Tibetan
ཀླུང་ནག་པོ་སྤྲིན་ཉ་ཅན། །ལྗོན་ཤིང་ཧ་ལ་ཀཱ་ལ་ལ། །གནས་མ་ཆེན་མོ་ཙཎྜ་ལཱི། །མཆོད་རྟེན་གོ་མ་སཱ་ལ་ནས། །དྲག་སྔགས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ནི། །ཤིནྟཾ་གར་བྷས་བྱིན་ཕོབ་ཅིག །ཅེས་ཛབྲ་དབྱངས་བཟླ་བ་དང་བཅས་བྱིན་དབབ་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱས་པའི་མངོན་རྟོགས་དུས་གསུམ་མམ་བཞིར་བྱེད་ཅིང་། །བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི། སྔ་ཐུན་དང་པོ་ལ་རྩ་བའི་སྒྲུབ་གཞུང་བསྲང་སྟེ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་པས་བདག་རང་བཞིན་གྱི་ (༤༡)དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་པའི་མཇུག་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱས་པའི་མངོན་རྟོགས་གཞུང་བསྲང་སྟེ་མདུན་རྟེན་གྱི་ལྟེ་བ་ཞལ་བསྒྱུར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་དང་སྦྱོར་བ་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་བརྟེན་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་གསལ་བཏབ་ནས་རྒྱ་དར་གྱི་བཟླས་པ་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཡང་ཐུན་མཐར་སྤྲོ་ན་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་མདོར་བསྡུས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ཉེས་བྱས་བཤགས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དུས་གསུམ་མམ་བཞིར་བསྐོར་བའི་ལྷག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཤར་དུ་བཙོན་དུ་བཟུང་། སྲོད་ཐུན་གྱི་མཐར་ཆོས་སྲུང་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་བསྐང་གསོ་དང་ཆད་ཐོ་བསྟན་སྐྱོང་སོགས་མཇུག་ཆོག་རྣམས་དཀྱུས་བཞིན་ལ་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚེ་བདག་ཉིད་གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལ་རིག་པ་གཏད་དེ་དེ་ཉིད་བཟླ་བཞིན་པར་ཉལ་ལོ། །གསུམ་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ནངས་པར་སྒྲུབ་པ་ཐོན་པའི་ཚེ་རྩ་བའི་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་པ་ཐོན་རྗེས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བསྐོར་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བའི་དོན་དུ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་རྩ་སྔགས་མཐར། དྷརྨཱ་ཀཱ་ཡ། སམྦྷོ་ཀཱ་ཡ། ནིརྨ་ཀཱ་ཡ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་བཟླས་ལ། ཉུལ་ལེ་བསྐྲད། རིག་འཛིན་གྱི་བྱིན་འབེབས་ལ་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་བཏེགས་ཏེ་ལས་གཞུང་གི་ (༤༢)དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཚིག་གིས་སྒྲུབ་རྫས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ཤིང་མྱོང་། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རོལ། སྤྲོ་ན་དེའི་མལ་དུ་བདག་འཇུག་ལེན་ཆོག་དབང་དོན་རྒྱ་མཚོས་དབང་བསྐུར་བདག་འཇུག་བླངས་བའི་མཐར་དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ་། །གཞན་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བྱེད་ནའང་སྐབས་འདིར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཞལ་བསྲོ་བ་ནི། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་
Chinese
黑云鱼龙处，树木哈拉嘎拉处，大圣母旃扎丽处，从佛塔郭玛萨拉处，猛咒成就之持明者，愿寂静藏（Śānta garbha）赐予加持。如是念诵赞布拉之声，并作加持。大修之时，广印之现观作三次或四次。甘露药之修法，于早晨第一座，端正根本修法仪轨，尽力念诵自生，成就自性之（41）坛城后，广印之现观，端正仪轨，将前供之中心转面，清晰观想具备七坛城与八合之所依，如其声，念诵རྒྱ་དར།。无论何时，于一座之末，若有余力，则以十六天女供养，并作简略赞颂，以百字明忏悔罪过。会供轮作三次或四次，剩余之物囚禁于坛城之东北方。黄昏座之末，如常进行共通与不共通之护法酬补，以及誓言清单、护持教法等结尾仪轨，于睡眠瑜伽之时，观想自身本初之黑汝嘎，一面二手，于心间日月之上，以心咒ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）印记，专注其上，如是念诵而眠。三、摄取悉地之方法：早晨出座之时，于根本念诵后，广作会供轮，为劝请悉地之义，劝请心誓，于根本咒末尾念诵：དྷརྨཱ་ཀཱ་ཡ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：法身）སམྦྷོ་ཀཱ་ཡ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：报身）ནིརྨ་ཀཱ་ཡ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕཱ་ལ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：化身心成就果吽），念诵一百或二十一次，驱逐游魂。为持明者之加持，举起修物，以事业仪轨之（42）摄取悉地之语，将修物触碰三处并品尝。作酬谢之供赞，享用悉地之物与会供轮。若有余力，则于其处，以灌顶义海之灌顶仪轨，受灌顶后摄取悉地。为利他而作灌顶，亦可于此时进行。之后，为焚烧所修坛城之诸尊，于修法房外
English
In the black cloud fish dragon place, in the tree hala gala place, in the great mother Caṇḍālī place, from the stupa Goma Sāla place, the vidyādhara who has accomplished the fierce mantra, may Śānta garbha bestow blessings. Thus, recite the sound of Jabra and bestow blessings. During the great practice, the extensive mudrā visualization is done three or four times. For the practice of nectar medicine, in the first session of the morning, straighten the root practice text, and recite as much as possible the self-generation, and after accomplishing the mandala of self-nature (41), the extensive mudrā visualization, straighten the text, turn the center of the front support, and clearly visualize the support with seven mandalas and eight unions, as it sounds, reciteརྒྱ་དར།. Whenever, at the end of the session, if there is energy, offer with the sixteen goddesses, and make a brief praise, and confess sins with the hundred-syllable mantra. The tsok wheel is made three or four times, and the remaining things are imprisoned in the northeast of the mandala. At the end of the evening session, as usual, perform the common and uncommon protector fulfillment, and the oath list, protection of the teachings, and other concluding rituals. During the yoga of sleep, visualize oneself as the original Heruka, one face and two hands, holding a vajra and a blood-filled skull cup, with the heart mantra ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) marked on the sun and moon above the heart, focus on it, and sleep while reciting it. Three, the method of taking siddhi: When getting up in the morning, after the root recitation, make an extensive tsok wheel, and for the meaning of urging siddhi, urge the heart vow, and at the end of the root mantra recite: དྷརྨཱ་ཀཱ་ཡ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Dharmakāya) སམྦྷོ་ཀཱ་ཡ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Sambhogakāya) ནིརྨ་ཀཱ་ཡ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕཱ་ལ་ཧཱུྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Nirmāṇakāya citta siddhi phala hūṃ), recite one hundred or twenty-one times, and expel the wandering spirits. For the blessing of the vidyādhara, lift up the practice substances, and with the words of (42) taking siddhi of the activity ritual, touch the three places of the practice substances and taste them. Make an offering of gratitude and praise, and enjoy the substances of siddhi and the tsok wheel. If there is energy, then in that place, with the initiation ritual of the ocean of initiation meaning, after receiving the initiation, take siddhi. If giving initiation for the benefit of others, it can also be done at this time. After that, in order to burn the deities of the accomplished mandala, outside the practice room
Tibetan
རོལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ངོས་སུ་རྒྱས་པའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་ཐབ་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་མཚོན་པ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུའམ་དབུ་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པས་སྤྱན་དྲངས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ལ་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བླངས་ཏེ་ཐབ་ཏུ་མེ་ཏོག་ཅུང་ཟད་དོར་ལ་གཞུང་བཞིན་ལྷ་རྣམས་གསལ་བཏབ་སྟེ་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཆོད་འབུལ་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་རྫས་དང་གཏོར་མ་ནས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་འབུལ། སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་སྤྱན་དྲངས་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟིམ་སྟེ་ཇི་སྲིད་མ་བསྡུས་ཀྱི་བར་དུ་མཆོད་པས་སྲི་ཞུ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ་བར་སྤྲོ་ན་ཞི་བའི་ཐབ་ཏུ་སྲེག་རྫས་རྣམས་རྩ་སྔགས་འབའ་ཞིག་གིས་འབུལ་བ་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏང་རག་དང་སྔར་བཙོན་དུ་བཟུང་བའི་ལྷག་མ་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ (༤༣)རོལ་བའི་ལྷག་མ་བསྡུས་ཏེ་དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་ལ་ཤིས་པར་འདོད་ན་དམེ་ལྷག་སྟེང་དང་བཀྲ་ཤིས་པར་འདོད་ན་གཙང་ལྷག་སྟེང་དུ་བསྣན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁ་ཕྲུས་བཏབ་ཅིང་སྨན་རཀ་ཀྱང་བྲན་ཏེ། ཨ་ཀྵ་རོ་སོགས་ཀྱིས་བསྔོས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཏེ་རྒྱལ་ཐོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར། ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་ཐོག་སྟེང་སོགས་གཙང་སར་གཤེགས། ཆོ་གའི་མཇུག་ཆོག་རྣམས་དཀྱུས་བཞིན་ལ་བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་ཀྱིས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། རྒྱལ་ཆེན་ལ་གཏང་རག་གཏོང་ཏེ་ཕྱི་ནང་གི་ཐོ་རྣམས་འགྲོལ་ཤིང་གཤེགས་བསྡུ་བྱ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་བཟོད་པར་གསོལ་ལ་ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། ཅེས་སོགས་དང་བཛྲ་མུཾ་གྱིས་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས། རས་བྲིས་ཡིན་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། ཐོད་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་རྫས་དང་རྒྱན་བསྡུས་ཏེ་དབེན་བར་འཇོག །ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ལས་དབང་ལྡན་ནས་བཟུང་རྡུལ་ཚོན་ཕྱག་གསལ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་ཁའི་ཐིག་ལེར་འདུས་པར་བསམ། ཕུར་བུ་ཕྱུང་བའི་ཕུར་རྩེ་འོ་མས་བཀྲུ་ཞིང་ཤུལ་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་གཞུག །རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ལས་ཅུང་ཟད་ཕྲིན་ལས་གྱི་དོན་དུའང་བཟུང་ཞིང་བྱིངས་རྣམས་རིན་པོ་ཆེའམ་རྫའི་བུམ་པར་བླུགས་ལ་གཏོར་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ (༤༤)གཏེར་དུ་སྦ་བའམ་ཡང་ན་དབུ་རྒྱན་བསྐོན་ཏེ་མཆོད་རྫས་ཀྱིས་སྔ་དྲང
Chinese
或者在南方，或坛城的前面，在兴盛的烧施火炉中，用象征坛城诸神的鲜花花束或头饰的形式迎请，由坛城之主向右绕行，亲自取来，向火炉中撒少许鲜花，如仪轨般使诸神显现，并供养烧施的供品，以及少许用于获取成就的物品和食子。再次将象征坛城诸神的迎请物融入影像坛城中，在未收摄之前，以供养来服侍。如果乐意为了补全念诵等目的而进行烧施，那么在寂静的火炉中，仅以根本咒来供养烧施物是特别的。然后，进行护法神的酬谢，将先前囚禁的剩余物和修行者们（43）享用的剩余物收集起来，如果希望猛厉的事业吉祥，就加上血污的剩余物；如果希望吉祥，就加上洁净的剩余物，由金刚上师用口水加持，也洒上酒和血。以“阿 ཀྵ་རོ་ (藏文，梵文天城体：अक्षरो，梵文罗马拟音：akṣaro，汉语字面意思：阿字生)”等咒语回向，并委托事业，然后丢弃在结界的外面。护法神的食子供于屋顶等洁净之处。仪轨的结尾部分如常进行，并以吉祥祈愿文来圆满。然后是特别事业的结尾：向大天供奉酬谢，解除内外结界，进行送神和收摄。供养和赞颂影像坛城，祈求宽恕，念诵“嗡，您成办一切有情众生的利益”等等，并以“班杂 མུཾ་ (藏文，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：解脱)”将自性智慧的坛城送回。如果是布画，则进行坚住。将颅器等修法物品和装饰品收起来，放置在僻静处。念诵“阿 ཀཱ་རོ་ (藏文，梵文天城体：आकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字生)”的咒语，右手持金刚杵，从具力者开始，观想坛城清晰的坛城沙在心间的明点中融化。将拔出的橛子的尖端用牛奶清洗，并在其位置放入珍宝的宝藏。从坛城沙中取出少许用于事业，其余的装入珍宝或陶罐中，与食子一起（44）埋藏为宝藏，或者戴上头饰，用供品来引导
English
Or in the southern direction, or in front of the mandala, in the flourishing homa fire pit, the deities of the mandala are represented by flower bouquets or headdresses, invited by circumambulating the mandala master to the right, who personally takes them and sprinkles a few flowers into the fire pit, making the deities appear as in the ritual, and offering the homa offerings, as well as a small amount of items and torma for obtaining accomplishments. Again, the representations of the mandala deities are dissolved into the image mandala, and served with offerings until they are not withdrawn. If one is willing to perform homa for the purpose of completing recitations, etc., then it is special to offer the homa substances in the peaceful fire pit with only the root mantra. Then, perform the propitiation of the Dharma protectors, collect the remnants of the previously imprisoned and the remnants enjoyed by the practitioners (43), and if you wish for auspiciousness in fierce activities, add the bloody remnants; if you wish for auspiciousness, add the clean remnants, blessed with the saliva of the Vajra Master, and also sprinkle alcohol and blood. Dedicate with mantras such as "Ah ཀྵ་རོ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अक्षरो, Sanskrit Romanization: akṣaro, Chinese literal meaning: A-born)", and entrust the activities, then discard them outside the boundary. The torma of the Dharma protectors is placed in a clean place such as the rooftop. The concluding parts of the ritual are performed as usual, and completed with auspicious prayers. Then comes the conclusion of the special activity: Offer propitiation to the Great King, release the outer and inner boundaries, and perform the sending away and withdrawal. Offer and praise the image mandala, ask for forgiveness, recite "Om, may you accomplish the benefit of all sentient beings," etc., and with "Vajra མུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मु, Sanskrit Romanization: muṃ, Chinese literal meaning: liberation)" send back the mandala of self-nature wisdom. If it is a painted cloth, then perform the stabilization. Collect the sadhana items and ornaments such as skull cups and place them in a secluded place. Recite the mantra of "Ah ཀཱ་རོ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आकारो, Sanskrit Romanization: ākāro, Chinese literal meaning: A-born)", and with the right hand holding the vajra, starting from the powerful one, visualize the clear sand mandala dissolving into the bindu in the heart. Wash the tip of the extracted stake with milk and place a treasure of jewels in its place. Take a small amount of the sand mandala for activities, and put the rest into a jewel or clay pot, and together with the torma (44) bury it as a treasure, or put on a headdress and guide it with offerings.