Tibetan
་སྤྱི་བླུགས། འབར་བའི་འོད་ཅན་དམར་མོ་རྒྱ་གྲམ། །དཔག་མེད་གནོན་མ་ངུར་སྨྲིག་མཆོད་རྟེན། །རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་དཀར་གསལ་ཟླ་བ། །མི་ཕམ་རྒྱལ་མོ་དཀར་གསལ་གདུགས་དཀར། རི་ཁྲོད་ལྷ་མོ་དམར་སེར་ཟ་མ་ཏོག །འོད་ཟེར་ཅན་མ་དཀར་དམར་གསེར་ཉ་འཛིན་པ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྟ་བབས་ཀྱི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དལ་ལ་ཏཱཾ་ཡིག་རེ་རེས་མཚན་པ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རི་པོ་ཏ་ལ་ནས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། པོ་ཏ་ལ་ (༤༠༡)ཡི་གནས་མཆོག་ནས། །ཏཱཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་། །འོད་དཔག་མེད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་མ། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ལྷ། །དུས་ལས་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ན། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཡིད་ཀྱིས་སྦྲུལ་ཞིང་བཤམས་པའི་གནས་འདི་རུ། །རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མེ་ཏོག་དམ་པ་ཕྲེང་བ་དམ་པ་སོགས་ཤློ་ཀའི་མཐར། པུཥྤེ་སོགས་དང་། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །བདག་ལ་དབང་བསྐུར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཕྱག་ན་བསྣམས་ནས། །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་ (༤༠༢)གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་གཙོ་མོ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་། གཞན་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྒྲོལ་མར་གྱུར་ནས་ཛཧཱུཾ་བཾ་ཧོ ཞེས་པས་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། བཞི་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། ཐལ་མོ་ཁ་སྦྱར་ནས་གུང་མོ་གཡས་པས་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་སེན་མོ་བཀབ། སྲིན་ལག་གཉིས་ནང་དུ་བཀུག་ལ་མཐེ་བོང་མནན་པ་ཨུཏྤ་ལ་ཁ་ཕྱེ་བའི་རྒྱ་དཔྲལ་བ། མགྲིན་པ། སྙིང་ག །པུས་མོ་གཡས་གཡོན་དུ་འཇོག་པ་དང་སྦྲག །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་རེ་བརྗོད། ལྔ་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཅོད་པན་གྱིས། །ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་བཏུད་དེ
Chinese
总集。 燃烧的光焰红色十字杵， 无量尊胜深蓝色佛塔， 大孔雀明亮洁白之月， 无能胜王母洁白伞盖， 山居天女红色黄色宝匣， 具光母白色红色金鱼执持者。 所有这些都以跏趺坐姿安住，心间莲花和月轮上，各自有种字ཏཱཾ་（藏文）， तां（梵文天城体），tāṃ（梵文罗马拟音），（当），以此为标志，从其光芒中，从普陀山，被佛陀和菩萨众围绕的圣救度母，班杂萨玛扎。 第二是迎请： 从普陀（公元401年）的圣地， 从绿色的ཏཱཾ་（藏文）， तां（梵文天城体），tāṃ（梵文罗马拟音），（当）字中诞生， 以无量光佛为顶饰， 三世诸佛的事业母， 为了利益众生，请降临。 请起驾，请起驾，具十力之天神， 不逾越时节，以慈悲之力量， 为了利益有情而垂念的三宝， 以意幻化并陈设的此地， 祈请诸佛连同眷属无余降临。 班杂萨玛雅扎。 第三是灌顶： 圣洁鲜花，圣洁花鬘等等，在偈颂的结尾，布施等等，以及祈请： 祈请世尊如来一切， 祈请世尊大自在者们， 祈请具有慈悲自性者们， 请为我等灌顶。 如此说之后，如来们手持盛满甘露的宝瓶， 如同诞生之时， 诸天神沐浴一般， 以天之清净之水， 如是，我为您沐浴。 嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比色嘎 德萨玛 希里耶 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 如此灌顶，身体充满，垢染清净，剩余之水向上溢出，主要尊获得成办义，其他诸尊以各自的种姓为头饰。灌顶之诸神化为度母，以扎吽 班 霍融入无二无别。 第四是结手印以印封： 双手合掌，右手的中指盖住另一只手的指甲。两只无名指向内弯曲并按住拇指，这是打开的乌 উৎপala之印，放在额头、颈部、心间、左右膝盖上，同时念诵： 嗡 达咧 度达咧 度咧 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 念诵一遍。 第五是七支供： 天人和非天人的顶髻， 都敬礼您的莲足
English
General Collection. The blazing light, the red crossed vajra. Immeasurable, suppressing dark blue stupa. Great peacock, bright white moon. Invincible queen, bright white parasol. Hermitage goddess, red-yellow treasure box. Radiant mother, holding white-red golden fish. All of these abide in the posture of a horse's descent, with a lotus and moon disc at their heart, each marked with the seed syllable TĀṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: "seed syllable of Tara"), from whose rays, from Mount Potala, the noble Tara, surrounded by a host of Buddhas and Bodhisattvas, Vajra Samaja. Second, the invitation: From the sacred place of Potala (401 AD), Born from the green TĀṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: "seed syllable of Tara"), Adorned with the head of Amitabha, Mother of the activities of the Buddhas of the three times, For the sake of beings, please come. Arise, arise, goddess with the ten powers, Not transgressing the time, by the power of compassion, Three jewels who contemplate the benefit of sentient beings, In this place arranged by mental emanation, Please come, all the Buddhas with their retinues. Vajra Samaya Ja. Third, the empowerment: Holy flowers, holy garlands, etc., at the end of the shloka, Pushpe etc., and the supplication: Bhagavan, Tathagata, all, Bhagavan, great lords, Those with the nature of compassion, Please grant me empowerment. Having said this, the Tathagatas hold vases filled with nectar in their hands, Just as at the time of birth, The gods bathed him, With pure water of the gods, Likewise, I bathe your body (402). Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Te Samaya Śrīye Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: "Om, all Tathagatas, empowerment, the essence of the vow, Shri, Hum"). Having thus empowered, the body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water overflows upwards, the main deity attains the meaning of accomplishment, and the other deities are adorned with the head of their respective families. The deities of empowerment transform into Tara, and dissolve into non-duality with JAH HUM BAM HOH. Fourth, sealing with mudras: Joining the palms together, the right middle finger covers the fingernail of the other. The two ring fingers are bent inwards and the thumbs are pressed down, this is the mudra of the opened Utpala, placed on the forehead, throat, heart, and left and right knees, while reciting: Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: "Om, Tara, Tuttare, Ture, Svaha"). Recite once. Fifth, the seven-limbed offering: Gods and non-gods, with their crest jewels, Bow to the lotus at your feet.
Tibetan
། །ཕོངས་པ་ཀུན་ལས་སྒྲོལ་མཛད་མ། །སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དང་། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ནས་དངས་པས་ཕྱག་བགྱིའོ། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི། །ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ནས་ (༤༠༣)འབུལ། །འཕགས་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར། །མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ། །སེམས་ནི་ཉོན་མོངས་དབང་གྱུར་པའི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པས། །དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཅི་བསགས་པ། །བསོད་ནམས་ལ་ནི་བདག་ཡི་རང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་། །བློ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ་བར། །ཆེ་ཆུང་ཐུན་མོང་ཐེག་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་པར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་བྱིངས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཟིགས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་ཅི་བསགས་པ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་གྱུར་ནས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་འགྲོ་བ་ཡི། །འདྲེན་པའི་དཔལ་དུ་བདག་གྱུར་ཅིག །དྲུག་པ་ཁྲུས་གསོལ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་དེ་སྲས་ལ། །རིན་ཆེན་བུམ་པ་མང་པོ་སྤོས་ཀྱི་ཆུ། །ཡིད་འོང་ལེགས་པར་བཀང་བ་ (༤༠༤)གླུ་དང་ནི། །རོལ་མོར་བཅས་པ་དུ་མས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །དེ་དག་སྐུ་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས། །གཙང་ལ་དྲི་རབ་བསྒོས་པས་སྐུ་ཕྱིའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཁ་དོག་ལེགས་བསྒྱུར་བའི། །ན་བཟའ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་དམ་པ་འབུལ། །གོས་བཟང་སྲབ་ལ་འཇམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྒྱན་མཆོག་བརྒྱ་ཕྲག་དེ་དང་དེ་དག་གིས། །འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་དང་འཇམ་དབྱངས་དང་། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སོགས་ལའང་བརྒྱན་པར་བགྱི། །སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཏུ་དྲི་ངད་ལྡང་བ་ཡི། །དྲི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་དབང་ཀུན་གྱི་སྐུ། །གསེར་སྦྱངས་བཙོ་མ་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལྟར། །འོད་ཆགས་འབར་བ་དེ་དག་བྱུག་པར་བགྱི། །བདུན་པ་མཆོད་པ་ནི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཆོད་ཕྲེང་བྱ། བརྒྱད་པ་ནི་མཎྜལ་རྒྱས་པ་འབུལ། དགུ་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ནི། །ཆུ་སྐྱེས་ཞལ་གྱི་གེ་སར་ལས། །གྲངས་གསོག་གི་ཚེ་མེ་ཏོག་དམ་པ་སོགས་ཤློ་ཀ་གསུམ་གྱིས་འཐུས། །རྣམ་སྤྲུལ་ལྷ་མོ་མྱུར་དཔའ་སྒྲོལ། །འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབས་ལ་འདུད། །ཉོན་མོངས་ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོའི་ཀློང་། །རྣམ་པར་འཁྱམས
Chinese
། །从贫困中救度之母，向度母之母顶礼。 圣救度母，以及十方三世安住的一切佛陀和菩萨，我都以清净之心顶礼。 花、香、灯、香水，食物、音乐等等，以实际供品和意幻化现（403）供养，祈请圣众享用。 从无始以来直到现在，所造十不善业和五无间罪，心被烦恼所控制的一切罪恶，我都忏悔。 声闻、缘觉、菩提心，以及凡夫等等，三世所积累的一切善根，我都随喜。 众生的想法和智慧的差别，无论大小共同乘，祈请转动法轮。 在轮回未空之前，请勿涅槃，以慈悲心，垂视沉溺于痛苦大海中的众生。 我所积累的一切功德，愿皆成为证悟菩提之因，愿我能迅速成为引导众生的导师。 第六是沐浴： 如来及其佛子们，众多装满香水的珍贵宝瓶，以悦耳美妙的歌声和音乐（404），为佛身沐浴。 以无与伦比的洁净香熏妙衣擦拭佛身。 然后献上色彩鲜艳、香味浓郁的上妙法衣。 各种柔软精美的上等丝绸，以及成百上千的珍宝饰品，也敬献给圣者普贤、文殊，以及世间自在等。 愿三千世界充满妙香，以殊胜妙香涂抹诸佛之身，如同以纯金擦拭，光芒四射。 第七是供养，做十六天女的供养串。 第八是献上广大的坛城。 第九是赞颂： 大悲自性者，从莲花面容的花蕊中，计数时，以殊胜之花等三颂圆满。 化身神女速勇度母，向救护一切怖畏者顶礼。 烦恼大海的波涛中，
English
O Mother who liberates from all poverty, I prostrate to the Mother Tara. To the noble and venerable Tara, and to all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions and three times, I prostrate with pure mind. Flowers, incense, lamps, perfume, food, music, and so on, I offer with actual offerings and those created by the mind (403), may the assembly of the holy ones accept them. From beginningless time until now, the ten non-virtuous actions and the five heinous crimes, all the sins of the mind controlled by afflictions, I confess. Hearers, solitary realizers, Bodhisattvas, and ordinary beings, etc., whatever virtue has been accumulated in the three times, I rejoice in that merit. According to the thoughts and differences in intelligence of sentient beings, whether great, small, or common vehicles, I request the turning of the wheel of Dharma. Until samsara is not empty, do not pass into sorrow, with compassion, look upon the sentient beings immersed in the ocean of suffering. Whatever merit I have accumulated, may it all become a cause for attaining enlightenment, may I quickly become a glorious guide for beings. Sixth is bathing: To the Tathagatas and their sons, many precious vases filled with scented water, with pleasing and beautiful songs and music (404), I bathe the body. With incomparable clean and fragrant clothes, I wipe the body. Then I offer robes of excellent color and supremely fragrant and holy. Various kinds of fine, soft, and smooth silks, and hundreds and thousands of precious ornaments, I also adorn the noble Samantabhadra, Manjushri, and Lokeshvara, etc. May the three thousand worlds be filled with fragrance, with supreme fragrances I anoint the bodies of all the Thubwang, like gold that has been purified and polished, shining brightly. Seventh is offering, making the offering garland of the sixteen goddesses. Eighth is offering the extensive mandala. Ninth is praise: The nature of great compassion, from the stamen of the lotus face, when counting, complete with three verses such as the holy flower. Emanated goddess, swift and courageous Tara, I bow to the one who protects from all fears. In the waves of the great ocean of afflictions,