Tibetan
བ་ཅིང་ ཧཱུྃ ཤར་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྲ་བའི་དབྱིངས ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པའི་ཕོ་ཉ་འབུམ་ཕྲག་གིས ཤ་ཡི་ཁམས་ནས་ཡར་བའི་བླ་ཚེ་སྡུས དྲི་ཟའི་ (༤༣༠)ལག་ནས་བླ་དང་ཚེ་ཁུག་ཅིག ལྷོ་ནས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མཉེན་པའི་དབྱིངས ཞགས་པ་ཐོགས་པའི་ཕོ་ཉ་འབུམ་ཕྲག་གིས ཁྲག་གི་ཁམས་ནས་ཡར་བའི་བླ་ཚེ་སྡུས གྲུལ་བུམ་ལག་ནས་བླ་དང་ཚེ་ཁུག་ཅིག ནུབ་ནས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དྲོ་བའི་དབྱིངས ལྕགས་སྒྲོག་ཐོགས་པའི་ཕོ་ཉ་འབུམ་ཕྲག་གིས དྲོད་ཀྱི་ཁམས་ནས་ཡར་བའི་བླ་ཚེ་སྡུས ཀླུ་དབང་ལག་ནས་བླ་དང་ཚེ་ཁུག་ཅིག བྱང་ནས་ཀརྨ་མཁའ་འགྲོ་གཡོ་བའི་དབྱིངས དྲིལ་བུ་ཐོགས་པའི་ཕོ་ཉ་འབུམ་ཕྲག་གིས རླུང་གི་ཁམས་ནས་ཡར་བའི་བླ་ཚེ་སྡུས གནོད་སྦྱིན་ལག་ནས་བླ་དང་ཚེ་ཁུག་ཅིག ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཨཱ་ཡུ་རད་ཏེ་བྷྲཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཚེ་བུམ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ ཧྲཱི སྣང་སྲིད་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ སྐྱེ་འཆི་བྲལ་བའི་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས རིག་འཛིན་ཁྱེད་ལ་ཕུལ་བ་ཡིས འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་འགྲུབ་ཤོག རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར ཨཱ་ཡུར་ད་ཏེ་བྷྲཱུཾ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ བདུད་རྩི་ཕུལ་ལ ཧྲཱི བདེ་ཆེན་ཡུམ་ལྔའི་བྷན་དྷ་རུ འཆི་མེད་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིར་བསྐྱིལ རིག་འཛིན་ཁྱེད་ལ་ཕུལ་བ་ཡིས སྐྱེ་ (༤༣༡)འཆི་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག རྩ་སྔགས་དང་ ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ ཚེ་རིལ་ཕུལ་ལ ཧྲཱི བརྟན་གཡོའི་ཁམས་དང་སྟོབས་བཅུའི་དཔལ ཡོངས་ཀྱི་བཅུད་འདུས་ཚེའི་རིལ་བུ རིག་འཛིན་ཁྱེད་ལ་ཕུལ་བ་ཡིས རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ་ཤོག རྩ་སྔགས་མཐར ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ ཚེ་མདའ་བསྣོལ་ནས་རྒྱས་གདབ་ཅིང་ ཨཱ འབྱུང་ལྔའི་དབྱིངས་སུ་འཁྱམས་པའི་ཚེ ཡུམ་ལྔའི་ཀློང་དུ་རྒྱས་བཏབ་པས ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སྐྱེ་འཆི་མེད སྐུ་ལྔའི་དབྱིངས་སུ་ཚེ་སྦས་པ རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བས་ཀྱང་མི་གཟིགས དྷརྨཱ་དྷཱ་རྟུ་བཛྲ་རཀྵ ཞེས་བརྗོད་ཡོན་དང་མཎྜལ་ཕུལ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བརྟན་བཞུགས་བྱ ཧོ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི སྣང་མཛད་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་ འདུ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞལ འདུ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཆེ རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོའི་ཕྱིར རྟག་པར་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཉིད་ལ རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྟན་ (༤༣༢)པར་བཞུགས ས་ཁམས་
Chinese
哇静 吽 从东方金刚空行坚固的界限，手持铁钩的百万使者们，从血肉之界召回魂寿，从乐神的（430）手中取回魂与寿。从南方宝生空行柔软的界限，手持绢索的百万使者们，从血液之界召回魂寿，从陶罐手中取回魂与寿。从西方莲花空行温暖的界限，手持铁链的百万使者们，从暖热之界召回魂寿，从龙王手中取回魂与寿。从北方羯磨空行摇动的界限，手持铃铛的百万使者们，从风之界召回魂寿，从夜叉手中取回魂与寿。 嗡 贝玛 约给尼 达热 德达热 德热 阿玉 惹德 贝宗 梭哈。（藏文：ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཨཱ་ཡུ་རད་ཏེ་བྷྲཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ पद्मो योगिनि तारे तुत्तारे तुरे आयुर्दादे भ्रुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ padmo yogini tāre tuttāre ture āyurdāde bhrūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，莲花，瑜伽母，达热，德达热，德热，赐予寿命，贝宗，梭哈。） 然后，献上寿瓶： 舍（种子字，藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 显有世间年轻的瓶之身，充满远离生死之精华，献给持明您，愿成就无死金刚之命。根本咒语末尾：阿玉 惹德 贝宗 嘎雅 阿比钦扎 嗡。（藏文：ཨཱ་ཡུར་ད་ཏེ་བྷྲཱུཾ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：आयुर्दादे भ्रुं काय अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：āyurdāde bhrūṃ kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：赐予寿命，贝宗，身体，灌顶，嗡。） 献上甘露： 舍（种子字，藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 大乐五部母的宝瓶中，充满无死菩提心甘露，献给持明您，愿获得不生（431）不死的灌顶。根本咒语和：瓦嘎 阿比钦扎 阿。（藏文：ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：वाक्क अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：vākka abhiṣiñca ā，汉语字面意思：语，灌顶，阿。） 献上寿丸： 舍（种子字，藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 包含动静之界和十力之威，一切精华汇聚的寿丸，献给持明您，愿获得金刚命的权柄。根本咒语末尾： 泽达 阿比钦扎 吽。（藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：心，灌顶，吽。） 交叉寿箭并封印： 阿 在五大之界中游荡的寿，在五部母的怀抱中封印，五智无有生死，在五身之界中隐藏寿，五部佛陀也无法看见。达玛 达度 班杂 惹恰。（藏文：དྷརྨཱ་དྷཱ་རྟུ་བཛྲ་རཀྵ，梵文天城体：धर्मा धातू वज्र रक्ष，梵文罗马拟音：dharmā dhātu vajra rakṣa，汉语字面意思：法界，金刚，守护。） 如此说后，献上供品和坛城。然后，金刚上师是，于具足三座的坛城中，安住于大自在之体性。 吼 金刚上师色蕴是，光明照耀之王如来部，受蕴是宝生部，想蕴是无量光佛，识蕴是不动如来，恒常于常转法轮之法性中，安住于五部之自性（432）中。地界
English
Wa jing Hung From the eastern Vajra Dakini's solid realm, millions of messengers holding iron hooks, gather the life force from the realm of flesh. Take the life and longevity from the hands of the Gandharvas (430). From the southern Ratnasambhava Dakini's soft realm, millions of messengers holding lassos, gather the life force from the realm of blood. Take the life and longevity from the hands of the pot. From the western Padma Dakini's warm realm, millions of messengers holding iron chains, gather the life force from the realm of warmth. Take the life and longevity from the hands of the Naga King. From the northern Karma Dakini's moving realm, millions of messengers holding bells, gather the life force from the realm of wind. Take the life and longevity from the hands of the Yaksha. Om Padmo Yogini Tare Tuttare Ture Ayur Dade Bhrum Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཨཱ་ཡུ་རད་ཏེ་བྷྲཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ॐ पद्मो योगिनि तारे तुत्तारे तुरे आयुर्दादे भ्रुं स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ padmo yogini tāre tuttāre ture āyurdāde bhrūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Lotus, Yogini, Tare, Tuttare, Ture, Grant life, Bhrum, Svaha.) Then, offer the longevity vase: Hrih The youthful form of the phenomenal world in a vase, filled with the essence free from birth and death, offered to you, Vidyadhara, may the immortal Vajra life be accomplished. At the end of the root mantra: Ayur Dade Bhrum Kaya Abhisinca Om. (Tibetan: ཨཱ་ཡུར་ད་ཏེ་བྷྲཱུཾ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ, Devanagari: आयुर्दादे भ्रुं काय अभिषिञ्च ॐ, Romanized Sanskrit: āyurdāde bhrūṃ kāya abhiṣiñca oṃ, Literal Chinese meaning: Grant life, Bhrum, Body, Abhisheka, Om.) Offer the nectar: Hrih In the bhāṇḍa of the five great bliss mothers, the immortal bodhicitta is churned into nectar, offered to you, Vidyadhara, may you obtain the empowerment of no birth (431) and no death. The root mantra and: Vakka Abhisinca Ah. (Tibetan: ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ, Devanagari: वाक्क अभिषिञ्च आ, Romanized Sanskrit: vākka abhiṣiñca ā, Literal Chinese meaning: Speech, Abhisheka, Ah.) Offer the longevity pill: Hrih Containing the realm of the stable and moving and the glory of the ten powers, the longevity pill that gathers all essences, offered to you, Vidyadhara, may you obtain power over the Vajra life. At the end of the root mantra: Citta Abhisinca Hum. (Tibetan: ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Devanagari: चित्त अभिषिञ्च हुं, Romanized Sanskrit: citta abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Mind, Abhisheka, Hum.) Cross the longevity arrows and seal: Ah The life wandering in the realm of the five elements, sealed in the embrace of the five mothers, the five wisdoms have no birth or death, the life is hidden in the realm of the five bodies, not even the Buddhas of the five families can see it. Dharma Dhatu Vajra Raksha. (Tibetan: དྷརྨཱ་དྷཱ་རྟུ་བཛྲ་རཀྵ, Devanagari: धर्मा धातू वज्र रक्ष, Romanized Sanskrit: dharmā dhātu vajra rakṣa, Literal Chinese meaning: Dharma realm, Vajra, Protect.) Having said this, offer the offerings and the mandala. Then, the Vajra Master is, in the mandala complete with the three seats, abiding firmly as the great self-nature. Ho The Vajra Master's form aggregate is, the illuminating king of the Tathagata family, the feeling aggregate is Ratnasambhava, the perception aggregate is Amitabha, the consciousness aggregate is Akshobhya, constantly in the nature of the ever-turning wheel of Dharma, abiding firmly in the nature of the five families (432). Earth element
Tibetan
རྣམ་པར་དག་པ་སངས་རྒྱས་སྤྱན ཆུ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་དང་མེ་གོས་དཀར རླུང་ཁམས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས དེ་བཞིན་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས རྡོ་རྗེ་མཐོང་ཐོས་སྣོམ་དང་མྱོང་བ་དང་ བྱ་བའི་རང་བཞིན་དེ་ཡི་བཙུན་མོ་བཞི ཕྱི་སེམས་བཞི་ཡི་ངོ་བོར་བརྟན་པར་བཞུགས བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཐོང་ཐོས་སྣོམ མྱོང་བར་བྱེད་པའི་བཙུན་མོ་དུས་བཞི་སྟེ ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་སྦྱོར་བའི་ནང་སེམས་བཞིའི རང་བཞིན་ཉིད་ལས་མི་འགྱུར་བརྟན་པར་བཞུགས སྒོ་གསུམ་འཛིན་པར་བཅས་པ་ཁྲོ་བོ་བཞི རྟག་ཆད་བདག་མཚན་ལྟ་བ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བའི སྒོ་མ་བཞི་ཡི་ངོ་བོར་བརྟན་པར་བཞུགས མདོར་ན་སློབ་དཔོན་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད ་ཀྱི་ཕྱིར རྒྱུ་འབྲས་སྤང་གཉེན་དག་པའི་རང་བཞིན་ཅན འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བརྟན་པར་གསོལ ཞེས་པའི་དོན་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད དོན་གྱི་བརྟན་བཞུགས་བླ་ན་མེད དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིས (༤༣༣)ཞལ་བསྲོ་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་འབུལ ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་དགེ་བ་བསྔོ ས་མ་ཡ བསུན་མ་བཟློག་ཐབས་མང་ན་ཡང་ གནད་ཀྱི་གདམས་པ་འདི་ཉིད་ཡིན མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་མ་གཏོགས་པ ཀུན་འབྱུང་བློ་ལ་འདི་མི་འཆར བསྟན་པ་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བ་ཡི སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་དུ་ཤོག དྷ་ཐིམ གུ་ཧྱ་རྒྱ རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་དཔལ་ས་སྐྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོའི་ཟུར་ལྕོགས་རིག་འཛིན་ཕོ་བྲང་དུ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་བརྡ་ལས་བསྒྱུར་བའོ།། །། (༤༣༤) (༤༣༥)གྲངས་གསོག་ཚེ་བསུན་བཟློག་རྒྱས་པའི་མཚམས་སུ་གླུད་གཏོར་རིལ་བུ་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བརླབས་ནས་ཕུལ་ཏེ། ཧཱུྃ། རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་གང་ཆེན་མཚོའི། །སྐུ་ལ་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །དེ་སྙེད་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་། །དཔའ་བོ་ཌཱཀྐི་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྟོང་གསུམ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཞིང་། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་དང་། །ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གྲོང་། །ཨོ་རྒྱན་དྷུ་མ་ཐ་ལ་སོགས། །གནས་དང་ཡུལ་གྱི་དཔའ་བོ་དང་། །འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །འདིར་བྱོན་དམ་ཚིག་གདན་ལ་བཞུགས། །ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་གླུད་གཏོར་དང་། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །སྡོམ་གསུམ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གནད་འཕྱུགས་ན། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བསུན་ཁ་ལྡང་། །རང་མལ་བཞུགས
Chinese
完全清净佛眼，水为玛玛吉，火为白衣母，风界誓言度母虚空界，祈愿安住于五母之自性中。如是眼等诸根，金刚见闻嗅尝与，事业自性彼之四妃，祈愿安住于外四心之体性中。大菩提金刚见闻嗅，令尝之四妃为四时，境与有境结合之内四心，祈愿不离其自性而安住。执持三门之四忿怒尊，常断我相见之部族母，祈愿不住于四无量之境，安住于四门母之体性中。总之，导师身之坛城，以圆满三座之体性故，具有因果断证清净之自性，祈愿安住于轮涅平等性中。于此之义生起定解。胜义之坚住无上。此后以会供轮，(433)献沐浴吉祥八物，诵吉祥颂并回向善根，萨玛雅。虽有众多遣除违缘之方法，然此乃关要之口诀。除空行之秘密藏外，此不生于凡夫之心。愿此成为护持、弘扬、发展佛教之士夫们的荣耀。达提，古雅加。由持明吉美林巴于萨迦大寺之侧殿持明宫中，从虚空藏之文字所译。
English
The perfectly pure Buddha's eye, water is Mamaki, fire is White-robed Mother, the wind element is the Samaya Tara in the space realm, may they remain stable in the nature of the five mothers. Likewise, the sense organs such as the eyes, the vajra seeing, hearing, smelling, tasting, and the four consorts of that nature of action, may they remain stable in the essence of the four outer minds. The Great Bodhi Vajra sees, hears, smells, the four consorts who cause tasting are the four times, the four inner minds that combine the object and the subject, may they remain stable without changing from their own nature. The four wrathful ones who hold the three doors, the tribal mother who sees the views of permanence, annihilation, self, and characteristics, may they remain unmoving from the state of the four immeasurables, may they remain stable in the essence of the four gatekeepers. In short, the mandala of the teacher's body, because of the nature of the complete three seats, has the nature of purity of cause and effect, abandonment and attainment, may it remain stable in the equality of samsara and nirvana. Generate certainty in the meaning of this. The ultimate steadfastness is unsurpassed. Then, with the feast wheel, (433) offer bathing and the eight auspicious substances, recite auspicious verses and dedicate the merits, Samaya. Although there are many methods to dispel obstacles, this is the essential instruction. Apart from the secret treasury of the dakinis, this does not arise in the minds of ordinary people. May this become the glory of those who uphold, propagate, and develop the teachings. Dha Thim, Guhya Gya. Translated by Rigdzin Jigme Lingpa from the words of the Namkhai Dzö in the Rigdzin Palace, a side hall of the great Sakya Monastery.