Tibetan
ང་ཉིན་ཐོ་རེངས་བླ་མ་གཟིམས་དུས་ཐུགས་འོད་གསལ་ལ་འབྱམས་ཏེ། ཡར་ཀ་དག་གི་སྣང་བ། བར་ལོངས་སྐུའི་ཚོམ་བུ། མར་འགྲོ་དྲུག་གི་འཆར་ཚུལ། སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོས་པ་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་རིག་ཅིང་རགས་པར་མེད་ (༣༣)པར་སྣང་བ་དང་། དེའི་སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མ་ན་དྲན་བསམ་རྒྱུན་ཆད་ནས། སྣང་བ་དམར་ལ་མཐིང་བ་ཙམ་གྱི་ངང་ལ་བརྒྱལ་བ་བཞིན་འབྱམས་སོ། །དལ་གཅིག་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་དེས་འོངས་ནས། སྔ་མའི་དེ་ནི་གདོད་མའི་ཀ་དག་ཏུ་ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པར་བཞུགས་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན་ནོ། །བརྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བརྒྱལ་བས་སློང་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་མ་ནི་ཕྱིར་གསལ་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྱེད་ཚུལ་དང་། འཁྲུལ་པ་རིམ་གྱིས་སྣང་ཚུལ་རང་སར་ཤར་བའི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། །ཞེས་བཤད་པ་དང་དོན་གཉིས་སུ་མེད་པར་འབྱོར་བས་རང་གིས་མྱོང་བ་ལ་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་ཤིང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་སྲོག་མཁར་གཞིག་ཏུ་མེད་པ་ཚུགས་པར་གྱུར་ཏོ། ༈ །ལྷ་དེ་ཡི་ལས་སྦྱོར་ལ་བབས་ཚེ། །ཉམས་རྨི་ལམ་དངས་པའི་མེ་ལོང་ངོར། །ཁོ་གནོད་སྦྱིན་བྲག་བཙན་དམར་པོ་དེ། །མི་གཞན་གྱིས་བདག་ལ་རྦད་པ་མཐོང་། །ངས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེར་ཁྲོས་པའི་ངང་། །ཁོ་སྲིད་པ་རུ་ལོག་སྙིང་ཁ་རུ། །གནད་རང་གཤེད་དབབ་པའི་མཚོན་ཆས་གཟིར། །ཞག་གཉིས་ནས་སྒྲུབ་གཡོག་ས་མནྟས། །རྡོ་ཕ་ (༣༤)ཝོང་ལོད་བུ་སྟར་རློན་ཙམ། །མངོན་སུམ་དུ་བྱིན་པ་བླ་རྡོར་བསྔགས། །གཅུན་པ་དང་ཤི་ས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །མལ་ཞབས་སུ་ཟིལ་གནོན་དགོངས་པས་གཟིར། །བཀའ་ནན་ཆད་མདོ་ལ་གནས་པའི། །སྲུང་མའང་ངོ་སྲུང་ཟས་ཕྱིར་འཕྲེང་། །འདི་དག་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་པ་ལས། །གནམ་ལྕགས་སྤུ་གྲིའི་གནད་དབབ་ཟབ། །འདྲེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་སྦྱོང་ཉམས་རེ་དགའ། །དུས་དེ་ཚེ་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ནུབ། །དམྱལ་བ་ཡིན་ནོ་སྐད་པ་ཡི། །ཟབས་རིང་པོར་ལྷུང་བའི་སྣང་བ་ལ། །ཚེ་འདིར་ནེ་ལས་ངན་བསགས་པ་མེད། །བཅས་པ་དང་རང་བཞིན་ལས་འདས་པའི། །ཕྲ་མོའི་སྡིག་པ་དག་ལ་ཡང་། །སྟོབས་བཞི་དང་བཅས་པས་བཤགས་མོད་དེ། །ཚེ་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་རྣམ་སྨིན་ཞིག །དུས་ད་རེས་སྐབས་སུ་བབ་པ་ལ། །ཁོང་སངས་རྒྱས་བྱོན་ཀྱང་རང་གིས་ནོངས། །དེ་འོན་ཏེ་དམྱལ་བའང་སེམས་ཀྱིས་བཟོས། །ནང་དྲན་རིག་གི་ངོ་བོར་ལྟ་སྙམ་ཚེ། །འདིས་དམྱལ་བའི་སྐལ་བ་ཐེངས་པ་ཡིན། །ཁྱོད་ད་ལམ་སོང་ཟེར་སྒྲ་ཞིག་ཐོས། །གཉིད་སང་དེ་སྐྱོ་ཤས་ངང་ལ་འབྱམས། །རྐྱེན་དེ་ཡིས་ནངས་པར་སྔོན་འགྲོ་ཡི།
Chinese
我每天早晨上师睡觉时，他的心沉浸在光明中。上面是原始清净的景象，中间是报身佛的聚集，下面是六道轮回的景象。听到各种声音，他的心知道，但似乎没有粗糙的（33）。在那之前的瞬间，思想的流动停止了，在红色和蓝色的景象中，像昏厥一样沉浸了。过了一会儿，瑜伽母来了，说： "之前的是原始清净中内在光明融入而不昏暗的介绍。" 昏厥被称为在法性的状态中昏厥，所以需要唤醒。之后是向外显现化身的方式，以及迷惑逐渐显现的景象回归本位的介绍。 这样说与意义没有两样，因为到达了，所以对自己的体验产生了确定，并且对全知者产生了不可摧毁的信仰堡垒。 之后，当那个神的工作降临时，在清净的梦境镜子中，我看到那个夜叉岩石红魔，被其他人诅咒我。我以空性和慈悲愤怒的状态，将他变成世间轮回，刺入他的心脏。两天后，修行助手萨曼达，供奉了石头（34）和刚砍下的湿树枝。公开地献给上师金刚，为了控制和指示死亡地点。以威力的想法压在他的脚下。守护神也为了食物而聚集，他们处于严厉的命令和誓言中。从给予这些食子中，降下铁陨石刀的关键更为深刻。降伏鬼夜叉的修行体验非常愉快。那时是农历十一月的晚上，在听到"是地狱"的声音中，我陷入了漫长而深渊的景象中。今生没有积累任何恶业，即使是对违背誓言和超越自性的微小罪恶，也以四力忏悔。但是，从无始以来积累的业力成熟，这次时机成熟了，即使佛陀来了，也是自己的过错。但是，地狱也是由心所造。当我想观察内在觉知的本质时，这使我摆脱了地狱的命运。我听到一个声音说："你现在走了。" 醒来后，我沉浸在悲伤中。因为那个缘起，第二天早上，
English
When I, every morning, the Lama was asleep, his mind was immersed in clarity. Above was the vision of primordial purity, in the middle was the assembly of the Sambhogakaya, and below was the appearance of the six realms of existence. Hearing various sounds, his mind knew, but it seemed without coarseness (33). In the moment before that, the stream of thought ceased, and in a vision of red and blue, he was immersed as if in a faint. After a while, the Yogini came and said, "That previous one is the introduction to the primordial purity, where the inner light dissolves without obscuration." Fainting is called fainting in the state of Dharmata, so it needs to be awakened. The latter is the way the Nirmanakaya emanates outwardly, and the introduction to how the appearance of delusion gradually arises in its own place. Saying this, there was no difference in meaning, because it arrived, certainty arose in one's own experience, and an indestructible fortress of faith in the omniscient great one was established. Then, when the work of that deity descended, in the mirror of clear dreams, I saw that Yaksha Rock Red Demon, being cursed at me by other people. I, in a state of emptiness and compassion, transformed him into the cycle of existence, piercing his heart. Two days later, the practice assistant Samanta, offered stones (34) and freshly cut wet branches. Publicly offered to the Lama Vajra, in order to control and indicate the place of death. He pressed down on his feet with the thought of power. The guardians also gathered for food, they were in strict command and oath. From giving these tormas, the key to descending the iron meteorite knife is even deeper. The practice experience of subduing the demon Yaksha was very pleasant. That time was the evening of the eleventh month of the lunar calendar, in the vision of falling into a long and deep abyss, hearing the voice "It is hell." In this life, there is no accumulation of evil deeds, even for the subtle sins of breaking vows and transcending nature, I confess with the four powers. However, the ripening of karma accumulated from beginningless time, this time the opportunity has matured, even if the Buddha comes, it is one's own fault. However, hell is also made by the mind. When I wanted to observe the essence of inner awareness, this freed me from the fate of hell. I heard a voice saying, "You are gone now." Waking up, I was immersed in sadness. Because of that cause, the next morning,
Tibetan
། (༣༥)ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཚེ། །ལས་དེ་འདྲ་མྱོང་བའི་སེམས་ཅན་ལ། །བཟོད་བླག་དང་བྲལ་བའི་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས། །དབང་མེད་དུ་མཆི་མའི་ཆར་པ་བབས། །སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་སྣང་བ་སངས་པའི་ཚེ། །བརྗོད་མེད་ཀྱི་ཉམས་རྟོགས་གསར་དུ་འཁྲུངས། །ཕ་བླ་མ་དྲན་པའི་མགུར་ཡང་བླངས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་སྒྲིབ་པའི་བུད་ཤིང་དུ། །གསུངས་པས་དེ་ངོ་མཚར་ཅན་དུ་གདའ། །དཔེ་རྨི་ལམ་ཙམ་གྱི་དུཁས་ཀྱང་། །ཉམས་རྟོགས་འགུགས་པའི་ཕོ་ཉར་བྱུང་། །དེ་ཕྱིན་ཆད་སྡུག་བསྔལ་དང་གཏམ་ངན་ལ། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོར་ལྟ་བ་ཡིན། །དེར་སླར་ཡང་ཅུང་ཟད་མནལ་བ་ན། །ཐུགས་རྒྱུད་རྟོགས་པའི་བྱིན་རླབས་མཐུས། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་རྟོག་ཆོས་སྐུར་སངས། །གསལ་བ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡི། །སྟོང་པའི་འོད་གསལ་གྱི་ལྟད་མོར་འབྱམས། །དེར་མཆེད་པ་ཕྱིར་གསལ་དུ་གཡོས་པ་ལས། །སྣང་བའི་འོད་གསལ་གྱི་རིག་གདང་སུ། །བྲག་ཉི་མ་ཤར་བའི་ལྡེབས་ཤིག་ལ། །རང་བྱོན་གྱི་བཀོད་པ་འགའ་ཞིག་མཐོང་། །རྐྱེན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡིད་ཤེས་ལངས་པ་ལས། །གཉིད་ཡིན་མིན་རྟོག་དཔྱོད་ཕྲ་མོ་ (༣༦)ཤར། །དེས་སྒོ་ལྔའི་རྩ་ནང་རླུང་ཞུགས་པས། །གཉིད་སད་རྒྱུར་སྣང་ཡང་འཁྲུལ་འབྱམས་མེད། །གཤིས་མི་རྟོག་རྗེན་པའི་ངང་ལ་གནས། །ཕྱིས་འོད་གསལ་ལ་སློབ་པའི་རྗེས་འཇུག་རྣམས། །དྲན་པ་རྒྱ་འབྱམས་ཀྱི་ཀུན་རྟོག་དང་། །མུན་པ་ལྟ་བུའི་གཏི་མུག་ལ། །འོད་གསལ་གྱི་མིང་འདོགས་མ་བྱེད་པར། །གནད་འདི་དག་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས། །འདི་དགོངས་བརྒྱུད་འཕོ་བ་ཐོབ་པའི་མཐུ། །དུས་གཏན་དུ་ཟིན་པ་དཀའ་བ་སྟེ། །རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་གྱི། །རྩལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ལས་གཞན་དུ་མིན། །དེའི་ཐོ་རེངས་ལྡངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཚེ། །གཞི་སྣང་བའི་འོད་གསལ་དངས་པའི་ངོར། །རང་གནས་པའི་སྨིན་མཚམས་ནམ་མཁའི་ཐད། །འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་པའི་གུར་ཁྱིམ་ནང་། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་མཇལ། །དེ་བལྟ་བྱ་དང་ལྟ་མཁན་དབྱེར་མེད་པས། །རེ་དོགས་ཀྱི་འཆིང་བ་གང་ཡང་མེད། །དེའི་ངང་ལ་དེ་ཉིད་གནས་འགྱུར་ཏེ། །ཡུལ་སིང་ག་ལ་ཡི་ཨཱ་ཙརྱ། །འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དུ་ལམ་གྱིས་སོང་། །སྐུ་དམར་སྨུག་མཆོང་ལྟར་དངས་པ་ཡི། །ཕྱག་གཡས་ན་བེ་ཅོན་ཁྱད་འཕགས་ (༣༧)བསྣམས། །གཡོན་བདག་གི་སྙིང་ཁར་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱས་བརྡ་ཐབས་སྟོན་པའི་མོད། །ཕྱག་མཚན་གྱི་བེ་ཅོན་བདག་ཉིད་ལ། །བྱིན་ཏེ་རང་ལ་དབྱེར་མེད་ཐིམ། །སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་གསལ་སྣང་དེ། །ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་
Chinese
（35）甚深之上师瑜伽时，于经历如是业之有情，生起无法忍受之悲悯，不由自主泪如雨下。厌离之显现消散之时，不可言说之觉受证悟新产生。亦唱忆念父亲上师之歌。痛苦皆为遮蔽之薪柴，如是说故，彼实为稀有。譬如仅如梦境之时刻，亦成引生觉受证悟之使者。自此之后，视痛苦与恶语为，大成就。于彼复又稍作睡眠时，以悟入心续之加持力，阿赖耶之分别念清净为法身。于光明中无有分别念，沉浸于空性光明之景象中。于彼蔓延复又显现之时，于显现光明之觉性中，于岩石旭日东升之崖壁上，见及一些自生之景象。由彼因缘之意识生起，生起微细之是眠非眠之思辨（36）。由此五根之脉中入气，虽现似醒觉之因，然无错乱迷漫。安住于不分别自性之赤裸状态。其后修学光明之追随者们，于念头弥漫之分别念与，如黑暗般之愚痴上，莫作光明之名相安立，务必通达此等要点。此乃获得意传之加持力，恒时证得实为困难，唯有风入中脉住立融摄三者之，能力圆满之外别无他法。彼之拂晓升起之瑜伽时，于基显现之光明清净之境中，于自住之眉间虚空处，于彩虹五色之帐篷内，得见皈依总集莲师。彼见者与所见无二无别，故无有任何希冀与恐惧之束缚。于彼状态中，彼即转变，前往异域辛格拉之阿阇黎，化为妙音善友。身红色如珊瑚般清澈，右手持胜妙之金刚橛（37），左手于自心间以期克印，示现手势之顷刻，手印之金刚橛赐予自身，无二无别融入。身如幻化之清净显现，融入原始清净之法界中。
English
(35) During the profound Guru Yoga, compassion arose for sentient beings experiencing such karma, and tears fell uncontrollably like rain. When the appearance of weariness cleared, a new experience of realization beyond words was born. I also sang a song remembering my father, the Lama. Because it was said that all suffering is firewood for obscuration, it was truly wonderful. Even a moment like a dream became a messenger to evoke experiences and realizations. From then on, I regarded suffering and bad talk as great accomplishments. When I fell asleep again there, through the blessing of realizing the mind stream, the conceptual thoughts of the alaya were purified into Dharmakaya. In the clarity, without conceptualization, I was immersed in the spectacle of the clear light of emptiness. When it spread out and reappeared, in the awareness of the clear light of appearance, on a cliff where the sun rose, I saw some self-arisen formations. From the arising of consciousness due to that cause, a subtle speculation of whether it was sleep or not (36) arose. Because the wind entered the channels of the five senses, it seemed to be a cause of awakening, but there was no confusion or bewilderment. I remained in the naked state of non-conceptual nature. Later, those who follow the teachings of clear light, do not give the name of clear light to the pervasive conceptual thoughts and the darkness-like ignorance. Be sure to understand these key points. This is the power of obtaining the transmission of intention. It is difficult to attain it permanently. There is no other way than to perfect the ability of the wind entering, abiding, and dissolving in the central channel. During the yoga of rising at dawn, in the face of the clear light of the ground appearance, in the sky above the eyebrows where I dwell, within a rainbow-colored tent, I met the Lotus Born Vajra, the embodiment of all refuges. Because the seer and the seen were inseparable, there was no bondage of hope and fear. In that state, it transformed and went to the Acharya of the land of Singala, becoming Jampal Shenyen. His body was red and clear like coral. In his right hand he held a special vajra (37). In his left hand, at my heart, with the threatening mudra, at the moment of showing the gesture, the vajra of the mudra was given to myself, and merged into myself without separation. That clear appearance, like an illusionary body, dissolved into the realm of primordial purity.