Tibetan
གྲོ་བས་མཉེས་པར་བྱས། །དུས་དེ་ཚེ་བཀོད་མཛེས་ཀྱི་ཁང་པའི་ནང་། །བཻ་རོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གཏེར་བདག་གླིང་། །མཇལ་ཏེ་གསུང་ལས་འདི་ལྟར་ཐོས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྲིད་མས་རྡ།། །།བསྐུལ་མཁན་བྱུང་ན་སྐད་སྙན་ཡོད། །ཅེས་གསུང་པ་གང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །རིག་འཛིན་དེ་ཡི་མགུར་ཕུར་དུ། །གྲགས་པའི་ཕུར་པ་ངོ་མཚར་ཅན། །འདི་ཀོ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་སུ་འབྱོར། །དེའང་སྙིགས་མའི་དུས་ན་རྩོད་པ་དང་། ། (༤༢)བྲལ་བའི་གཏེར་སྟོན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པས་ཁ་རེག་མགོ་དགུ་བདུད་མཚོའི་ཀློང་ནས་ཁྲོམ་གཏེར་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལུང་བསྟན་ལས། །དབུས་གཡོར་གཞུང་དུ་བྱང་སེམས་པདྨའི་མིང་༔ སྤྱིར་བསོད་ནམས་དང་དབང་ཐང་གིས་བརྒྱན་ལ་གོ་ས་ཆེ་བ་ཞིག་ལ་ངོས་འཛིན་པས། བདག་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ཀྱང་། །པདྨའི་མིང་ཙམ་ལ་མིང་འདྲ་དང་རུས་འདྲའི་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པའི་དབང་པོ་ནི། བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་བཀའ་བརྒྱ་མ་ནས། མ་འོངས་པའི་ཚེ་ལུང་ཟིན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འགྱུར་བའི་བརྡ་རྟགས་གསུམ་གྱིས་གཟེར་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ལས། གང་ཡང་མི་འགྱུར་བརྡ་རྟགས་གསུམ་དང་ལྡནཿ ལུས་ལ་ལྟེ་སྨེ་སྙིང་ཁར་ཤ་མཚན་ཏེཿ ངག་གིས་སྙན་མགུར་སྔགས་ཚིག་རྩོལ་བ་ཅནཿ །པདྨ་ལས་བྱུང་པདྨའི་མིང་ཅན་གཉིསཿཡིད་ནི་རྩེ་གཅིག་གདུང་ཤུགས་ང་ཉིད་དྲནཿཕུར་ཚུགས་འདི་མིན་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་གསུམཿདེ་གསུམ་འཛོམ་ན་མཆོག་ཡིན་གཉིས་འཛོམ་འབྲིང་ཿ གཅིག་འཛོམ་ཐ་མ་གང་ཡང་ལས་ཅན་ཏེཿ ཞེས་པས་བསྟན་པ་ལྟར་ཁོ་བོའི་སྙིང་ཁར་ཕྱི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་སུ་མཚན་པའི་སྨེ་བ་དམར་པོའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་ཕྲག་གསུམ་དང་། ལྟེ་བར་དྲིལ་བུའི་དབྱིབས་ཀྱིས་མཚན་པའི་སྨེ་བ་དམར་པོ་སུམ་ཅུ་ཙམ་ཡོད་པས་འདྲ་ཚོད་འོས་ཚོད་ཀྱི་ཞེ་འདོད་བསྒྲུབ་ན་དེ་ཙམ་མོ། །བཀའ་རྙིང་བསྟན་སྐྱོང་ཐབས་མཁས་འགྲོ་བ་ (༤༣)བ་འདུལཿ ཞེས་བཀའ་རྙིང་མའི་བསྟན་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་འཛིན་པར་ལུང་གིས་བསྔགས་པ་ལྟར་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ནས་ཐ་སྙད་དང་གཞུང་ལུགས་ལ་བཅད་བརྡར་གྱིས་ངལ་དུབ་སོགས་ཅི་ཡང་མ་དགོས་པར་སྔོན་སྦྱངས་ཀྱི་རང་སྟོབས་སྟོན་པའི་རྩལ་རྫོགས་པས་རིག་པ་ཕྱོགས་ཡན་དུ་གྲོལ་བས་རེ་དོགས་ཀྱི་འཕྲང་ལས་གྲོལ། །གང་བྱུང་དེས་ཆོག་ཏུ་ལ་བཟླ་བས་ཞེ་འདོད་ཀྱི་མཚང་བརྡོལ་ནས་སུའི་ཁ་ལའང་མི་ཉན་ཞིང་གུ་ཡངས་བྱུང་རྒྱལ་ཆེན་པོར་སྤྱོད་ལ་སྣང་བ་དཔེ་ཆར་ཤར་བས་བྱས་ཚད་མན་ངག་ཏུ་གོ་བ་དེས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་བཤད་མཁྱེན་བརྩེའི་མེ་ལོང་རྩོམ་པའི་སྒང་ཡོལ་ལ་ཐུག་པའི་ཚེ། ཐོ་རེངས་ཀྱི་ཆ་ཞིག་ན་གཉིད་སད་དེ་ཤེས་རིག་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་ལ་བཟློ་བའི་ཚེ། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ནས་རྟ་སྐད་མངོན་སུམ་དུ་འཚེར་བ་ཐོས་པས་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ་ཤེས་པ་དགའ་ཡལ་ཡལ་བ་དང་འཇིགས་ཆུམ་ཆུམ་པ་གཉིས་ཀ་བྱུང་ངོ་། །ཨེ་མ། འདིའི་བསྟན་པ་འཛིན་པར་ལུང་བསྟན་པའི། །ཁོང་པདྨའི་ལྗགས་ལྡན་མཆེད་དྲུག་ལས། །རྗེ་མ་ཧཱ་གུ་ (༤༤)རུས་མིང་གི་དབང་། །པདྨ་དབང་ཆེན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དབྱིངས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཌཱཀྐི་མས། །ལྷ་དབང་ཆེན་པདྨའི་སྲོག་གི་སྙིང་། །མངོན་སུམ་དུ་ལག་པའི་རི་མོ་མཐེ་བོང་གཡས་ལ་ཧྱ་དང་ཧྲཱི་སོགས་མཐོང་ཕྱོགས་ཐ་དད་པའི་རི་མོ་གསལ་བར་འདུག། ལ། །རྩོད་པ་མེད་པར་བཞུགས་ཞེས་བཤད། །སྐབས་དེ་ཚེ་དགོངས་འདུས་སྲུང་བའི་མ། །མི་བསྲུན་ཤ་ཟ་ཧོར་མོ་ཆེ། །གསུང་མཆིམས་ཕུའི་གནས་ནས་ལྷགས་སོ་སྙམ། །སྨན་བཙུན་གཡུ་ཡི་ལན་ཚར་ཅན། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་དང་བཅས། །མི་ཁོ་བོའི་མདུན་དུ་ཁྲོང་གིས་བྱུང་། །ངག་ཅི་ཡང་མི་སྨྲ་འཛུམ་པའི་ངང་། །དུང་དཀར་པོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག །ངེད་ལ་སྤྲོད་པར་ཙོམ་པ་ན། །དེ་འགྱེལ་སྟབས་སུ་ཅུང་ཟད་སོང་བ་ལས། །དུང་ཆག་གིས་དོགས་ནས་སློང་སློང་ཚེ། །དེས་ཧར་གྱིས་ལངས་ནས་སླར་ལ་སྤྲད། ཁོ་བོས་དཔལ་གྱི་རི་བོ་ཡི། །གཙུག་ལག་གི་སྟེང་ནས་འབུད་སྙམ་ཚེ། །གཉིད་སད་པས་རྟེན་འབྲེལ་དེ་ཙམ་མོ། །དུས་རེ་ཞིག་བསྙེན་བསྒྲུབ་དམ་པོའི་ཚེ། །རང་གཉུག་མའི་བསྟི་གནས་ཡིན་སྙམ་པའི། ཁང་པ་བཀོད་མཛེས་ཞིག་གི་ནང་། །རྗེ་རིག་འཛིན་ (༤༥)ཧཱུྃ་ཆེན་ཀཱ་ར་དེ། །ཞལ་ཁྱིམ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ལ། །སྐུ་ཤ་ཡང་རྒྱགས་པ་ལྟར་སྣང་བའི། །གཟི་བྱིན་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཞིག །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྣང་ཆར་མཇལ། །ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་གླེང་མོ་མང་ཞུས་མཐར། །ད་ངེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཁང་འདི་ཉིད་དུ། །བློས་བླང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིག་བཞེངས་ཞུས་པས། །ད་བློས་བླང་གསར་དུ་བཞེངས་པ་ལས། །ཆུང་ངུ་ཞིག་གསོ་དགོས་པ་ཞིག །གནས་གཞན་དུ་འདུག་པ་ངས་བླངས་ཏེ། །བུ་ཁྱོད་ལ་སྤྲད་ཀྱི་ཞིག་གསོ་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་མི་སྣང་གཞན་དུ་ཐལ། །ཡང་མཚོ་སྣ་ཕྱོགས་ནས་ཡིན་སྙམ་པའི། །བུད་མེད་མོན་མོའི་ཆ་བྱད་ཅན། །སྐྲ་ཐམས་ཅད་སྤོས་ཤེལ་གྱི་ལན་ཚར་ཅན། །ངོ་ཤེས་ཤེས་འདྲ་བ་གཅིག་ན་རེ། །གཏམ་སྙན་པའི་ངག་གིས་སྔོན་བསུས་ནས། །དཔེ་བམ་པོ་ཞིག་ལག་ཏུ་སྤྲད་བྱུང་བ། ཁ་ཕྱེ་བས་གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་མ། ཁ་གསར་བ་ཆེ་ཆུང་གསུམ་དུ་སྣ
Chinese
以青稞使之喜悦。那时，在庄严华美的房屋里，拜见了贝若扎那的化身掘藏师德达林巴，听到了这样的话语：为了利益众生，让世间母神敲击（石头）。如果有人劝请，就会有美妙的声音。因为听到这些话的缘起，所以那掘藏师的道歌之橛，是著名的神奇金刚橛，成为了成就的物品。而且，在五浊恶世，与诤论隔绝的掘藏师法王林巴，从卡热头九魔海之中，作为大众伏藏取出时，有这样的授记：在卫藏中间地区，有具莲花之名的菩萨。一般来说，是对以福德和权势庄严，地位显赫之人的一种称谓。虽然不是像我这样的人，但仅仅是莲花之名，为了断除名字相同和姓氏相同的疑惑，从上师意集经的授记《噶千玛》中说：未来之时，对于所有被授记之人，都有三个不变的标志作为钉子。其中，任何也不会改变，具有三个标志：身体上，肚脐有痣，心间有肉的印记；语言上，有美妙的歌声，咒语，精勤；从莲花中出生，具有莲花之名的两个人；意念上，一心一意地忆念我。除了这个金刚橛之外，心中不要想其他的三个。如果三个都具备，就是殊胜的；具备两个是中等的；具备一个是下等的，但都是有缘分的。如其所说，我的心间，有外金刚杵形状的红色痣，有三十多个红色的点；肚脐上，有铃铛形状的红色痣，也有三十个左右，如果想要达到相似和合适的程度，也只能是这样了。护持噶玛和宁玛的教法，善巧调伏众生。如经文中赞扬的那样，为了以讲修来护持噶玛和宁玛的教法，今生依止善知识，对于名相和经论进行辨析，不需要任何的劳累，就能展现出前世修习的功力，智慧向四面八方解脱，从希望和恐惧的悬崖中解脱。无论发生什么都感到满足，因为欲望的缺口被填补，不听任何人的话，行为放荡不羁，所见所闻都显现在书籍中，所做的一切都被理解为诀窍，这就是上师意集经仪轨释文《钦哲的明镜》。
English
He pleased with barley. At that time, inside the house of splendor and beauty, I met the emanation of Vairochana, the treasure owner Ling, and heard these words from his mouth: For the sake of sentient beings, let the worldly mother strike (the stone). If there is someone to urge, there will be a melodious sound. Because of the auspicious connection of hearing these words, that treasure revealer's vajra peg of song, the famous wondrous vajra peg, became an object of accomplishment. Moreover, in the degenerate age, the treasure revealer Dharma Lord Lingpa, who is free from strife, from within the Kha Reg Head Nine Demon Sea, when taking it out as a public treasure, there was this prophecy: In the central region of U and Yor, there will be a bodhisattva with the name Padma. Generally, it is a term for someone adorned with merit and power, and of high status. Although not someone like me, but just the name Padma, in order to dispel doubts about having the same name and the same clan, from the Lama Gongdu's prophecy, the "Ka Gya Ma": In the future, for all those who are prophesied, there will be three unchanging signs as nails. Among them, nothing will change, possessing three signs: On the body, there is a mole on the navel, a flesh mark on the heart; in speech, there is melodious singing, mantras, diligence; two born from the lotus, with the name of the lotus; in mind, single-mindedly remembering me with longing. Do not think of any other three besides this vajra peg. If all three are present, it is supreme; having two is intermediate; having one is the lowest, but all are karmically connected. As it is said, on my heart, there are three sets of ten red dots of moles marked in the shape of an outer vajra; on the navel, there are about thirty red moles marked in the shape of a bell, if one wants to achieve a similar and appropriate degree, it can only be that much. Upholding the teachings of the Kagyu and Nyingma, skillfully subduing beings. As praised in the scriptures, in order to uphold the teachings of the Kagyu and Nyingma through teaching and practice, in this very life, relying on a virtuous spiritual friend, analyzing terms and doctrines, without needing any fatigue, one can display the power of previous practice, wisdom is liberated in all directions, liberated from the cliff of hope and fear. Being content with whatever arises, because the gap of desire is filled, not listening to anyone's words, behaving in a free and unrestrained manner, whatever is seen and heard appears in books, everything done is understood as pith instructions, this is the Lama Gongdu's ritual commentary, "The Mirror of Khyentse."
Chinese
当我的写作遇到瓶颈时，在黎明时分醒来，在无所事事的智慧状态中念诵“拉”时，听到眉宇间的虚空中传来清晰的马叫声，第一瞬间，意识既感到快乐又感到恐惧。唉！这位被预言将持有此教法的人，莲师六位持明弟子中的，尊者玛哈古（44）以姓氏的力量，被莲花王加持。从法界俱生空行母处，莲花大自在天神命的心髓，清晰地显现在右手拇指的掌纹上，有哈（藏文，梵文天城体：ह्य，梵文罗马拟音：hya，汉语字面意思：嘿）和赫利（藏文，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：啥）等等，显现出不同的纹路。拉。据说他会毫无争议地住在这里。那时，守护意集经的，不驯服的食肉霍尔女，我想她是从青朴圣地来的。带着无数的眷属，身着绿松石念珠的修行女，突然出现在我面前。一言不发，面带微笑，当她准备把一个令人愉悦的白色海螺递给我时，她稍微摔倒了一下，我担心海螺会摔碎，正要伸手去接时，她猛地站起来，又把它递给了我。我想从光荣山的山顶上吹响它，醒来后，缘起就是这样。在一段时间的精进修持中，在一个我认为是我固有住所的，装饰精美的房子里，我见到了虹身成就者（45）大吽嘎惹，他有着像满月一样的脸庞，身体似乎也很丰满，光芒无与伦比，如幻影般的显现。在进行了许多关于经验和证悟的讨论后，我请求道：“现在就在我的修行室里，建造一个自愿的坛城吧。”他说：“与其新建一个自愿的坛城，不如修复一个小一点的。我拿走了一个放在其他地方的坛城，交给你，孩子，你去修复它吧。”说完，就消失不见了。我又看到一个女人，我想她来自错那地区，穿着门巴族的服装，所有的头发都用珊瑚念珠装饰着，一个看起来认识我的人，用甜美的声音迎接我，递给我一本经书。打开一看，是七品祈请文，全新，有大中小三种尺寸。
English
When my writing hits a wall, waking up at dawn and reciting "La" in a state of effortless wisdom, I heard the distinct sound of a horse neighing from the sky between my eyebrows, and in the first instant, my consciousness experienced both joy and fear. Alas! This one who is prophesied to hold this teaching, among the six vidyadhara brothers of Padmasambhava, the venerable Mahā Gu (44), by the power of his surname, was blessed as Padma Wangchen. From the co-emergent Ḍākinī of the Dharmadhātu, the life-essence of the great powerful deity Padma, clearly appeared on the palm lines of his right thumb, with different lines showing Hya (藏文，梵文天城体：ह्य，梵文罗马拟音：hya，汉语字面意思：Hey) and Hrī (藏文，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：Hrih) etc. La. It is said that he will reside here without dispute. At that time, the guardian of the Gongdü teachings, an untamed flesh-eating Hor woman, I thought she came from the sacred site of Chimphu. Accompanied by countless attendants, a nun with turquoise rosaries, suddenly appeared before me. Without saying a word, with a smile, as she was about to hand me a pleasing white conch shell, she stumbled slightly, and fearing that the conch would break, I was about to reach out to take it when she stood up abruptly and handed it back to me. I thought of blowing it from the top of the Glorious Mountain, and upon waking up, that was the extent of the auspicious connection. During a period of intense practice and recitation, in a beautifully decorated house that I thought was my inherent dwelling place, I met the Rainbow Body Achiever (45) Great Hūṃkāra, who had a face like the full moon, and whose body also seemed plump, with unparalleled radiance, a mirage-like appearance. After many discussions about experiences and realizations, I requested, "Now, in this retreat room of mine, please construct a voluntary mandala." He said, "Rather than building a new voluntary mandala, it is better to repair a small one. I have taken one that was placed elsewhere, and I will give it to you, child, go and repair it." Having said that, he vanished elsewhere. Again, I saw a woman, I thought she was from the Tsöna area, dressed in Mönpa clothing, all her hair adorned with coral rosaries, someone who seemed to recognize me, greeted me with sweet words, and handed me a book. Upon opening it, it was the Seven Chapter Prayer, brand new, in three sizes: large, medium, and small.