Tibetan
སེར་སྣ་ལྕགས་སྒྲོག་གི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབས་ཤིག་རཀྵ གསུམ་པར ཨཱཡུརྡ་དེ་བྷྲཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ ཐེ་ཚོམ་ཤ་ཟའི༴ བཞི་པར མངྒ་ལ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་པཱ་ཎི་སྭཱ་ཧཱ འདོད་པ་ཆུ་བོའི་རྦ་རླབས་ཀྱི༴ ལྔ་པར སརྦ་པཱ་པཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ ཞེ་སྡང་མེའི༴ དྲུག་པར ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོསྭཱ་ཧཱ ལྟ་ངན་ཆོམ་ (༣༧༦)རྐུན་གྱི༴བདུན་པར སརྦ་བི་ཥ་ཏཱ་ར་ཕཊསྭཱ་ཧཱ ཕྲག་དོག་དུག་སྦྲུལ་གྱི༴ བརྒྱད་པར ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་རཀྵ་རཀྵ་མཱྃ་སྭཱ་ཧཱ ང་རྒྱལ་སེང་གེའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབས་ཤིག་རཀྵ བྲི སྤྲོ་ན་བསྒྲུབ་བྱའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི འདོད་གསོལ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་སྦྱར དེའི་ཕྱིར་རྩིབས་ནི་བཅུ་གསུམ་ལ རྩ་སྔགས་ཐོག་མཐའ་འདྲ་བ་སྟེ རྩིབས་དང་པོར ཨོཾ་པདྨོ་ཡཱོ་གི་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་སྭཱ་ཧཱ ཕ་རོལ་ལྕེ་འབབ་པའི་འཇིགས་པ་ལས་སྲུངས་ཤིག གཉིས་པར མུ་དྲ་ནྀྲ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ མིང་སྦེལ་དམིགས་གསལ་འཇུག ས་གཡོ་བའི་འཇིགས་པ༴ གསུམ་པརསརྦ་བིགྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊསྭཱ་ཧཱ སྨྱོ་རྗེད་ཀྱི་གདོན་ལས༴ བཞི་པར བཛྲ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ལི་ཅ་ཕཊསྭཱ་ཧཱ གནམ་ལྕགས་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི༴ ལྔ་པར ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊསྭཱ་ཧཱ རྒྱལ་པོའི་ཆད་པའི༴ དྲུག་པར དཱ་ན་ཏྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི༴ བདུན་པར ལོ་ཀ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ མཛའ་བཤེས་དང་བྲལ་བའི༴ བརྒྱད་པར མཱ་མ་བཱ་སུ་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ མུ་གེ་དང་ཕོངས་པའི༴ དགུ་པར བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་ཀྱི༴ བཅུ་པར ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ མཛེ་ནད་དང་ཁྱབ་འཇུག་གི༴ བཅུ་གཅིག་པར ཏྲཾ་དུ་ཏྲི་ན་ཏྲཾ་དུ་ཕཊསྭཱ་ཧཱ བྱད་ཕུར་དང་རིགས་སྔགས་ཀྱི༴ བཅུ་གཉིས་པར མ་ནོ་ཧ་ར་ཧཱུྃ་ཧ་ར་ (༣༧༧)འུྃ སྭཱ་ཧཱ གྲིབ་དང་རིམས་ནད་ཀྱི༴ བཅུ་གསུམ་པར མ་རི་ཙྱཻ་ཚ་བྷྲཱུྃ་རྣིྲ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ རོ་ལངས་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་འཇིགས་པ་ལས་སྲུངས་ཤིག བརྩིབས་མཆན་བཅུ་གསུམ་དག་ལ་ནི ཨོཾ་ཨ་ན་ལེ་ཨཱ་ན་ལེ ཁ་ས་མེ་ཁ་ས་མེ བཻ་རེ་བཻ་རེ སཽ་མེ་སཽ་མེ ཤནྟཱེ་ཤནྟཱེ དཱནྟེ་དཱནྟེ བི་ཥ་དེ་བི་ཥ་དེ བཱི་རེ་བཱི་རེ དེ་བཱི་བཛྲ་དྷཱ་རི བནྡྷ་བནྡྷ་ནི བཛྲ་པ་ཎི་ཕཊ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་དྲཱུཾ་ཧྲཱིཥྚཾ་ཕཊསྭཱ་ཧཱ ཧཱུྃ་དྲཱཾ་བྷནྡྷ་ཕཊ དེའི་ཕྱིར་མུ་ཁྱུད་བཞི་པ་ལ མཐོང་གྲོལ་ཡབ་ཀྱི་དགོངས་པ་བྲི ལྔ་པར་རེག་གྲོལ་ཡུམ་སྙིང་པོ དྲུག་པར་ཐིག་ལེ་ཉེར་ལྔའི་དབུས ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ནི སྡེ་ཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་ བར་མཚམས་ཀློང་གྲོལ་ཡིག་དྲུག་བཀོད བདུན་པར་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་
Chinese
从悭吝铁锁的怖畏中救护，raksa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第三，阿育达德 布隆 梭哈。于犹豫食肉者。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第四，曼嘎拉 希利 玛哈 巴尼 梭哈。于欲望之河的波涛。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第五，萨瓦 巴巴 嘎德 嘎德 梭哈。于嗔恨之火。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第六，吽 吽 邦 吼 梭哈。于邪见盗贼。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）（376）第七，萨瓦 比夏 达拉 啪特 梭哈。于嫉妒毒蛇。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第八，吽 吽 啪特 啪特 惹卡 惹卡 玛 梭哈。从我慢狮子的怖畏中救护，raksa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。书写，如果喜欢，将所要成就之悉地的祈愿逐一添加。因此，轮辐有十三，根本咒语首尾相同，即轮辐第一，嗡 贝玛 瑜伽尼 达热 德达热 德热 菩提吉大 梭哈。从他方堕舌的怖畏中守护。第二，母扎 尼扎 梭哈。名字添加明确指定。于地震的怖畏。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第三，萨瓦 维格南 邦 吽 啪特 梭哈。于疯狂痴呆的鬼神。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第四，班杂 达嘎 哈纳 尼加 啪特 梭哈。于陨铁和轮转。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第五，达哈 巴匝 吽 啪特 梭哈。于国王的惩罚。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第六，达纳 扎亚 梭哈。于非时而死。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第七，洛嘎 巴香 咕如 梭哈。于与亲友分离。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第八，玛玛 巴苏 布斯地 咕如 梭哈。于饥荒和贫困。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第九，班杂 扎瓦拉 啪特 啪特 惹卡 梭哈。于他方的军队。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第十，吽 吽 梭哈。于麻风病和遍入。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第十一，扎姆 德 扎那 扎姆 德 啪特 梭哈。于诅咒和种姓咒语。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第十二，玛诺哈拉 吽 哈拉（377） 嗡 梭哈。于鬼祟和瘟疫。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第十三，玛热匝耶 匝 布隆 尼扎 梭哈。从僵尸和夜叉的怖畏中守护。于十三轮辐的旁边，嗡 阿纳列 阿纳列，卡萨美 卡萨美，贝热 贝热，索美 索美，香德 香德，丹德 丹德，比夏德 比夏德，比热 比热，德比 班杂 达热，班达 班达尼，班杂 巴尼 啪特，嗡 吽 吽 扎姆 赫利斯当 啪特 梭哈，吽 扎姆 班达 啪特。因此，于第四重轮，书写见解脱父之密意，第五，触解脱母之精髓，第六，于二十五明点之中，乃大智慧之精髓，二十五组，以及间隔空解脱六字安设，第七，礼赞二十一。
English
Protect from the fear of the iron shackles of miserliness, Raksha. Thirdly, Ayurdade bhrum svaha. To the hesitant flesh-eaters. Fourthly, Mangala Shri Maha Pani Svaha. To the waves of the river of desire. Fifthly, Sarva Papam Gate Gate Svaha. To the fire of hatred. Sixthly, Hum Hum Bam Ho Svaha. To the thieves of wrong views. (376) Seventhly, Sarva Bisha Tara Phat Svaha. To the poisonous snakes of jealousy. Eighthly, Hum Hum Phat Phat Raksha Raksha Mam Svaha. Protect from the fear of the lion of pride, Raksha. Write, if you like, add each request for the desired Siddhi to be accomplished. Therefore, there are thirteen spokes, the root mantra is the same at the beginning and end, that is, the first spoke, Om Padmo Yogini Tare Tuttare Ture Bodhicitta Svaha. Protect from the fear of the falling tongue of the other side. Secondly, Mudra Nrija Svaha. Add the name to specify clearly. To the fear of earthquakes. Thirdly, Sarva Vignam Bam Hum Phat Svaha. To the demons of madness and dementia. Fourthly, Vajra Taka Hana Nica Phat Svaha. To meteors and wheels. Fifthly, Daha Paca Hum Phat Svaha. To the punishment of the king. Sixthly, Dana Traya Svaha. To untimely death. Seventhly, Loka Pasam Kuru Svaha. To separation from friends and relatives. Eighthly, Mama Basu Pushti Kuru Svaha. To famine and poverty. Ninthly, Vajra Jwala Phat Phat Raksha Svaha. To the armies of the other side. Tenthly, Hum Hum Svaha. To leprosy and pervasion. Eleventhly, Tram Du Trina Tram Du Phat Svaha. To curses and lineage mantras. Twelfthly, Mano Hara Hum Hara (377) Om Svaha. To ghosts and epidemics. Thirteenthly, Mari Tsai Tsa Bhrum Nrija Svaha. Protect from the fear of corpses and yakshas. Next to the thirteen spokes, Om Anale Anale, Khasame Khasame, Baire Baire, Some Some, Shante Shante, Dante Dante, Bishade Bishade, Bire Bire, Debi Vajradhari, Bandha Bandhani, Vajrapani Phat, Om Hum Hum Drum Hrishtam Phat Svaha, Hum Drum Bandha Phat. Therefore, on the fourth circle, write the intention of the father of seeing liberation, fifth, the essence of the mother of touching liberation, sixth, in the center of the twenty-five bindus, is the essence of great wisdom, twenty-five groups, and in between, arrange the six syllables of space liberation, seventh, prostration to the twenty-one.
Tibetan
དང་ བརྒྱད་པར་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་བྲི དགུ་པར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་ བཅུ་པ་ཉིད་ནི་པ་ཏྲའོ བསྲུང་བ་རྐྱང་བར་ལྟོ་བ་དང་ བཏགས་གྲོལ་མུ་ཁྱུད་གསུམ་དོར་རོ ཀུན་ཀྱང་ཚོན་གྱིས་རྣམ་པར་དབྱེ ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་དྲི་བཟང་བྱུག མགུལ་དུ་བཏགས་ན་རང་རྒྱུད་ལ གནས་པའི་ཉོན་མོངས་དུག་རྣམས་སྦྱོང་ ཕྱི་ལ་གཡེངས་ན་རྫི་ཕྱོགས་ཀྱིས ཕོག་པའི་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་འགྱུར གྲོང་ཁྱེར་དག་དང་ཕྱུགས་ཀྱི་སླས གཡུལ་གྱི་ཕྲུ་མ་ལ་བཙུགས་ན འཇིགས་པ་མེད་པའི་གནས་ཐོབ་འགྱུར རིགས་ (༣༧༨)སྔགས་དང་ནི་མཁྱུད་དཔྱད་ཀྱི རྟེན་འབྲེལ་བདེན་པ་བསམ་མི་ཁྱབ རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་ཕྱིར དོན་འབྲས་འགྲུབ་ལ་བསླུ་བ་མེད སྒྲིབ་པའི་ནང་ན་ཐེ་ཚོམ་ཆེ དངོས་གྲུབ་དད་པ་ཅན་ལ་འབྱུང་ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་སྔགས་རྒྱུད་འདིའི བརྡ་རིས་མཚོ་རྒྱལ་བླ་མཚོར་རྒྱ བརྡ་གྲོལ་སེང་གེ་རོང་དུ་འབྱུང་ གྲུ་གཟིངས་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལ་འབེབས རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཁ་མ་ལོག་ན འགྲོ་དོན་ཉི་འོག་ཉིད་ལ་སྤྱོད སྙིང་གི་བུ་དང་འཕྲད་ནས་ཀྱང་ འགྲོ་དོན་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཤོག ས་མ་ཡ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ གཏེར་རྒྱ དགོངས་རྒྱ བརྡ་རྒྱ ལས་ཚོགས་འདི་གཞན་བསྐུལ་ཡང་ཡང་བྱུང་ཡང་རིང་ཞིག་གཏེར་རྒྱ་མ་ཁྲོལ དེ་རྗེས་ནོར་སྐྱོང་གི་ལོར་སྒྲོལ་མ་འབུམ་ཐེར་བསགས་པའི་རྐྱེན་གྱི་རྗེ་བཙུན་མའི་བྱིན་རླབས་ཁོ་ནས་ཀློང་གི་བརྡ་རིས་གྲོལ དེ་ལོ་ཆར་ཞོད་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་བང་སོར་ཡུམ་ཀའི་ཚོགས་སྐོང་དང་བཅས་འདུན་པ་བསྒྱུར་བས་རིགས་བདག་གི་ལས་ཚོགས་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པའོ དགེའོ ༈ ལས་ཚོགས་འདི་རིགས་སོ་སོའི་བསྙེན་མཚམས་སུ་གཞུང་ནས ཐུན་མཚམས་མཆོད་ཅིང་ཡིག་བརྒྱས་བཤགས ཅེས་བྱུང་བས་མཆོད་པ་ནི མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་ (༣༧༩)འུྃ མེ་དྲི། །ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ནས་འབུལ། །འཕགས་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞིང་ཁམས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ལ། །གླིང་བཞི་རི་རབ་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །རབ་འབྱམས་བསམ་ཡས་རྒྱན་ཕྲེང་འབར། །སྒྲོལ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཡུམ་མར། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་བདག་གིས་འབུལ། །སྔགས་མཐར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། སོ་སོའི་སྐབས་བབ་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ་ཚིག་བཞི་བརྒྱ་ཚར་རེ་བརྗོད་རྗེས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བར་བྱའོ། །མངྒ་ལཾ། ༈ །མཁའ་འགྲོའི་ནང་སྒྲུབ་ཕུལ་བྱུང་བར། །བླ་མའི་ཞབས་པད་ཡུན་བརྟན་ཅིང་། །ཆོས་སྦྱིན་ཕྲིན་ལས་འཛད་མེད་ཕྱིར། །དང་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒྲོན་མ་
Chinese
第八，书写语气的根本明点，第九，金刚鬘，第十是钵。守护仅在腹部，舍弃系缚解脱的三重环绕。全部用颜色来区分，涂抹甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）和妙香。戴在颈部，能清净自身相续中存在的烦恼毒素。如果向外散乱，能成办被牧人驱赶的众生的利益。在城市和牲畜的圈栏，竖立在战场的旗帜上，能获得无畏的处所。种类（378）咒语和秘密的观察，缘起真谛不可思议。因为胜者的事业无量，所以成果的成就不欺骗。在障碍之中有很大的疑惑，成就出现在具有信心的人身上。这个极其深奥的咒语续部的符号，在措嘉拉措湖中显现，符号解脱在森格绒出现，船只在河流的中央行驶。如果缘起不颠倒，那么利益众生就在阳光下进行。与心之子相遇之后，利益众生直到虚空的边际。萨玛雅，嘉嘉嘉，封藏，意封藏，符封藏。即使多次劝请进行这项事业，很久之后才解开封藏。之后在护财之年，因为积累了十万度母，仅仅凭借至尊女的加持，才解开了虚空的符号。在那年，极少发生冰雹，在吉祥松赞陵墓举行了会供，并转变了愿望，因此在种姓主的第十二项事业中获得了确定。善哉！这项事业在各自种姓的修持期间，从仪轨中进行间歇性供养，并通过百字明忏悔。因此，供养是花、香、酥油（379）嗡，香气。食物、音乐等等，将实际拥有的和通过意念幻化的供养，祈请圣母众享用。在金刚的土地上，四大部洲、须弥山，供养的云朵，无量无边的装饰光芒，度母，诸佛之母，以极大的信心我供养。在咒语的结尾，用阿阇等进行供养，各自按照当时的情况念诵四百遍礼赞文之后，念诵百字明。吉祥！空行之内的殊胜修持，愿上师的莲足永固，为了无尽的布施佛法的事业，具足戒律的灯。
English
And eighth, write the essence of the vowel and consonant marks. Ninth, the Vajra Garland, and tenth is the Patra. Protection is only on the abdomen, abandoning the three encircling bonds of attachment and liberation. Distinguish everything with colors, and apply Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：immortal) and pleasant fragrance. If worn around the neck, it purifies the afflictive poisons that reside within one's own mindstream. If distracted outwardly, it will benefit sentient beings who are affected by the shepherd's actions. In cities and livestock pens, if erected on battlefield banners, one will attain a state of fearlessness. Types (378) Mantra and secret examination, the truth of interdependent origination is inconceivable. Because the activities of the Victorious Ones are immeasurable, there is no deception in the accomplishment of results. Within obscurations, there is great doubt, but siddhis arise for those with faith. The symbols of this extremely profound mantra lineage appeared in Lake Tso Gyal Lha-tso, and the liberation of symbols occurs in Seng-ge Rong. Boats sail in the middle of rivers. If the aspects of interdependence are not reversed, then benefiting beings will occur in the light of the sun. And after meeting with the heart's child, may benefiting beings reach the limit of the sky. Samaya. Gya, Gya, Gya. Treasure seal. Mind seal. Symbol seal. Although repeatedly urged to perform this activity, the treasure seal was not opened for a long time. Later, in the year of the protector of wealth, due to accumulating a hundred thousand Taras, the symbols of space were unlocked solely by the blessings of the venerable lady. In that year, hail was extremely rare, and by transforming aspirations with a gathering of Yumka at the tomb of Tashi Songtsen, certainty was found in the twelfth activity of the lineage lord. Good! This activity, during the retreat of each lineage, offers intermittent offerings from the ritual text and confesses with the Hundred Syllable Mantra. Therefore, the offerings are flowers, incense, butter (379) Om, fragrance. Food, music, and so on. Offering what is actually available and what is emanated through the mind. We request the assembly of noble mothers to accept them. On the vajra ground of the realm, the four continents, Mount Meru, clouds of offerings, infinite and inconceivable adornments blazing, Tara, mother of all Buddhas, I offer with supreme faith. At the end of the mantra, offer with Argham, etc., and after reciting the four hundred verses of prostration appropriate to each occasion, recite the Hundred Syllable Mantra. Mangalam! Furthermore, for the excellent accomplishment of the inner practice of the Dakinis, may the lotus feet of the Lama remain firm, and for the inexhaustible activities of Dharma giving, may the lamp of discipline be complete.