Tibetan
པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་རི་བོ་པོ་ཏ་ལ བརྡ་རྟགས་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས སྣ་ཚོགས་པདྨ་སྟོང་ལྡན་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ ཧྲཱི ལས་རང་ཉིད་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ ཡོངས་གྱུར་ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་འདུས་པ་ནི ཀླུ་དང་རྒྱལ་བསེན་བསྣོལ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས ཕྱག་གཡས་དབྱུག་ཏོས་སྣང་སྲིད་བྲིལ་གྱིས་གནོན གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་ཀླུ་གཉན་སྡེ་བརྒྱད་གཟིར རལ་པ་ཁམ་ནག་ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་འཚེར་བའི་རྔོག་མ་ནས རྡོ་རྗེའི་ཚྭ་ཚྭས་དྲེགས་པ་བརྒྱལ་ཞིང་སྡངས སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་པའི་བ་སྤུ་ཀུན ཁྲོ་ཆུང་གོ་མཚམས་མེད་པའི་སྲུང་བས་གཏམས ཞིང་གི་གཡང་གཞི་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་དང་ ཐོད་ཕྲེང་ཚར་གསུམ་སྦྲུལ་གྱི་ཚངས་སྐུད་དཔྱངས རིགས་བཞིའི་ལྟོ་ (༤༡༠)འགྲོས་ཕྱག་ཞབས་གདུ་བུ་བྱས རང་འདྲའི་རིག་མ་གྲི་ཐོད་འཛིན་མས་འཁྱུད དོར་སྟབས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་འགྱིངས རྩིབས་བཞིར་དབང་ཆེན་སྡེ་བཞི་ལས་མདོག་ཡུམ གཡས་པ་རང་རྟགས་གཡོན་པ་ཁྱུང་ཁྲ་འགྱེད ཁྱམས་ལ་ཟིལ་གནོན་སྒོ་བཞིར་ཤར་སྒོ་ནས རྟ་གདོང་ལྕགས་ཀྱུ་ཕག་གདོང་ཞགས་པ་མ སེང་གདོང་ལྕགས་སྒྲོག་ཁྱི་གདོང་དྲིལ་བུ་འཛིན གཡོན་པ་རང་རྟགས་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མདོག སྣང་སྟོང་སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ནས་གསལ ཀུན་ཀྱང་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན སོགས་ཞི་བ་ལྟར་ལ བསྟོད་པའི་སྐབས སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོལ་གྱི་མཚན ཧྱ་གྲཱི་བའི་སྐུར ཞེས་དང་ རིགས་བཞིའི་སེམས་མ་ཞེས་པར དབང་ཆེན་སྡེ་བཞི ཞེས་བསྒྱུར དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སེམས་ཉིད་ངལ་བསོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཡིག་དམར་པོའི་མཐར ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ ཞེས་པས་བསྐོང་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ནས་འབྲུ་འབུམ་ལས་རུང་གི་ཆད་དོ ལས་ལ་སྦྱོར་ན རྩ་སྔགས་ཀྱི་མགོར ཨེ་ཨ་ར་ལི་དང་ ཞབས་ལ་བཛྲ་དུན་བྷྱོ ཏྲིག་ནན་ཛཛ ས་མ་ཡ་སྟཾྭ ཞེས་བཏགས་ལ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མེའི་ཚྭ་ཚྭས་བསྲེགས་ཤིང་སྟོང་པར་སྦྱངས་པའི་ངང་ལ་ (༤༡༡)འུྃ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་མདངས་བསྐྱངས་པས་སྡེ་བརྒྱད་དབང་དུ་འདུ་བར་འགྱུར་རོ ཐུན་མཐར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་རྗེས་ཆོག་རྣམས་རིག་འཛིན་གཞུང་ལ་ཚིག་ཕྲད་བསྒྱུར་བར་བྱའོ བྱ་སླ་ཁྱེར་བ་དེའི་བྱིན་རླབས་ཆེ འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བཙན་པོ་ཡིས རྟ་སྐད་སྟོང་གསུམ་གང་བ་བསྒྲགས དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་རྟ་མགྲིན་ནི རྒྱལ་པོའི་ལུགས་ཞེས་གནག་པའི་ཆོས ས་མ་ཡ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ དྷ་ཐིམ (༤༡༢) (༤༡༣)ཡང་གསང་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་གྱི་བརྒྱུད་འདེབས་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབས་བཞུགས་སོ། ། (༤༡༤)ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་རབ་རྗེ། །འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཤྲཱི་སི༚་ཧ་དང་། །ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སྩོལ། །མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་རྗེ་འབངས་གྲོགས་གསུམ་དང་། །འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་ཤིང་རྟ་ཀློང་ཆེན་པ། །དབྱེར་མེད་ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་བྲལ་གླིང་པ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སྩོལ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་དངོས། །དྲན་པས་གདུང་ (༤༡༥)སེལ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སྩོལ། །དེ་ལྟར་སྙིང་ནས་གུས་པས་གསོལ་བཏབ་མཐུས། །སྲིད་ལས་ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་འབྱོངས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མས་རྗེས་བཟུང་གསང་ཆེན་གྱི། །སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩི་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཁྱད་པར་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་རི་སུལ་དུ། །ཡང་གསང་བླ་མའི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པས། །ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྐུས། །མངོན་སུམ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དོན་བརྒྱུད་དགོངས་པའི་རྩལ་ཆེན་སྙིང་ལ་ཞུགས། །ཅིར་སྣང་བླ་མར་ཤར་བའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་། །ཐུགས་ཡིད་ (༤༡༦)གཅིག་འདྲེས་ཟབ་མོའི་རྫོགས་རིམ་གྱིས། །ཆོས་ཀུན་ཟད་སར་འཁྱོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྣོད་བཅུད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །སྣང་སྲིད་སྐུ་གསུམ་རིག་པའི་རོལ་པར་ཤར། །ནང་གསལ་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན་གདོད་མའི་ཀློང་། །མཐར་ཐུག་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ལས་སླར་ཡང་ལྷུན་གྲུབ་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ། །ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་བར་དུ་འཆར་བ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་རིག་འཛིན་བླ་མའི་གོ་འཕང་ཆེར། །འགྲོ་ཀུན་ཕྱམས་གཅིག་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པའང་གྲུབ་པའི་དཔྱིད་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་དཔལ་ལྡན་པདྨ་འོད་གླིང་དུ་གང་ཤར་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། ༈ །ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས ཡང་གསང་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་བཞུགས༔ གུ་རུ་ཨ་གྲ་ཧི་ན་མ༔ ཡང་གསང་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཡིད་མཐུན་པར༔ མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པའི་སྟེང་༔ བྷནྡྷ་དུམ་བུ་གསུམ་པའི་ནང་༔ རིག་འཛིན་འ
Chinese
大尊之界，自显任成普陀山，圆满表征体性之坛城中央，种种莲花千瓣日月之上，从 ཧྲཱི （藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中自身化现圣观自在，完全转变成忿怒尊马头明王之集合： 龙和家神交织的座垫之上，身色红如末劫之火燃烧，一面二手三眼咬牙切齿，右手的钺斧压制有情世间，左手的期克印指向龙和恶神八部众，发髻棕黑以五个骷髅头装饰，马头翠绿闪耀的胡须中，金刚之火星令骄慢者昏厥而憎恨。 身躯高大肢体粗壮的毛发，全部充满微小忿怒尊无间隙的守护，田地的护身符是老虎的围裙，以及三串骷髅念珠蛇的神线悬挂。 四种姓的步态，手足佩戴镯钏，与自身相同的明妃以持刀颅器拥抱，以站立姿势在火焰熊熊燃烧之中挺立。 四方四隅有大自在四部，事业母，右手持自身法器，左手挥舞金翅鸟。 殿堂威慑，四门，从东门开始： 马面铁钩，猪面绳索母，狮面铁链，狗面铃铛执持。 左手持各自法器，白色黄色红色绿色。 从离于显现空性遮蔽的法界中显现，一切处三处以三字标示，等等如寂静一般。 赞颂之时，痛苦自解脱之名，为马头明王之身。 所谓四种姓之母，即是大自在四部。 之后修持之法： 智慧萨埵，于心性休息中明观，心间莲花日月之上，红色ཧྲཱི字周围，念诵 ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोध हयग्रीव हुलु हुलु हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 卓达 赫亚 哥瑞瓦 呼鲁 呼鲁 吽 啪） 以专注迎请，念诵百万遍以上即可。 行事业时，于根本咒语之前加上 ཨེ་ཨ་ར་ལི་ （藏文：ཨེ་ཨ་ར་ལི་，梵文天城体：ए अरलि，梵文罗马拟音：e arali，汉语字面意思：诶 阿 惹里） ，于末尾加上 བཛྲ་དུན་བྷྱོ ཏྲིག་ནན་ཛཛ ས་མ་ཡ་སྟཾྭ （藏文：བཛྲ་དུན་བྷྱོ ཏྲིག་ནན་ཛཛ ས་མ་ཡ་སྟཾྭ，梵文天城体：वज्रदुन्धो त्रिक नन्द्ज जः समय स्तम्，梵文罗马拟音：vajradundho trika nandza jaḥ samaya staṃ，汉语字面意思：班杂 顿 朵 哲嘎 南匝 匝 萨玛雅 斯当） ，将显有世间一切以火星焚烧并于空性中净化，于（411） འུྃ （藏文：འུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，修持法性之光彩，则八部众将被掌控。 于结尾进行会供轮等后续仪轨，应于持明者之论典中修改词句。 行持简易，携带方便，其加持大。 依靠此法，勇猛者以马鸣声。
English
The realm of the Great Being, the self-manifest spontaneously accomplished Potala Mountain, in the center of the mandala that perfects the signs and characteristics, upon a thousand-petaled lotus with sun and moon, from ཧྲཱི (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) itself emanates the noble and supreme Lord of Compassion, completely transformed into the wrathful king, the assembly of Hayagriva: Upon a seat interwoven with nagas and gyalsen, the body color red, burning like the fire of the end of time, one face, two hands, three eyes, bared fangs, the right hand's axe subdues the phenomenal world, the left hand's threatening mudra torments the nagas, fierce spirits, and the eight classes of beings, the hair brown-black adorned with five dry skulls, from the green and shimmering mane of the horse's head, vajra sparks cause the arrogant to faint and hate. The body is large, the limbs are coarse, all the body hair is filled with the uninterrupted protection of minor wrathful deities, the field's protective amulet is a tiger skin loincloth, and three strings of skull rosaries hang as serpent thread. The gait of the four castes, the hands and feet adorned with bracelets, the wisdom consort similar to oneself embraces with a knife and skull cup, standing in a posture amidst a blazing fire. In the four directions are the four great powerful ones, the activity mothers, the right hand holding their own emblems, the left hand brandishing a garuda. The courtyard is awe-inspiring, at the four gates, starting from the east gate: Horse-faced iron hook, pig-faced rope mother, lion-faced iron chain, dog-faced bell holder. The left hand holds their own emblems, white, yellow, red, and green in color. Manifesting from the sphere free from appearance, emptiness, obscurations, all places are marked with three syllables in the three places, and so on, like peaceful ones. At the time of praise, the name of self-liberation from suffering, is the form of Hayagriva. What is called the mother of the four castes, is the four great powerful ones. Then, the method of practice: The wisdom being, clearly visualized in the rest of mind itself, upon a lotus and sun disc in the heart, around the red syllable ཧྲཱི, recite ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रक्रोध हयग्रीव हुलु हुलु हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Krodha Hayagriva Hulu Hulu Hum Phat) with focused attention to invoke, reciting more than a hundred thousand times is sufficient. When applying to activities, at the beginning of the root mantra add ཨེ་ཨ་ར་ལི་ (Tibetan: ཨེ་ཨ་ར་ལི་, Sanskrit Devanagari: ए अरलि, Sanskrit Romanization: e arali, Literal Chinese meaning: E Arali), and at the end add བཛྲ་དུན་བྷྱོ ཏྲིག་ནན་ཛཛ ས་མ་ཡ་སྟཾྭ (Tibetan: བཛྲ་དུན་བྷྱོ ཏྲིག་ནན་ཛཛ ས་མ་ཡ་སྟཾྭ, Sanskrit Devanagari: वज्रदुन्धो त्रिक नन्द्ज जः समय स्तम्, Sanskrit Romanization: vajradundho trika nandza jaḥ samaya staṃ, Literal Chinese meaning: Vajra Dundho Trika Nandza Jah Samaya Stam), burn all of phenomenal existence with sparks of fire and purify it in emptiness, in (411) འུྃ (Tibetan: འུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), cultivate the radiance of the nature of reality, then the eight classes of beings will be brought under control. At the end of the session, perform the subsequent rituals such as the tsok khorlo, and the phrases should be modified according to the treatises of the vidyadharas. Easy to do, easy to carry, its blessings are great. Relying on this, the powerful one with the sound of a horse.
Chinese
三界充满宣告，因此于此马头明王，是国王之法，黑法。萨玛雅，嘉嘉嘉，达听。（412）（413）甚深秘密上师修法明点印持之传承祈请加持降雨。 （414）普贤金刚萨埵喜乐王，文殊友吉祥狮子，智经无垢友，祈请赐予金刚智慧。莲花生金刚师君三友，光明心髓之车，龙钦巴，无别全知无畏洲，祈请赐予金刚智慧。十方四时一切诸佛，智慧、慈悲、能力三者合一之本体，忆念消除痛苦之根本上师，祈请赐予金刚智慧。如是自心恭敬祈请之威力，从轮回中定生出离心和菩提心，祈愿具德上师摄受，获得大密之成熟解脱甘露。特别是寂静且令人愉悦之山谷中，以甚深秘密上师之修持圆满，祈愿全知法王之智慧身，现量摄受。意义传承证悟之大威力融入心间，祈愿一切显现皆为上师之生起次第，以及心意（416）融为一体之甚深圆满次第，令一切法皆能穷尽。器情融入大明点之法界，祈愿显有三身成为觉性之游舞，内在明亮具足六种殊胜之原始本性，最终成就究竟之宗派。从此之后再次，以任运自成之大悲威力，乃至虚空存在之间显现，祈愿一切众生皆能于一瞬间，成就普贤持明上师之大果位。此乃成就之源泉，由钦哲旺波于吉祥莲花光洲（莲花生大师净土）所显现而祈祷。 ༈ 龙钦心髓明点中，甚深秘密上师修法明点印持。 咕噜 阿 嘎ra 嘿 拿 玛（藏文，梵文天城体：गुरुः अग्राहिणः म，梵文罗马拟音：guruḥ agrāhiṇaḥ ma，汉语字面意思：上师，无执着）。甚深秘密上师之修法是，于极其寂静且心意相合之处，于五堆曼扎之上，于三截宝瓶之中，持明者
English
I proclaim that the three realms are filled. Therefore, for this Hayagriva, it is said to be the law of the king, the black Dharma. Samaya, Gya Gya Gya, Dha Thim. (412) (413) A lineage prayer for the practice of the secret guru, the seal of the bindu, may the blessings rain down. (414) Samantabhadra Vajrasattva Garab Dorje, Manjushrimitra Shri Singha, Jnanasutra Vimalamitra, I pray, grant the Vajra wisdom. Lotus-born Vajra, the king, subjects, and three friends, the chariot of the luminous essence, Longchenpa, inseparable omniscient Jigme Lingpa, I pray, grant the Vajra wisdom. All the Buddhas of the ten directions and four times, the embodiment of wisdom, love, and power combined, the root guru who dispels suffering through remembrance, I pray, grant the Vajra wisdom. Through the power of praying with reverence from the heart, definite renunciation and the two bodhicittas arise from samsara, may the glorious lama take care of us, and may we receive the nectar of ripening and liberation of the great secret. Especially in a secluded and delightful mountain valley, through the completion of the practice of the secret guru, may the wisdom body of the omniscient Dharma King, manifestly take care of us. May the great power of the meaning lineage's realization enter our hearts, may the generation stage in which everything appears as the guru arise, and may the profound completion stage in which mind and (416) heart become one, bring all dharmas to exhaustion. May the vessel and essence dissolve into the sphere of the great bindu, may the three kayas of appearance and existence arise as the play of awareness, may the ultimate accomplishment of the six unique qualities of inner clarity, be attained. From that, again, may the spontaneously accomplished power of compassion, manifest as long as the sky exists, may all beings be liberated in one instant into the great state of Samantabhadra vidyadhara guru. This was prayed by the source of accomplishment, Khyentse Wangpo, as it arose in glorious Padma Odling (Padmasambhava's pure land). ༈ From the Longchen Nyingtik, the practice of the secret guru, the seal of the bindu. Guru Agra Hina Ma (藏文，梵文天城体：गुरुः अग्राहिणः म，梵文罗马拟音：guruḥ agrāhiṇaḥ ma，汉语字面意思：上师，无执着). The practice of the secret guru is, in a very secluded and agreeable place, on top of a mandala of five heaps, inside a three-sectioned bhanda, a vidyadhara