Tibetan
་ནས་དེར་འདུས་པ་དང་པོའི་འཁོར་ཟླ་བ་ཉ་བའི་གྲངས་ལ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་སྒོ་འཕར་དབྱེ་བ་ནས་བཟུང་རིམ་པར་སྤེལ་བ་ལས། ལོ་དེར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་དང་བཅས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཆགས་སུ་གཏོང་བ་རྣམས་མི་ཐེ་བའི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་བཛྲ་གུ་རུ་འབྲུ་འབུམ་གཏོང་བ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གྲངས་སྐོར་བྱུང་བས་གང་འབྲེལ་དོན་དང་ལྡན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལས། བདག་ (༡༧)ཉིད་ཆེན་པོ་པདྨ་སོགས སྤྲུལ་པའི་ལོ་པཎ་སྐྱེས་མཆོག་དང་ ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་མང་འཕྱུགས་པས ཕྱི་དུས་འགྲོ་དོན་དུས་བབ་ཚེ འགལ་རྐྱེན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་༔ ཁྱད་པར་བདུད་བློན་དམ་སྲིའི་རིགས རྗེས་འབྲེངས་རྣམ་འགྱུར་ཅིར་ཡང་རྫུ བཀའ་དྲིན་དམ་ཚིག་ཁྱད་དུ་གསོད ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལྷོངས་དང་རྡུར་གྱི་རྣམ་པའང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ་ལས་བདག་གིར་ཤེས་ཤིང་རྐྱེན་ལ་བསྙེངས་མ་ཤོར་བའི་སྣང་བ་ཧུར་པོ་འདིས་སྒྱུ་མ་མཁན་སྒྱུ་མའི་རོལ་རྩེད་ལ་རྟོགས་པ་བཞིན་དུ་ལོག་སྒྲུབ་དང་སྐྱོ་ངལ་མཐའ་དག་བཟོད་པར་བྱས་ཏེ་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཡེལ་བ་མེད་པའི་དམ་བཅའ་བརྟན་པོ་འདི་ཇི་སྲིད་སྲོག་དབང་འགག་པ་ལ་ཉེ་བ་དེ་སྲིད་དུ་མི་གཏོང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་ནའང་ཟབ་དོན་གྱི་མན་ངག་འདིའི་སྐོར་གྱི་ཡི་གེ་ན་གཅིག་ཀྱང་སྣོད་མིན་ལ་བཤད་པར་མ་བྱེད། སྟོན་པར་མ་བྱེད། ཚིག་ཙམ་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུའང་བསྒྲག་པར་མ་བྱེད་པར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་ཟུང་ལ་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་གྱིས་ཤིག། །། (༡༨) (༡༩)གསང་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སྣང་གི་རྟོགས་བརྗོད་ཆུ་ཟླའི་གར་མཁན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། (༢༠)དཔལ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་སྐྱེས་མི་འགག་རང་བཞིན་སྤྲོས་དང་བྲལ། །དམིགས་མེད་རང་གྲོལ་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཐ་མལ་རིག་པ་ལ། །དུས་གསུམ་འཕོ་མེད་དགོངས་པས་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཀུན་བཟང་དགེ་བ་རྡུལ་ཙམ་མ་བརྟེན་ཀྱང་། །ཟག་མེད་རང་ངོ་ཤེས་པའི་དགེ་ཚོགས་ཀྱིས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཁམས་གསུམ་ཡིད་ཅན་རྣམས། །སྡིག་པའི་ས་བོན་མེད་བཞིན་འཁོར་བར་འཁྱམས། །དེ་ཕྱིར་རིག་དང་མ་རིག་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས། །འཁོར་འདས་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་མཚང་རིག་ (༢༡)ཀྱང་། །འདི་ན་ལྷན་སྐྱེས་བག་ཆགས་གཡོ་འཕྲུལ་པོས། །ད་དུང་བློ་བྲིད་བྱེད་པ་སེམས་པ་སྐྱོ། །གཞི་དབྱིངས་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན་མ་ལགས་པ། །ཐམས་ཅད་རྫུན་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཆེན་པོ་རུ། །གོ་ཡང་དད་ལྡན་གདུལ་བྱ་དྲ
Chinese
從那裡聚集的第一批眷屬，從滿月的數量開始，次第開啓成熟解脫之門。那一年，不算內外秘密以及極秘密的修持，僅僅依靠外修如意寶，念誦金剛上師咒一百萬遍的人就有二十多位，因此，一切都顯現為與意義相符的緣起。然而，從那裡，我（17）蓮花生大士等化身譯師殊勝者，由於深奧的緣起多有錯失，外在的利生事業時機到來之時，出現了各種各樣的違緣，特別是魔臣邪魔之類，隨從變幻莫測，恩德誓言被輕視。如是所說，出現了難以估量的隆和墮的現象，認識到這是業的主人，不因違緣而退縮，以這種積極的景象，如同幻術師了知幻術的遊戲一般，忍受了一切的顛倒修持和憂愁，對於成辦二利毫不懈怠的堅定誓言，直至生命終結之時也不會放棄。即使如此，關於此深奧意義的口訣，即使一個字也不要對非器之人講說，不要展示，甚至連一個字也不要向風中宣揚，要像如意寶一樣守護，以修持為精要。 （18）（19）名為大秘密經驗顯現的證悟之語，水月舞者。 （20）頂禮原始怙主！ 無生無滅自性離戲論， 無緣自解光明無為法， 極淨本來凡俗之覺性， 三時無遷意中敬頂禮。 縱然不依普賢微塵善， 無漏自識本面之善聚， 現前菩提三界有情眾， 如同無有罪惡之種子，漂泊於輪迴。 是故以明與無明之幻變， 雖能辨別輪迴涅槃之差別（21）， 然此俱生習氣之狡詐者， 至今仍迷惑心識甚可悲。 非為基界六種特法者， 一切皆為虛假之大變幻， 縱然知曉具信調伏眾
English
From there, the first gathering of attendants, starting with the number of the full moon, gradually opened the doors of maturation and liberation. In that year, not counting the inner, outer, secret, and very secret practices that were continuously performed, relying solely on the outer practice of the Wish-Fulfilling Jewel, there were about twenty people who recited a hundred thousand Vajra Guru mantras, thus, everything manifested as an auspicious coincidence in accordance with its meaning. However, from that very source, I (17), the great self, Padmasambhava, and other incarnate translators and supreme beings, due to many errors in the profound coincidences, when the time came for external activities for the benefit of beings, various obstacles arose, especially demons, ministers, and evil spirits, whose followers transformed in countless ways, and whose kindness and vows were disregarded. As it is said, immeasurable phenomena of rising and falling occurred, recognizing this as the master of karma, and without being discouraged by obstacles, with this energetic appearance, just as a magician understands the play of magic, I endured all the inverted practices and sorrows, and I will not abandon this firm vow of unwavering dedication to accomplishing the two benefits until the moment of death. Even so, do not speak even a single word about the instructions on this profound meaning to those who are not vessels, do not show it, and do not even proclaim a single word to the wind, but guard it like a wish-fulfilling jewel and make practice the essence. (18) (19) The Great Secret Experience Manifestation of Realization, called Water Moon Dancer, is present. (20) Homage to the Primordial Protector! Unborn, unceasing, self-nature free from elaboration, Without object, self-liberated, clear light, unconditioned, Utterly pure, ordinary awareness, I pay homage with unchanging intention in the three times. Although not relying on even a speck of dust of Samantabhadra's virtue, With the accumulation of virtue from knowing the unadulterated self-face, May all sentient beings of the three realms attain manifest enlightenment, Wandering in samsara as if without the seed of sin. Therefore, through the magic of knowledge and ignorance, Even though the flaws that separate samsara and nirvana are recognized (21), Here, the cunning of the co-emergent habitual tendencies, Still bewilders the mind, how sad. Not being the six special qualities of the ground-essence, Everything is a great transformation of falsehood, Even if understood, faithful disciples
Tibetan
ང་བའི་སླད། །ཉམས་སྣང་ཆུ་ཟླའི་གར་མཁན་འདིར་གསལ་བྱ། །དེ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ལས་ལྷག་པའི་ཆོས་ཤིག་ཡོད་ན་དེ་ཡང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་ངས་བསྟན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་ (༢༢)པ་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས། །སྟག་དང་སེང་གེ་གླང་ཆེན་དྲེད། །སྦྲུལ་དང་དགྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་དང་། །བྱད་མ་དེ་བཞིན་སྲིན་པོ་རྣམས། །སེམས་འདི་གཅིག་པུ་བརྟགས་པ་ཡིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྟགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ཁོ་ནའི་ལྡོག་ཆས་ཕྱེ་བ་ཉིད་ལས་དོན་དམ་པར་བདེན་པར་གྲུབ་པ་སྤུ་ཙམ་མ་མཆིས་ན། དེ་ལས་ཀྱང་ཉིང་འཁྲུལ་དུ་གྱུར་པའི་རྨི་ལམ་བག་ཆགས་ཀྱི་སྣང་ཆ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡ་མ་བརླ་སྟེ་ཤཱནྟ་དེ་ཝས། འགྲོ་བ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། །རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཆུ་ཤིང་འདྲ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བའི་རྟེན་དེ་ལ་དགེ་མི་དགེའི་འཇུག་ལྡོག་བྱེད་པའི་མཁན་པོ་ནི་ལས་དང་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཁོ་ན་ལས་བྱེད་པ་གཞན་མེད་པ་ནི་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། གནོད་པའི་དམྱལ་དཔོན་ཆེན་པོ་དེ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཡིན་གྱུར་ན། །དེ་ཡི་སྡིག་པ་གང་དུ་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་དེས་ (༢༣)ན་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྨོངས་པའི་རབ་རིབ་ཀྱིས་ལྡོངས་པ་དག་གིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལས་ཐབས་སྒྲིབ་པའི་ཕུང་པོ་ཅན་ལའང་གཏན་ཚིགས་དང་ཤོག་ཁྲར་བྱས་ཏེ་ངོ་མཚར་གྱི་གླེང་གཞིར་བྱེད་ན། འདིར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབས་ཤིང་། མྱུར་ལམ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་རང་རྒྱུད་ལ་གདོད་་ནས་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་གནས་ལུགས་མངོན་སུམ་སད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་རང་གི་ཀུན་རྟོག་དང་འདྲེས་ནས་འཇུག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ལ་སྣང་ཆའི་གཟུགས་བརྙན་ཅི་ཡང་སྲིད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ལ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བརྡར་བཏགས་པ་སྟེ། དེའང་ནང་དགོངས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ན་འཕར་ཞིང་འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྩལ་རྫོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རོལ་པ་ཚད་མེད་པས་མ་ཡིན་པར། ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་ལ་བྲལ་ཐོབ་མེད་བཞིན་དུ་ལྷ་འདྲེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དག་སྣང་དང་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་མཆོག་ཏུ་
Chinese
为了我的缘故，在此阐明如水月般的幻化显现。正如经中所说：‘善现，一切法如梦。若有胜于涅槃之法，我也说它如梦如幻。’善现，一切法非真实，无有遍计，然显现如梦如幻。正如《入菩萨行论》中所说：‘虎、狮、象、熊、蛇与诸敌，地狱狱卒及食肉鬼，皆由自心所造作，故应调伏自心。’轮回涅槃三道一切皆是自显现的差别，若无丝毫真实成立，更何况是错觉之梦的习气显现，更是虚幻不实。如寂天菩萨所说：‘众生如梦，若分析，如水月。’即便如此，一切法如梦，善与非善的取舍之主，唯有业及其果报，别无其他。如邬金大士所说：‘若害人的阎罗王是大士，那他的罪过又该归于何处？’因此，愚昧无知的凡夫被无明遮蔽，将颠倒错乱的行为视为真理，作为奇谈怪论的依据。而在此，我们学习无上菩提之行，通过速道金刚乘瑜伽，现前觉醒自相续中本具的四金刚之实相的缘起，以及诸佛的慈悲加持与自之妄念相融而生的伟大神变，显现出各种各样的影像。因此，将此视为清净智慧之轮的象征。这并非是内在证悟的苦行增长，以及在轮回涅槃平等性中圆满功德的事业的无量游舞，而是凡夫俗子的分别念未断，却被神鬼加持的清净显现和神通神变所推崇。
English
For my sake, I will clarify the illusory appearance like a moon in water. As stated in the sutras: 'Subhuti, all dharmas are like dreams. If there were a dharma superior to nirvana, I would also say it is like a dream, like an illusion.' Subhuti, all dharmas are not real, without conceptualization, yet they appear like dreams, like illusions. As stated in the 'Bodhicharyavatara': 'Tigers, lions, elephants, bears, snakes, and all enemies, the guardians of hell and flesh-eating demons, are all created by one's own mind, therefore, one should subdue one's own mind.' All three paths of samsara and nirvana are merely distinctions of one's own appearances. If there is not even a hair's breadth of true establishment, how much more so are the appearances of dream habits, which are even more illusory and unreal. As Shantideva said: 'Beings are like dreams; if analyzed, they are like the moon in water.' Even so, all dharmas are like dreams, and the master of adopting virtue and abandoning non-virtue is only karma and its ripening, and nothing else. As the Great Master of Oddiyana said: 'If the harming Yama is a bodhisattva, then where does his sin go?' Therefore, ignorant ordinary people are blinded by the haze of ignorance, and they regard inverted and confused actions as truth, using them as the basis for strange and absurd discussions. Here, we learn the practice of unsurpassed bodhi, and through the swift path of Vajrayana yoga, we directly awaken the interdependent origination of the four vajras inherently present in our own continuum, and the great miracles that arise when the compassion and blessings of the Buddhas merge with our own delusions, manifesting various images. Therefore, this is regarded as a symbol of the pure wisdom wheel. This is not the increase of asceticism of inner realization, nor the immeasurable play of activities that perfect merit in the equality of samsara and nirvana, but rather the pure appearances and supernormal powers and miracles that are praised by ordinary people whose conceptual thoughts have not been severed, but who have been blessed by gods and demons.