self-awareness, I take refuge in a state of non-attachment. Three times, second is generating Bodhicitta: Ho! There is no Buddha and no sentient beings, there is no is and no (417), is not, Soma's own radiance, the radiance of relaxation, generate Bodhicitta in great self-liberation. Three times, third is cutting off: Shrī! From the beginning, Samsara and Nirvana are non-dual, there is not even the name of obstacles and hindrances, in the state of the clear light illusory net, cut off conceptual habits. Jñāna Vajra Raksha Hūṃ! (藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ，梵文天城體：ज्ञान वज्र रक्ष हुं，梵文羅馬擬音：jñāna vajra rakṣa hūṃ，漢語字面意思：Wisdom Vajra Protect Hūṃ) Fourth is bestowing blessings and offering: Hūṃ! From the realm of emptiness, the power of compassion, arises in the sky like a rainbow, all the substances of the Mandala offering, bless them in great self-liberation. Jñāna Vajra Samaya Phet Phet Om Ah Hūṃ! (藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཕཻ༚་ཕཻ༚ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ，梵文天城體：ज्ञान वज्र समय फट् फट् ॐ आः हुं，梵文羅馬擬音：jñāna vajra samaya phaṭ phaṭ oṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：Wisdom Vajra Samaya Phet Phet Om Ah Hūṃ) Recite three times to bless the offering substances, fifth is generating the Mandala: Hūṃ! The clear empty Dharmata manifest realm, the body of complete recollection and increasing experience, the deity of meaning whose awareness has reached its limit, the great expanse of Dharma exhaustion and non-contrivance, with the appearance of a peaceful smiling Pandit, with the Mudra of resting the mind itself, in the state of appearance without inherent existence, all three bodies and realms are complete. The three letters in the three places are Vimala, which can also be translated as the root instruction, name, the rays of light emanating from it, the three roots of the Sugatas of the three times, the Vidyadharas, Dakinis, and the (418) ocean of hosts, all are invited and merged without difference. Sixth is the invitation: Hūṃ! From the palace free from conceptualization, please invite the primordial protector to come, from the palace free from partiality, please invite the Sugatas of the three times to come, from the palace of the rainbow body, please invite the glorious protector Lama to come, may awareness ripen into body, and bless the accomplishment of the light body. Maha Guru Jñana Samaya Ja Ja (藏文：མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཛཛ，梵文天城體：महा गुरु ज्ञान समय ज ज，梵文羅馬擬音：mahā guru jñāna samaya ja ja，漢語字面意思：Great Guru Wisdom Samaya Ja Ja) Seventh is the Mudra prostration: Ho! The deity and one's own mind are inseparable, in order to purify the clinging to Samaya, to the Lama beyond thought and expression, I prostrate without acceptance or rejection. Ah Ti Pu Ho Pratīccha Ho! (藏文：ཨ་ཏི་པུ་ཧོ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，梵文天城體：अति पु हो प्रतीच्छ हो，梵文羅馬擬音：ati pu ho pratīccha ho，漢語字面意思：Ah Ti Pu Ho Accept Ho) Eighth is making offerings
Tibetan
བ་ནི༔ ཧཱུྃ། ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་གྱི་རྩལ་སྣང་ཀུན༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་དུ༔ ཕུལ་བས་ཞེན་འཛིན་རྣམ་རྟོག་ཀུན༔ འོད་གསལ་ཆེན་པོར་དག་པར་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། རཱུ་པ་ཤཔྡ་གནྡྷེ་རཱ་ས་སྤ་རྴེ་མ་ཧཱ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལི༚་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་པཱུ་ཛ་ཧོ དགུ་པ་དོན་དམ་བསྟོད་པ་ནི༔ ཧྲཱིམ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་༔ རྣམ་མང་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བླ་མ་ལ༔ ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་བསྟོད་ (༤༡༩)༔པར་བགྱི༔ བཅུ་པ་ཛབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི༔ ཐུགས་ཀར་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔའི་ཀློང་༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ མཐིང་གསལ་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ དེ་ཡི་ཙིཏྟའི་གུར་ཁང་དབུས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་གའི་མཐའ་སྐོར་དུ༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་སྲོག་སྔགས་ཀྱིས༔ བསྐོར་བའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཁྱད་པར་འོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་གྱི༔ རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ༔ ཚུལ་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་དམིགས༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ སྔགས་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གཉིས་པ༔ འབྲུ་འབུམ་དག་ཏུ་བསྙེན་པར་བྱ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཚིག་ཆོད་ཡིན༔ ཉམས་དངོས་རྨི་ལམ་མ་ངེས་པར༔ ཞལ་མཐོང་གསུང་ཐོས་རིག་རྩལ་འབར༔ གླེགས་བམ་ཆར་རྒྱུན་འབབ་པ་དང་༔ སེང་གེ་གླང་ཆེན་ཞོན་སོགས་རྨི༔ ཁྱད་པར་ཉམས་རྟོགས་རྩོལ་མེད་འཆར༔ མ་བསླབས་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་མཛོད་རྡོལ༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བདེ་གཤེགས་མཆོད་པ་བསྙེན་པ། སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཤིང་ལྷར་གྱུར་པ་སྒྲུབ་པ། ཚུལ་འདུས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་སྒྲུབ་ཆེན། དགོངས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བཞག་པ་ལས་སྦྱོར་རོ། མཆན། དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨེ་མ༔ ཤིན་ཏུ་ཡང་ཟབ་དགོངས་པའི་གཏེར༔ ཡང་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་རྟག་ཅན༔ གདོད་མའི་ (༤༢༠)མགོན་པོ་ཀློང་ཆེན་པས༔ དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་རུ༔ ཁོ་བོའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་སྦས༔ ལོ་ལྔའི་བར་དུ་གསང་རྒྱ་བྱས༔ ད་ལྟ་དུས་ངན་སྙིགས་མའི་ཚེ༔ ཟབ་རྒྱ་སྤེལ་བའི་སྣོད་དཀོན་ཡང་༔ གདུག་པ་ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་གྱི་ལོར༔ ལབ་དཀར་པོའི་ལྡིང་གུར་ནང་༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས༔ འདི་ནས་ལོ་གསུམ་འདས་པ་ན༔ ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་གསུམ་ཡང་འ
Chinese
哇呢！ 吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 六聚境之妙力显现皆， 外内密之供云之中， 献供故执著分别念皆， 祈请清净为大光明！ 嗡 班匝 阿尔刚...茹巴 夏达 根德 惹萨 斯巴舍 玛哈 班匝 惹达 巴林达 卡嘿。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། རཱུ་པ་ཤཔྡ་གནྡྷེ་རཱ་ས་སྤ་རྴེ་མ་ཧཱ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལི༚་ཏ་ཁཱ་ཧི，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ rūpa śapda gandhe rāsa sparśe mahā pañca rakta baliṃta khāhi，汉语字面意思：嗡，金刚，供品……色，声，香，味，触，大，五，血，供食，吃） 玛哈 索卡 达玛 达都 普匝 霍。 第九，胜义赞： 舍依！离矫饰戏论光明法身中， 圆满众多续部海之坛城， 于三身无离合之上师， 赞叹为仅是世俗幻化。 第十，念诵之意： 心间明点五光之界中， 智慧萨埵普贤王如来， 湛蓝明亮等持手印者， 其之意之帐篷中央， 莲花日月之垫之上， 吽字湛蓝之周围， 以持明聚之命咒， 围绕之光芒射向十方， 三世善逝一切与， 尤其光明大圆满之， 持明传承之慈悲策励， 融入我等誓言之身， 观想获得胜共悉地。 嗡 阿 吽 玛哈 咕噜 嘉纳 悉地 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हूँ महा गुरु ज्ञान सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā guru jñāna siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，大，上师，智慧，成就，吽） 咒字十二字， 念诵百万遍。 念诵修持事业三，是誓言。 于觉受、实相、梦境不确定时， 面见、听闻、明觉炽燃， 经函如雨降落， 梦见骑乘狮子、大象等， 尤其觉受证悟无勤显现， 未经学习之法藏开启， 光芒照射以念诵供养善逝， 清净有情之罪障而化为天神是修持， 从誓言融入我等而清净三门之障碍且获得悉地是大修。 于等性中安住意，是事业。 注：彼时应取悉地。 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 诶玛！ 甚深极密意之宝藏， 具甚深明点之印， 原始怙主龙钦巴（公元1308-1363年）尊者， 于吉祥桑耶（Samye，今西藏山南扎囊县桑耶镇）青普， 藏于我心之中央， 五年间作保密。 如今五浊恶世之时， 虽稀有传播甚深封印之法器， 然于恶毒嗔恨蛇年， 拉布噶波之帐篷内， 智慧界之空行母， 从今三年之后， 心之殊胜三子亦
English
Wa Ni! Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) All the skillful displays of the six aggregates' realms, In the offering clouds of outer, inner, and secret, By offering, may all clinging and conceptual thoughts Be purified into great clear light! Oṃ Vajra Arghaṃ... Rūpa Śapda Gandhe Rāsa Sparśe Mahā Pañca Rakta Baliṃta Khāhi. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། རཱུ་པ་ཤཔྡ་གནྡྷེ་རཱ་ས་སྤ་རྴེ་མ་ཧཱ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལི༚་ཏ་ཁཱ་ཧི, Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ rūpa śapda gandhe rāsa sparśe mahā pañca rakta baliṃta khāhi, Chinese literal meaning: Oṃ, Vajra, offering... Form, sound, smell, taste, touch, great, five, blood, offering, eat) Maha Sukha Dharma Dhatu Puja Ho. Ninth, the ultimate praise: Hrīḥ! In the clear light Dharmakāya, free from fabrication and elaboration, Complete is the maṇḍala of the vast ocean of numerous tantras, To the Lama inseparable from the three kāyas, Praise is offered as merely conventional illusion. Tenth, the intention of recitation: In the sphere of five lights, a thigle in the heart, The wisdom being Samantabhadra, Dark blue, clear, with the mudrā of equipoise, In the center of that citta's tent, On a lotus, sun, and moon seat, Around the dark blue syllable Hūṃ, With the life mantra of the gathering of vidyādharas, Light rays radiate in ten directions, All the Sugatas of the three times, and Especially the compassion of the vidyādhara lineage of the clear light Dzogchen, Are invoked, and by the gathering of vows dissolving into me, One aims to attain supreme and common siddhis. Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Guru Jñāna Siddhi Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ महा गुरु ज्ञान सिद्धि हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ mahā guru jñāna siddhi hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ, Āḥ, Hūṃ, Great, Guru, Wisdom, Accomplishment, Hūṃ) The mantra of twelve syllables, Should be recited a hundred thousand times. Recitation, practice, and activity are the three commitments. When experiences, reality, and dreams are uncertain, Seeing faces, hearing voices, and blazing awareness, Texts raining down like rain, Dreaming of riding lions, elephants, etc., Especially effortless experiences and realizations arise, The treasury of unlearned Dharma is revealed, Light rays radiate, and by reciting, one makes offerings to the Sugatas. Purifying the sins and obscurations of sentient beings and transforming them into deities is practice. By the gathering of vows dissolving into me, purifying the obscurations of the three doors and attaining siddhis is great practice. Abiding in the intention of equality is activity. Note: At that time, one should take siddhis. Samaya! Gya Gya Gya! Ema! A treasure of extremely profound intention, With the seal of the very secret thigle, The primordial protector, Longchenpa (1308-1363), In glorious Samye Chimphu, Hid it in the center of my heart, And sealed it for five years. Now, in this degenerate age of the five corruptions, Although rare is the vessel for spreading the profound seal, Yet in the year of the venomous, hateful snake, Inside the white tent of Lap, The ḍākinī of the wisdom realm, Three years from now, The three supreme sons of mind will also