Tibetan
་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ལན་གསུམ་རྗེས། འདི་ལྟར་མིའི་ལུས་རྟེན་རྙེད་པའི་ཁྱད་པར་དཀོན་མཆོག་གི་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་ལའང་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་ན། །དེ་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ། མདོ་སྡེ་ལས་བརྒྱ་པ་ལས། བྱ་ཞིག་ནམ་མཁའ་ལས་བབས་ནས་ངའི་མདུན་དུ་འདུག་པ་ན་ཐོང་ངམ། །གསོལ་བ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་བ། དགེ་སློང་དག་བྱ་དེ་ང་ལ་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་ནས་སོང་བ་ལས་ཁྲས་བསད་དེ། དེ་ང་ལ་སེམས་དགའ་བཞིན་དུ་སེམས་འཕོས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འདི་ཉིད་དུ་ཚོང་དཔོན་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ནས་ཆེར་སྐྱེས་པ་དང་། ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །རབ་ཏུ་འབྱུང་ནས་ན་ཚོད་ཀྱི་ལོ་བདུན་ལོན་པ་ཁོ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དོ། །ཞེས་ (༤༥༣)གསུངས་ན། དཀོན་མཆོག་ལ་བརྟེན་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་གཅིག་པོའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་གཟུགས་ཅན་དུ་སོང་ན་ནམ་མཁའི་སྣོད་དུ་མི་ཆུད་པའི་ཚུལ། ཇི་སྐད་དུ། སྐྱབས་སོང་འདི་ལ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའ་འདི་ཡང་སྣོད་དུ་ཆུང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་ཡི་གཏེར། །ཕུལ་ལ་གཞལ་བས་ཟད་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གནས་སྐབས་ཀྱི་མངོན་མཐོ་དང་རང་ཞི་བདེ་ཙམ་ལ་དམིགས་པ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་ཉི་ཚེ་བ་ཡིན་པས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱིས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་པར་དམིགས་ལ། དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ལ་ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་དད་པ་དང་བཅས། མ་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཐར་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་དམིགས་ནས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མར་ཤེས་པའི་བྱམས་པ་དང་། བྱས་པ་ཤེས་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། དྲིན་དུ་གཟོ་བའི་དགའ་བ་དང་། (༤༥༤)ཉེ་འཁོན་མེད་པའི་ཕན་སེམས་བཞིའི་ལྷག་བསམ་ལྡན་པས་སྨོན་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི། སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་བསླབ་བྱ་གསུམ་ལ་བསླབ་དགོས་ཏེ། དང་པོ་དགག་པའི་བསླབ་བྱ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་རང་ཉིད་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་དང་དབང་པོ་ཆེ་
Chinese
珍宝之藏。主尊请赐予我恩德。三次之后。如此获得人身之所依的殊胜，仅仅听闻三宝的名号也有不可估量的利益。那么，如果从内心深处皈依，更不用说能从轮回和恶趣的痛苦中解救出来。如《百业经》中说：有鸟从天空降落，停在我的面前，你看到了吗？回答：尊者世尊，我看到了。佛说：比丘们，那只鸟因为对我生起欢喜心而死去，它怀着欢喜心死去后，转生到这个王舍城，出生于商人的家族，长大成人后，将在我的教法中出家。出家后，仅仅七岁时就断除了一切烦恼，亲自证得阿罗汉果。如是（453）说，依靠三宝的因果是不可思议的，仅仅皈依的利益，如果变成有形之物，也无法容纳于虚空之中。如是说：皈依若有形，此虚空亦小。大海之水藏，倾量亦不尽。如是所说。因此，仅仅以暂时的增上生和自身寂静为目标，是短暂的皈依。因此，以大丈夫的心，观想面前的虚空中，诸佛和菩萨都真实显现，对他们的功德生起信解信，为了使无边无际的众生从轮回的苦海中解脱，获得一切智智的果位。皈依，并且与此相应，以视一切众生为父母的慈爱，知恩图报的慈悲，报恩的喜悦，（454）以及没有亲疏之分的四种利他之心，具足增上意乐，念诵此发愿文。诸佛正法贤圣三宝尊，等三次。如是皈依后，必须修学三种学处。第一，遮止的学处是：皈依佛后，自己处于轮回中时，不应皈依世间的神和大力。
English
The treasure of jewels. May the Lord grant me grace. After three times. Thus, the excellence of obtaining a human body, even just hearing the names of the Three Jewels has immeasurable benefits. Then, if one takes refuge from the depths of one's heart, needless to say, it will save one from the suffering of samsara and the lower realms. As it says in the Hundred Deeds Sutra: A bird descended from the sky and sat in front of me, did you see it? Answer: Venerable Bhagavan, I saw it. The Buddha said: Monks, that bird died because it developed joy towards me. After dying with joy, it was reborn in this Rajagriha, born into a merchant's family, and after growing up, it will go forth in my teachings. After going forth, at the age of only seven, he will abandon all defilements and personally attain the Arhat fruit. As (453) it is said, the cause and effect of relying on the Three Jewels is inconceivable, and the benefit of just taking refuge alone, if it were to become tangible, it would not fit in the space of the sky. As it is said: If refuge had a form, this sky would be too small. The ocean's water treasure, even if poured and measured, would not be exhausted. As it is said. Therefore, aiming only for temporary higher rebirth and one's own peace is a short-lived refuge. Therefore, with the mind of a great person, visualize all the Buddhas and Bodhisattvas vividly in the sky in front, and with faith and understanding in their qualities, in order to liberate all sentient beings equal to the extent of space from the ocean of suffering of samsara and attain the state of omniscience. Take refuge, and in accordance with this, with the love of seeing all sentient beings as parents, the compassion of knowing kindness, the joy of repaying kindness, (454) and the four altruistic thoughts without partiality, with the intention of generating aspiration with the superior intention, repeat this aspiration. The Buddha, Dharma, and Sangha, etc., three times. Having taken refuge in this way, one must train in three trainings. First, the training of abstaining is: Having taken refuge in the Buddha, when oneself is in samsara, one should not take refuge in worldly gods and great powers.
Tibetan
ལ་སྐྱབས་སུ་མི་བཟུང་། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་མི་བྱེད། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་མུ་སྟེགས་ཅན་ནམ་དེ་དང་ཕྱོགས་མཐུན་པ་ལ་མི་འགྲོགས། གཉིས་པ་བསྒྲུབ་པའི་བསླབ་བྱ་ནི། སྐུའི་རྟེན་ཆག་དུམ་ཡན་ཆད་དང་། གསུང་གི་རྟེན་གླེགས་བམ་གྱི་རས་མོ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་རྟེན་ལྷན་པོ་སེར་པོ་ཡན་ཆད་ལ་བསྟི་སྟང་དུ་བྱ། གསུམ་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་བསླབ་བྱ་ནི། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན། དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཐོས་བསམ་བྱ། དགེ་འདུན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྤྱོད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དཀོན་མཆོག་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བས་སྐྱབས་འགྲོ་འདོན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་སྨོན་སེམས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ (༤༥༥)ནི་ཚེ་རབས་གཞན་དང་གཞན་དག་ཏུ་བདག་གི་ཕ་མར་གྱུར་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་པ་ལ་དྲིན་ཤེས་པ་དང་། དྲིན་དྲན་པ་དང་། བྱས་པ་དྲིན་དུ་གཟོ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་བདག་ལས་གཞན་གཅེས་ཀྱི་ཕན་སེམས་དང་། བདག་གཞན་བརྗེ་བ་དང་། ཐ་ནའང་བདག་གཞན་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐུན་པར་བལྟས་ནས་ཕན་འདོགས་པ་འབའ་ཞིག་ལས་གནོད་སེམས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བསྐྱེད་པ་ནི་རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཚུལ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་མཆོག་དེ་ནི་ང་ལ་ཕན་མཆོག་ཡིན། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་མཆོག་དེ་ནི་ང་ལ་གནོད་མཆོག་ཡིན། །ང་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བདེ་སྡུག་མཚུངས་པས་ན། ང་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྒྲུབས་པ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པས། འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་མེད་ཅིང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་མ་ནོར་བ་ཡིན་པས་རྟག་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་པོ་ལ་གནས་འཚལ། དེ་ལྟ་བུས་ཀུན་སློང་བཅོས་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་ (༤༥༦)པོ་འདུ་བའི་སྒོ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པས་རྒྱུད་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་སྤྲོ་བ་དང་། སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་བཤགས་པ་དང་། རང་གཞན་གྱི་དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང་བཅས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་བ་སོ་སོའི་དོན་ལ་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིད་ལ་
Chinese
不皈依世间神。皈依佛法后，不损害众生。皈依僧团后，不与外道或与外道观点相同者交往。第二，修持的学处是：即使是佛像的残片，经书的布面，僧团的黄色补丁等，也要恭敬对待。第三，顺应的学处是：依止圣者，听闻思维圣法，行为与僧团一致。在任何情况下，都要不离对三宝的忆念，努力念诵皈依文。同样，发愿心的学处是：所有众生（455）在生生世世都曾是我的父母，要知恩、念恩、报恩，以广大的殊胜意乐，生起珍爱他胜过自己的利他心，自他交换，甚至以自他平等的心来对待，仅仅利益他人，不生起丝毫害人之心，这是令诸佛欢喜的行为。第十一颂中说：利益众生是最大的利益我，损害众生是最大的损害我。我和众生苦乐相同，我的色身是为了众生的利益而成就的。因此，在有为的善法中，没有比菩提心更广大的果报，它是获得圆满佛陀的无误之因，所以要恒常安住于善念之中。如此调整发心后，通过积累广大福德资粮（456），为了以七支供来清净自相续，在遍满虚空的诸佛菩萨众前，以虔诚之心，顶礼，献上无量供云，以强烈的后悔心忏悔罪业，随喜自己和他人之善，祈请诸佛及其化身圣众转法轮，祈请不入涅槃，将善根回向圆满菩提，对各自的意义要特别铭记于心。
English
Do not take refuge in worldly gods. Having taken refuge in the Dharma, do not harm sentient beings. Having taken refuge in the Sangha, do not associate with non-Buddhists or those who share their views. Secondly, the precepts to be practiced are: even fragments of Buddha images, the cloth covers of scriptures, and yellow patches of the Sangha's robes should be treated with respect. Thirdly, the conducive precepts are: rely on holy beings, listen to and contemplate the holy Dharma, and act in accordance with the Sangha. In all circumstances, strive to recite the refuge formula, never straying from mindfulness of the Three Jewels. Similarly, the precepts of aspiration are: all sentient beings (455) have been my parents in various lifetimes, so recognize their kindness, remember their kindness, and repay their kindness. With a vast and superior intention, generate the altruistic mind of cherishing others more than oneself, exchange self and others, and even treat others with a mind of equality between self and others. Only benefit others and do not generate even a slight intention to harm them. This is the way to accomplish the deeds that please the Buddhas. The eleventh verse says: "The greatest benefit to sentient beings is the greatest benefit to me; the greatest harm to sentient beings is the greatest harm to me. Since I and sentient beings share the same happiness and suffering, my form body is accomplished for the sake of sentient beings." Therefore, among conditioned virtues, there is no result greater than the mind of enlightenment, and it is the unerring cause for attaining perfect Buddhahood, so always abide in good thoughts. Having thus rectified your motivation, accumulate vast collections of merit (456), and in order to purify your mindstream with the seven-branch practice, before the assembly of Buddhas and Bodhisattvas filling the sky, with a mind of faith, prostrate, offer vast clouds of offerings, confess misdeeds with intense remorse, rejoice in the virtues of yourself and others, request the Buddhas and their emanations to turn the wheel of Dharma, beseech them not to pass into Nirvana, and dedicate the merit to perfect enlightenment. Keep the meaning of each of these practices especially in mind.