Tibetan
རློམ་པ་དག་ལ་གནས་སྐབས་སུ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དགའ་བའི་ནུས་པ་དང་། མཐོན་པོའི་གོ་ས་ལ་སྙེགས་པའི་རང་སྟོབས་ཡོད་ཀྱང་མཐར་ཐུག་ (༢༤)གྲོལ་བ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མེད་པས་ཚུལ་དེ་དག་དང་བདག་ཅག་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་བུ་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ཡུལ་མཉམ་པར་ནི་བལྟ་བར་མི་བྱའོ། །ཨེ་མ་སྤྲང་འཇིགས་མེད་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཆོས་འདི་བྱའི་གཟའ་གཏད་མ་མཐོང་བར། །བློ་གང་ཤར་རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ཀློང་། །ཉམས་རྟོགས་པའི་བག་ཆགས་ཁོང་ནས་སད། །ཕ་རྒྱལ་སྲས་པདྨའི་རང་ཞལ་མཇལ། །དོན་གདམས་པ་ཟབ་དགུའི་སྙིང་ཁུ་ཐོབ། །དེ་ཐོབ་ཙམ་མ་ལགས་རྒྱུད་ལ་ཤར། །ཚིག་ཁ་ཁྱེར་མ་ཡིན་གནད་ལ་ཕེབས། །ཚེ་ངེས་མེད་སྙིང་ལ་བརྣགས་པ་ཡིས། །ལས་འཁོར་བར་ཡི་ཆད་དྲག་པོ་ཤར། །དོན་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་བླངས་ཚེ། །ཡིད་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་མཚོར་འདི་ལྟར་མངོན། །ཕ་བཀའ་དྲིན་འཁོར་མེད་མཚོ་སྐྱེས་རྗེས། །མི་ལས་ཅན་གྱི་ཕ་ཕོགས་སུ་བྱིན་པ་ཡི། །ཆོས་པདྨ་སྙིང་ཐིག་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་དེས། །སྣང་སྲིད་ཧཱུྃ་གླུར་བླངས་པའི་ཚེ། །ཤར་ཉིན་བྱེད་དབང་པོའི་འོད་ཟེར་དེ། །སྒྲུབ་ཁང་གི་ཐོད་ལ་འཆིང་བའི་སྐབས། །ཉམས་སྣང་ཤེས་ཟང་ཐལ་གྱི་འཆར་སྒོ་ལ། །ལྷོ་མོན་ཁའི་བྲག་གི་སྐུ་རྗེས་མཐོང་། །བྲག་དབྱིབས་ནི་མཆིམས་ (༢༥)ཕུའི་ཇག་ཧུག་འདྲ། །བྲག་ཁ་དོག་གནག་སྣུམ་བག་ཆགས་ངོས། །ཁྱོན་ཞགས་ཚད་ཙམ་བེར་གྱི་སུལ་དང་བཅས། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་ངང་ཚུལ་མཇལ། །དེར་མོས་གུས་བཟོད་བླག་མེད་པའི་ངང་། །མིག་མཆི་མའི་དབའ་རླབས་ཅིར་ཡང་གཡོ། །ཕ་ཨུ་རྒྱན་དྲན་ནས་ཚུགས་ཐབས་མེད། །གནས་དེ་རུ་ད་ལྟ་སླེབས་ན་སྙམ། །ཉམས་བདེ་སྟོང་གི་རྣམ་རོལ་ཅིར་ཡང་རྩེ། །ཡང་དེ་ནས་མི་རིང་ཞག་འགའ་ན། །བྲག་ལྗང་ནག་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ངོར། །སུ་ཝརྞས་བྱུགས་འདྲའི་ཞབས་རྗེས་གཉིས། །འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ངང་ནས་མཐོང་། །འདི་ཆེ་ཆུང་བློ་ཡིས་དཔྱད་མ་བཟོད། །སྤྱིར་མཐོང་སྣང་རིག་པའི་རྩལ་ཡིན་པར་མ་ཟད་ལྷོ་མོན་ཕྱོགས་ལ་བྲག་ལ་ཕྲང་སོགས་སྐུ་རྗེས་བརྒྱ་ཙམ་ཡོད་པར་བཤད་པས་གང་ཡིན་ངོ་མ་འཚལ། ཞབས་རྗེས་ནི་ཕྱོགས་བཞིའི་བྲག་ལ་ཆེ་བ་བཞི་དང་། གཞན་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་ངོ་། ༈ དུས་དེའི་ཚེ་འཁྲུལ་པའི་རྨི་ལམ་ལ། །རང་བེམ་རིག་བྲལ་དུ་ཉེ་བ་ལ། །ཉེ་འབྲེལ་གྱིས་བསྐོར་ནས་གདུང་བར་བྱེད། །དེར་འཆི་བྲོད་ཀྱི་གདེང་ཆེན་རྙེད་སྙམ་པས། ཁོང་དེ་དག་ (༢༦)ལ་ཐིམ་རིམ་གཤོད་པའི་དང་། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་དྲན་པ་སྟོར། །སྐབས་ཤིག་ཏུ་དྲན་པ་
Chinese
那些自负的人，虽然暂时有让普通人高兴的能力，也有攀登高位的自力，但最终（24）没有成就解脱的缘起，所以那些情况和我们成就者传承的隐秘瑜伽行者的修行境界，是不应该相提并论的。唉玛，流浪者吉美南喀瑜伽士啊，在没有见到这部法的应作之事的征兆之前，心中随意显现的自解脱大乐中，从内心深处唤醒了证悟的习气，见到了父续莲师的真容，获得了深奥九法的精髓，不仅仅是获得，而且在相续中生起，不是口头上的空话，而是切中要害。以对寿命无常铭记于心，对业轮回生起强烈的厌离心，当精进修持精要法门时，在意识的心湖中这样显现：慈悲的怙主无与伦比的莲花生大师，赐予有缘者的父财，莲花心滴吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）修法，当将显有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）歌唱诵时，东方太阳的光芒，当束缚在修行房顶时，在觉受显现智慧通透的显现之门上，见到了南方门隅地方岩石上的身像，岩石的形状像奇姆（25）普的猫头鹰，岩石的颜色是黑油色，习气显现的表面，大约绳索长度，带有毛发的痕迹，见到了非常清晰的状态，在那里以无法忍受的虔诚，眼泪的波涛汹涌澎湃，忆念上师邬金而无法自持，心想如果现在到达那个地方就好了，觉受乐空的景象随意嬉戏。之后不久的几天里，在绿黑色如镜子的岩石表面上，像涂了黄金一样的两个脚印，从光明本性的状态中显现，这个大小无法用分别念来衡量。总的来说，显现是觉性的游舞，而且据说在南方门隅地方的岩石上有岩洞等身像一百多个，不知道哪个是真正的。脚印是在四个方向的岩石上有四个大的，其他非常多。那时在迷惑的梦中，自己接近于无有觉知的状态，被亲戚围绕着悲伤，在那里想着获得了死亡的把握，对那些人（26）讲述融入次第，在法性的状态中失去记忆，有时恢复记忆
English
Those who are arrogant, although they temporarily have the ability to please ordinary people and the self-reliance to climb to high positions, ultimately (24) lack the auspicious connection to achieve liberation. Therefore, those situations and the practice realm of the hidden yogis of our lineage of accomplished ones should not be compared. Alas, wandering Jigmey Namkhai Yogi, before seeing the signs of what should be done in this Dharma, in the spontaneously liberated great bliss that arises at will in the mind, awakened the habitual patterns of realization from the depths of his heart, saw the true face of the Father Tantra Lotus Master, and obtained the essence of the profound Nine Dharmas. It was not just obtaining, but also arose in the continuum, not just empty words, but hitting the nail on the head. With the impermanence of life engraved in his heart, a strong renunciation arose towards karmic samsara. When diligently practicing the essential Dharma, it appeared like this in the lake of the mind of consciousness: the compassionate Lord, the incomparable Lotus Born Master, bestowed the father's wealth upon those with karmic connections, the Lotus Heart Drop Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) practice. When singing the phenomena as a Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) song, the rays of the eastern sun, when bound to the roof of the practice room, on the door of the experience of clear wisdom, saw the body image on the rock in the southern Mon region. The shape of the rock is like an owl in Chim (25) Phu. The color of the rock is black and oily, the surface where habitual patterns appear, about the length of a rope, with traces of hair, saw a very clear state. There, with unbearable devotion, the waves of tears surged, remembering Guru Orgyen and unable to control himself, thinking that it would be good to reach that place now, the experience of bliss and emptiness played freely. A few days later, on the surface of the green-black mirror-like rock, two footprints like those painted with gold appeared from the state of luminous nature. The size of this cannot be measured by conceptual thought. In general, appearances are the play of awareness, and it is said that there are more than a hundred body images such as caves on the rocks in the southern Mon region, so I don't know which one is the real one. The footprints are four large ones on the rocks in the four directions, and the others are very many. At that time, in a deluded dream, when I was close to being without awareness, surrounded by relatives and grieving, there I thought I had gained the confidence of death, telling those people (26) the stages of dissolution, and losing memory in the state of Dharma nature, sometimes regaining memory.
Tibetan
རྙེད་ཙ་ན། །རང་སྲིད་པ་བར་དོར་སླེབས་ནས་གདའ། །ཕུང་པོ་ཞུགས་ལ་སྦར་བ་མཐོང་། །ཀྱཻ་ཕ་དེས་མྱ་ངན་ཆེན་པོ་བྱེད། །རང་བག་ཆགས་ཤ་གཟུགས་ཀྱི་ཡིད་ངོ་ལ། །སེམས་དངོས་མེད་ལ་སྐྱེ་འཆིའི་མིང་འདོགས་བྲལ། །ངས་བདེན་པ་མཐོང་བས་བདེ་སྡུག་རྫུན། །ཕ་ཁོ་རང་སྙིང་རྗེ་བསམས་ཙ་ན། །གཉིད་སད་ནས་བདེ་གསལ་ངང་ལ་འབྱམས། །རྗེ་པདྨས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི། །ས་བོན་བསྲེགས་པར་ལུང་བསྟན་མཛད། །དུས་འདི་ནས་ལུས་ཀྱི་ཤིག་སྲོ་རྣམས། །གར་སོང་ཆ་མེད་དུ་དག་པར་གྱུར། །སྤྱིར་བར་དོ་ལ་རྣམ་གྲངས་བཞིར་འཆད་པ་དང་། །ལ་ལར་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བ་སོགས་སྣང་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཆོས་ཉིད་དང་སྲིད་པའི་བར་དོ་འདིར་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་བཞེད་པ་ཅུང་ཟད་མ་མཐུན་ཞིང་། །དེའི་དབང་གིས་རང་ལུགས་འཐད་ལྡན་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་། །གཞན་ཕྱོགས་ཚུལ་མིན་དུ་དགག་པ་སོགས་ཇི་སྙེད་ཅིག་འཆད་སྣང་སྟེ། སྐབས་འདིར་ཡང་དགོན་པའི་བར་དོ་འཕྲང་སྒྲོལ་དུ་གྲགས་པར། རོ་བསྲེག་པ་ལ་སོགས་བྱེད་ན་མྱུར་དུ་ (༢༧)ཚིག་ན་དགའ། མ་ཚིག་ན་མི་དགའ། མྱུར་དུ་མི་སྣང་བར་སོང་ན་དགའ། ཡུན་རིང་དུ་ལུས་ན་ཡང་ཁ་སྣར་འཚངས། རུལ་བ་དང་དྲི་སྣོམ་ན་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་བྱེད། རང་ལ་གདུང་བ་མེད་པ་ཀུན་ལ་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་བྱེད་ཅིང་མི་དགའ་བའི་སྣང་བ་འོང་བར་འདུག །སྔར་གྱི་ཁྱིམ་དང་མལ་ལ་སོགས་པར་འཁོར་ཞིང་ཉེ་བ་ཉེ་འབྲེལ་རྣམས་ཁོ་རང་ཟས་ཟ་ཞིང་བདག་ལ་མི་སྟེར་བ་དང་། མིང་ནས་བཏོན་ཅིང་ངུ་བ་དང་། ཤི་བའི་གཏམ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཤིན་ཏུ་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། གར་འགྲོ་གཏད་མེད་དུ་འགྲོ་བར་འདུག། ཅེས་སྲིད་པ་བར་དོའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་དབྱེ་བ་ལྟར་ད་ལྟའི་རྨི་ལམ་དང་ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་བར་དོ་གནད་གཅིག་པས་འཆད་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཀླན་ཀ་མི་དགོས་པར་རྟོགས་སོ། །ཨ་ཧོ། །དུས་དེ་ཡི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཕྱི་བཟུང་ཡུལ་རགས་པའི་རྣམ་རྟོག་འགགས། །ནང་འཛིན་བྱེད་ཤེས་པ་གཏད་མེད་གྲོལ། །སེམས་བདེ་སྟོང་གི་ནམ་མཁའ་དངས་པའི་ཀློང་། །ལམ་མངོན་སུམ་རིག་མདངས་ལྷག་མཐོང་གིས། །དཔལ་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ཞལ་སྐྱིན་མཇལ། །ཉམས་རྟོགས་འབུལ་ (༢༨)ཞིབ་རྒྱས་ཞུས་པ་ན། །སྒོམ་ཡལ་གྲབས་ཡིན་འདུག་གསུངས་པ་ཐོས། །སྒོམ་བྱས་ཚད་ཉམས་ཞེན་རྣམ་རྟོག་ཡིན། །དེ་ཡལ་ན་ཉམས་ཡལ་རྟོགས་པ་ཤར། །དོན་སྤྲོས་བྲལ་བདེན་པ་མཐོང་བའི་བརྡའ། །ཆོས་ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡི། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་ཕ་མཐར་ཕྱིན། །མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་སྐུ་རྟེན་དེ། །དངོས་གྲུབ་ལེ
Chinese
当找到时，我已到达自身存在的中阴。我看到尸体被火化。唉，父亲为此感到非常悲伤。在自身习气形成的血肉之躯的意念中，心是无形的，没有生死的名号。我因见到真理而明白苦乐皆是虚假。当我想到父亲时，从睡梦中醒来，沉浸在光明清晰的状态中。莲师曾预言，六道众生的种子将被焚毁。从那时起，我身上的虱子和虫子都消失得无影无踪。一般来说，中阴有四种分类，有些人认为有六种分类等等。特别是，关于法性和有中阴，新旧密宗的观点略有不同。因此，他们试图证明自己的体系是合理的，并反驳其他方面的不当之处等等。在这里，在被称为“度过寺院中阴险境”的教法中，如果尸体被火化等等，最好尽快（27）烧毁。如果没有烧毁，那就不好了。最好尽快消失不见。如果长时间停留，嘴巴和鼻子会被堵住。腐烂和闻到气味会造成极大的痛苦。当自己没有痛苦时，会对所有人产生极大的憎恨，并且会出现不愉快的景象。他们会在以前的房屋和床上徘徊，亲戚和熟人自己吃东西而不给自己，叫自己的名字哭泣，谈论死亡等等，这会让他们非常不高兴，他们会漫无目的地游荡。正如对有中阴的性质进行详细分类一样，由于现在的梦境和未来的中阴本质相同，因此没有必要对各种解释方式进行挑剔。啊！在所有那些时候，外在执着的粗糙对境的念头停止了，内在执着的能知之识无依无靠地解脱了。心在空乐的虚空中变得清澈。通过直接体验的智慧之光，我亲眼见到了吉祥的玛哈古茹。当我详细汇报我的经验和证悟（28）时，我听到他说：“你的禅修几乎要消失了。”他说：“所有禅修都是经验、执着和念头。当这些消失时，经验消失，证悟显现，这是见到离戏真理的征兆。”最秘密的心意修持的近修、正修和事业都已达到顶峰。有相物质的圣像，获得了成就。
English
When found, I had arrived in the bardo of self-existence. I saw the corpse being cremated. Alas, the father was greatly saddened by this. In the mind of the self-habitual fleshly form, the mind is formless, devoid of the name of birth and death. Because I saw the truth, I understood that happiness and suffering are false. When I thought of my father, I awoke from sleep and was immersed in a state of clear bliss. Guru Rinpoche had prophesied that the seeds of the six realms of beings would be burned. From that time on, the lice and mites on my body disappeared without a trace. Generally, the bardo is explained as having four categories, and some consider there to be six categories, and so on. In particular, regarding the bardo of dharmata and existence, the views of the new and old tantras are slightly different. Therefore, they try to prove that their own system is reasonable and refute the impropriety of other aspects, and so on. Here, in what is known as "Crossing the Perilous Pass of the Monastic Bardo," if the corpse is cremated, etc., it is best to burn it quickly (27). If it is not burned, that is not good. It is best to disappear quickly. If it stays for a long time, the mouth and nose will be blocked. Rotting and smelling odors will cause great suffering. When one has no suffering, one will have great hatred for everyone, and unpleasant visions will arise. They will wander around their former homes and beds, and relatives and acquaintances will eat by themselves and not give to them, calling their names and crying, talking about death, etc., which will make them very unhappy, and they will wander aimlessly. Just as the nature of the bardo of existence is classified in detail, since the present dream and the future bardo are of the same essence, there is no need to be picky about various ways of explaining it. Aha! At all those times, the thoughts of the coarse objects of external clinging ceased, and the knowing consciousness of internal clinging was liberated without support. The mind became clear in the space of emptiness and bliss. Through the light of direct experiential wisdom, I directly saw the face of the glorious Mahaguru. When I reported my experiences and realizations (28) in detail, I heard him say, "Your meditation is almost gone." He said, "All meditation is experience, attachment, and thought. When these disappear, experience disappears, and realization arises, which is a sign of seeing the truth beyond elaboration." The approach, accomplishment, and activities of the most secret heart practice have reached their peak. The symbolic material sacred image has obtained accomplishment.