Tibetan
ལ་བ། །རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་མཎྜལ་ཆོ་ག་འདི། ཁྱབ་དག་བླ་མའི་ཞབས་པད་རྟག་བརྟན་ཕྱིར། །བཀྲ་ཤིས་དུང་དཀར་འཁྱིལ་པའི་ཆོས་སྒར་དུ། །ལྷག་བསམ་དག་པས་སྤར་དུ་བསྐྲུན་པའི་དགེས། །རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ཉིད། །བསྐལ་བརྒྱར་འཚོ་གཞེས་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཐུགས་སྲས་རྣལ་འབྱོར་རིག་འཛིན་གོང་འཕེལ་ཞིང་། །ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་ཉི་མ་འབར་གྱུར་ཅིག །ཞེས་རྣམ་དཀར་སྒྲུབ་པ་པོ་སློབ་འབངས་ལས་རབ་རྡོ་རྗེས་སྨྲས་པ་དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ། (༤༡༤) (༤༡༥)འུྃ ཡུམ་ཀ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོ་ལས མཁའ་འགྲོའི་བསུན་ཟློག་ངོ་མཚར་སྣང་བ་བཞུགས (༤༡༦)འུྃ སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་དཔའ་བོ་དང་ མཁའ་འགྲོའི་བསུན་མ་བཟློག་ཐབས་བསྟན ལས་དཀྱིལ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་དགའ་འཁྱིལ་ཅན འདབ་བཞིར་རིགས་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་བྲི དབུས་སུ་འཁར་གཞོང་གཙང་མའི་ནང་ སྐུ་མཁར་གྲུ་བཞི་པུ་ཤུ་ཅན དེ་སྟེང་རིགས་ལྔའི་འབྲང་རྒྱས་བཀོད དབུས་སུ་ཁམས་མཐུན་ནམ་མཁའ་དང་ ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་མདོག་ཅན་བཞི རྒྱང་བུ་མདའ་འཕང་ཤིང་རིས་གཟུགས དཀོར་ཆ་བཟའ་བཏུང་ཚོགས་ཚད་དང་ ལྷོ་བྱང་ལ་ཀླུང་མཐུན་རྫས་དང་ གསེར་གཡུ་དཀར་མངར་ཕུད་སྐྱེམས་གསག ཁྱད་པར་ཚོགས་འཁོར་བཟང་པོ་དང་ མཁའ་ (༤༡༧)འུྃ འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་གཏོར་མ་བཤམ ཉེ་ལོགས་བླ་གླུད་བཟང་པོ་ལ གླུད་ཕྲན་བསྒྲུབ་བྱའི་ལོ་གྲངས་བསྐོར མཐེབ་ཀྱུ་ཤ་དུམ་རིལ་བུ་དང་ ཆང་བུའི་གྲངས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་རྗེས ཕཊ་ཛས་མདུན་བསྐྱེད་འཛབ་ཁང་དབྱེ མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་ གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་གསེར་མདོག་ཅན ཞབས་གཉིས་རྟ་བབས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པ་ནི དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཚོན་སྐྱབས་སྦྱིན་རྒྱས ཨུཏྤལ་ལ་གནས་ཚེ་བུམ་འཛིན འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་འཁོར་འདས་ཀྱི དངས་བཅུད་བདག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ (༤༡༨)ཏུ་རེ་ཨཱ་ཡུར་ད་ཏེ་བྷྲཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ ཞེས་བཟླས་མདུན་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ བསུན་བཟློག་རྐྱང་པར་བསྒྲུབ་མི་དགོས དེ་ནས་ལས་བུམ་རྨེ་བརྩེགས་སྒྲུབ ལས་དཀྱིལ་སྒྲུབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམ་ཐར་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མས་མཚན་པའི་དབུས་སུ་གནས་གསུམ་གྱི་ད
Chinese
顶礼。 这是至尊度母的曼荼罗仪轨。 为了遍知上师的莲足永固。 在吉祥海螺回旋的法苑中， 以纯净的意乐刻版印刷的善业， 愿大持明者种种自生， 百劫长寿，事业圆满成就。 愿心子瑜伽士持明者日益增上， 愿大乘教法的太阳炽燃。 如是，持戒清净的修行者弟子业·饶多吉所说，善哉！ 善哉！ 善哉！ (414) (415) 嗡。从母续空行大乐女王中，空行母的驱逐厌胜法，奇妙显现。 (416)嗡。顶礼种种母！ 为持明者们，英雄和空行母的驱逐厌胜法开示。 事业坛城莲花四瓣的中央， 法生交叠，欢喜旋绕。 四瓣上书写四部的法器， 中央清净的食子盒内， 四方宫殿具有普枢（pūśu）。 其上安放五部的穗状物， 中央与界限相合的天空， 四方为四部的颜色。 箭杆、箭和弓的木制形象， 财物、食物、会供品和， 南北方与命气相合的物品， 黄金、松石、白糖、甘露精华。 特别是殊胜的会供轮和空行(417)嗡。五部空行母的朵玛陈设。 近旁有殊胜的替身朵玛， 小替身围绕所修者的年龄数。 钩子、肉块、丸子和， 酒的数目也同样。 之后，自身生起念诵后， 以啪的（phaṭ）和扎（jaḥ）开启前方生起的禅房。 空行母的心间莲花月轮之上， 顶髻尊胜佛母金色身， 双足马步跏趺坐， 右手施胜印，左手则， 象征三宝施予救护， 安住于乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体utpala，梵文罗马拟音utpala，汉语字面意思：青莲花）之上，手持寿命宝瓶。 光芒放射和收摄，轮回涅槃的， 精华融入自身。 ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་（藏文，梵文天城体oṃ padmo yogini tāre tuttāre，梵文罗马拟音oṃ padmo yogini tāre tuttāre，汉语字面意思：嗡 莲花 瑜伽母 度母 速疾度母）(418)ཏུ་རེ་ཨཱ་ཡུར་ད་ཏེ་བྷྲཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ（藏文，梵文天城体ture āyur date bhrūṃ svāhā，梵文罗马拟音ture āyur date bhrūṃ svāhā，汉语字面意思：极速 寿命 给予 吽 梭哈）。 如是念诵，前方供奉坛城。 驱逐厌胜不必单独修。 之后，事业瓶和垛积修法， 事业坛城的修法如下： ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས（藏文，梵文天城体oṃ mahāśūnyatā jñāna vajra svabhāvātmako'haṃ，梵文罗马拟音oṃ mahāśūnyatā jñāna vajra svabhāvātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 大 空性 智慧 金刚 自性 我）。以空性净化。 从空性中，显有轮回涅槃的一切法，金刚瑜伽母的阴道，以具备三种解脱的法生交叠为标志的中央，三处（身语意）的
English
Homage. This is the mandala ritual of the venerable Tara. For the sake of the permanence of the lotus feet of the all-knowing Guru, In the auspicious dharma center where the white conch shell swirls, With pure intention, by the merit of printing, May the great vidyadhara, manifold self-liberated, live for hundreds of kalpas, and may his activities be spontaneously accomplished. May the heart-son yogi vidyadharas increase and flourish, May the sun of the supreme vehicle's teachings blaze! Thus, said by the virtuous practitioner disciple Lerap Dorje, may it be virtuous! May it be virtuous! May it be virtuous! (414) (415) Om. From the Mother Tantra Dakini Great Bliss Queen, the Dakini's dispelling and averting, wondrous appearance. (416) Om. Homage to the manifold Mother! For the vidyadharas, the heroes and the dakinis' dispelling and averting methods are shown. In the center of the action mandala's four lotus petals, A dharma origin intertwined, joyfully swirling. On the four petals, write the emblems of the four families, In the center, inside a clean torma box, A four-sided palace with pūśu. On top of that, arrange the five families' tassels, In the center, the sky in harmony with the elements, In the four directions, four with the colors of the four families. A wooden image of a bow, arrow, and shaft, Wealth, food, feast offerings, and To the south and north, substances in harmony with the life force, and gold, turquoise, white sugar, nectar essence. Especially the excellent feast circle and the dakini (417) Om. Arrange the tormas of the five classes of dakinis. Nearby, there is an excellent effigy torma, Small effigies surrounding the number of years of the one being practiced for. Hooks, pieces of meat, pills, and The number of alcoholic beverages is also the same. Then, after the self-generation recitation, Open the front generation recitation chamber with phaṭ and jaḥ. On the lotus moon in the heart of the dakini, The golden Uṣṇīṣa Vijaya, Both feet in a horse stance, seated in vajra posture, The right hand in the supreme giving mudra, the left hand, Symbolizing the Three Jewels, bestowing refuge, Residing on an उत्पལ་ (Tibetan, Devanagari: utpala, Romanized Sanskrit: utpala, Literal meaning: blue lotus), holding a vase of life. Light rays radiating and gathering, the samsara and nirvana's, Essence dissolving into oneself. om padmo yogini tāre tuttāre (Tibetan, Devanagari: oṃ padmo yogini tāre tuttāre, Romanized Sanskrit: oṃ padmo yogini tāre tuttāre, Literal meaning: om lotus yogini tare tuttare) (418) ture āyur date bhrūṃ svāhā (Tibetan, Devanagari: ture āyur date bhrūṃ svāhā, Romanized Sanskrit: ture āyur date bhrūṃ svāhā, Literal meaning: ture life give bhrūṃ svāhā). Thus reciting, offer the mandala in front. Dispelling and averting need not be practiced alone. Then, the action vase and the stack practice, The practice of the action mandala is as follows: om mahāśūnyatā jñāna vajra svabhāvātmako'haṃ (Tibetan, Devanagari: oṃ mahāśūnyatā jñāna vajra svabhāvātmako'haṃ, Romanized Sanskrit: oṃ mahāśūnyatā jñāna vajra svabhāvātmako'haṃ, Literal meaning: om great emptiness wisdom vajra self-nature I). Purify into emptiness. From within emptiness, all phenomena of samsara and nirvana, the vajra yogini's bhaga, in the center marked by the dharma origin intertwined with the three liberations, the three places (body, speech, and mind) of
Tibetan
པའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ཞིང་ །ཨོ་རྒྱན་དྷུ་མ་ཐ་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ ཛ་ལནྡྷ་ར པུལླཱི་ར་མ་ལ ཨརྦུ་ཏ རསྨི་ཤྭ་རཱ གཽ་ཏཱ་ཝཱ་རཱི དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊཱ མཱ་ལ་ཝ་སྟེ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་རྣམ་པ་བརྒྱད ཀཱ་མ་རཱུ ཨཽ་ཊི་ཡ ཏྲི་ཤ་ཀུ ཀོ་ས་ལ ཀ་ལིངྒ་ ལཾ་པཱ་ཀ་སྟེ་ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་རྣམ་པ་དྲུག ཀཉྩི་ཀ་དང་ཧི་མཱ་ལ་ཡ་སྟེ་ཚནྡྷོ་དང་ཉེ་བའི་ཚནྡྷོ་རྣམ་པ་གཉིས པྲེ་ཏ་པུ་རི གྲྀ་ཧ་དེ་ཝ སཽ་རཱཥྚ སུ་ཝརྞ་དྭཱི་པ་སྟེ་འདུ་བ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བ་རྣམ་པ་བཞི ནཱ་ག་ར སི་ན མ་རུ ཀུ་ལུ་ཏཱ་སྟེ་འཐུང་སྤྱོད་དང་ཉེ་བའི་འཐུང་སྤྱོད་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ལས་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའམ ཧེ་རུ་ཀའི་གནས་བཅུ འཁོར་བ་མྱང་འདས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ (༤༡༩)དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད མདོར་ན་ས་བཅུ་དང་ལམ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་རང་བཞིན་གར་བཞུགས་ཀྱི་གནས་ནས་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་རྡོལ་བ་བཞིན་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར སྤོས་རོལ་དང་དབྱངས་སྙན་པོས ཧཱུྃ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་རྒྱ་གར་ཡུལ གནས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་ཨོ་རྒྱན་གནས དྷུ་མ་ཐ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་ གླིང་གི་གླིང་མཆོག་རྔ་ཡབ་གླིང་ དོན་ལ་འོག་མིན་བདེ་ཆེན་ཞིང་ རྣམ་པ་མཁའ་སྤྱོད་སྤྲུལ་པའི་གནས རབ་ཏུ་དགའ་དང་དྲི་མ་མེད གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ དེ་བཞིན་ཞིང་དང་ཉེ་ཞིང་དང་ ཚནྡྷོ་ཉེ་བའི་ཚནྡྷོ་ འདུ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བ་དང་ འཐུང་སྤྱོད་ཉེ་བའི་འཐུང་སྤྱོད་ཉིད ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་སར་རྫོགས་པ ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན དཔེ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཆེ རྡོ་རྗེ་འཛིན་དབང་ས་རྣམས་ནས དཔའ་བོ་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ མཁའ་འགྲོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ མ་ལུས་འདིར་སྤྱོན་དགྱེས་པར་བཞུགས གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ (༤༢༠)སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཛྙཱ་ན་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲི༚་ཧྲི༚་ཛཛ ཞེས་སྤྱན་དྲངས དེ་ལྟར་དྲངས་པའང་ནང་ལྟར་དུ་རང་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གདོད་ནས་འདྲེས་པའི་ངེས་པ་བརྟན་པར་བྱས་པ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱིས་མཉེས་པར་བྱས་པས་ཁམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མི་བརྟེན་ལ་རྒས་ཤིང་རྒུད་པ་དང་འཆི་བའི་ངང་ཚུལ་ལས་བཟློག་པར་བྱེད་པ་ནི་དོན་དམ་པ
Chinese
勇士和空行聚集的刹土，以邬金（梵文：Oḍḍiyāna）杜玛塔拉（梵文：Dhūmatala）为主尊，其周围有：扎烂达拉（梵文：Jālandhara）、布拉玛拉（梵文：Pūrṇagiri）、阿布达（梵文：Arbuda）、拉斯弥夏瓦拉（梵文：Raśmīśvara）、高答瓦日（梵文：Godāvarī）、德威郭达（梵文：Devīkoṭa）、玛拉瓦（梵文：Mālavā），此为八处圣地及近处；嘎玛如（梵文：Kāmarūpa）、奥迪亚（梵文：Auḍiya）、扎夏古（梵文：Triśakū）、郭萨拉（梵文：Kosala）、嘎林嘎（梵文：Kaliṅga）、兰巴嘎（梵文：Lampāka），此为六处刹土及近处；甘孜嘎（梵文：Kāñcīka）和黑玛拉雅（梵文：Himālaya），此为二处聚落及近处；布瑞达布日（梵文：Pretapuri）、格日哈德瓦（梵文：Gṛhadevatā）、索拉斯札（梵文：Saurāṣṭra）、苏瓦尔纳德威巴（梵文：Suvarṇadvīpa），此为四处聚集地及近处；纳嘎日（梵文：Nāgara）、斯那（梵文：Sina）、玛如（梵文：Maru）、古鲁达（梵文：Kulūtā），此为四处饮用处及近处，以上二十四处圣地，或嘿如嘎的十处圣地，度脱轮回涅槃的八大尸陀林，总之，成为十地和五道功德之力的三十二处圣地等等，以及自性安住之地，如芝麻荚开裂般迎请勇士和空行母众。以香乐和美妙的乐音。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 地方之名乃印度境，圣地之殊胜邬金地，杜玛塔拉空行之城，洲中殊胜罗刹洲，实为色究竟天大乐刹土，显现空行化身之地，极喜与离垢，是圣地与近处，如是刹土与近刹土，聚落近聚落，聚集近聚集，饮用近饮用。圆满十度之境地，近处尸陀林法之云，无与伦比智慧大，金刚持权诸地处，勇士以及瑜伽母，空行以及空行母，无余降临于此欢喜住。于此殊胜处祈降临，（４２０）祈请成就我胜灌顶，遣除邪魔外道诸障碍，赐予殊胜共同诸成就。 嗡 班玛 约给尼 嘉纳 瓦日阿合 赫日尼萨 日阿杂 赫日雅 哲达 赫日 赫日 匝匝 (藏文：ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཛྙཱ་ན་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲི༚་ཧྲི༚་ཛཛ，梵文天城体：ओṃ पद्मो योगिनि ज्ञानवाराही हरिनिस रस्रि य चित्त ह्रीः ह्रीः ज ज，梵文罗马拟音：oṃ padmo yogini jñānavārāhī harinisa rasri ya citta hrīḥ hrīḥ ja ja，汉语字面意思：嗡 莲花 瑜伽母 智慧 瓦日阿合 赫日尼萨 日阿杂 赫日雅 哲达 赫日 赫日 匝匝)。 如是迎请，亦如内一般，坚定确信自身二十四脉轮与本初无别融合，以外内密三种会供令其欢喜，从而使脉轮明点之聚转变，不依赖于衰老衰败和死亡之状态，此乃真实义。
English
A field where heroes and dakinis gather. Surrounded by Oḍḍiyāna Dhūmatala as the main place: Jālandhara, Pūrṇagiri, Arbuda, Raśmīśvara, Godāvarī, Devīkoṭa, Mālavā, these are the eight places and nearby places. Kāmarūpa, Auḍiya, Triśakū, Kosala, Kaliṅga, Lampāka, these are the six fields and nearby fields. Kāñcīka and Himālaya, these are the two Chandoha and nearby Chandoha. Pretapuri, Gṛhadevatā, Saurāṣṭra, Suvarṇadvīpa, these are the four gatherings and nearby gatherings. Nāgara, Sina, Maru, Kulūtā, these are the four drinking places and nearby drinking places. From these twenty-four places, or the ten places of Heruka, the eight great charnel grounds that liberate from samsara and nirvana, in short, the thirty-two places that have become the power of the qualities of the ten bhumis and five paths, and from the place where the self-nature dwells, like a sesame pod bursting open, the assembly of heroes and dakinis are invited. With incense, music, and sweet melodies. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The name of the place is the land of India, the supreme place is the land of Oḍḍiyāna, Dhūmatala is the city of dakinis, the supreme continent is the continent of Rakshasa, in reality, it is the Akanishta Pure Land of Great Bliss, the place of manifestation of the dakini's activity, the utterly joyful and stainless, it is the place and nearby place, likewise, the field and nearby field, the Chandoha and nearby Chandoha, the gathering and nearby gathering, the drinking place and nearby drinking place. Perfected in the place of the ten pāramitās, the nearby charnel ground is the cloud of Dharma, the incomparable wisdom is great wisdom, from the places of the Vajradhara empowerment, heroes and yoginis, dakinis and dakinis, without exception, come here and dwell joyfully. Bestow blessings in this supreme place, (420) bestow the four empowerments for the supreme accomplishment, dispel obstacles, evil influences, and hindrances, grant supreme and common siddhis. Oṃ padmo yogini jñānavārāhī harinisa rasri ya citta hrīḥ hrīḥ ja ja (藏文：ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཛྙཱ་ན་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲི༚་ཧྲི༚་ཛཛ，梵文天城体：ओṃ पद्मो योगिनि ज्ञानवाराही हरिनिस रस्रि य चित्त ह्रीः ह्रीः ज ज，梵文罗马拟音：oṃ padmo yogini jñānavārāhī harinisa rasri ya citta hrīḥ hrīḥ ja ja，汉语字面意思：嗡 莲花 瑜伽母 智慧 瓦日阿合 赫日尼萨 日阿杂 赫日雅 哲达 赫日 赫日 匝匝). Thus invited, also like the inner, firmly establish the certainty that the twenty-four elements of one's own body are inseparable and primordially merged, and by pleasing them with the outer, inner, and secret three feasts, the transformation of the gathering of bindus of the elements does not depend on aging, decay, and death, this is the true meaning.