Tibetan
་མོ་གནག་སྣུམ་གྲི་ཐོད་ཅན སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་གནས་ལྔ་རུ ཕྱག་མཚན་ལྔ་དང་ས་བོན་ལྔས མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས འོག་མིན་གནས་དང་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་ གཡུ་ལོ་བཀོད་དང་པདྨ་འོད རང་བཞིན་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ དྲངས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ ཧཱུྃ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་རྒྱ་གར་ཡུལ སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་ག་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཛྙཱ་ན་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཕཻཾ་ཕཻཾ། ཞེས་སྤོས་རོལ་དང་བཅས་འཕར་གཡོ་འབྱུང་བ་ཙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་རྗེས་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་བརྟན་པར་བྱ། པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ ཞེས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། པྲ་ཏི་གྷྲི་ཧ་ན་ཨི་མཾ་ས་ཏ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ ཞེས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་ལྷག་ལྷ་ཐིམ་པར་བསམ། ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊཅེས་པས་མཐོང་བ་བསྟན་པར་བསམ། བདུན་པ་གསོལ་གདབ་ནི། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། ། (༣༣༧)མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེས་དེང་བདག་སྩོལ། །བརྒྱད་པ་དབང་བསྐུར་དངོས་ལ་བཞི་ལས། །དང་པོ་བུམ་དབང་ནི། ཐོད་བུམ་སྤྱི་བོར་གཏུགས་ཤིང་། ཧོ གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་བུམ་པའི་དབང་ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི དབང་བསྐུར་དམ་པ་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཛྙཱ་ན་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ ཞེས་བུམ་བཅུད་མྱོང་། གཉིས་པ་གསང་དབང་ནི། བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་དངོས་སུ་བསམ་ལ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་ནས་བླངས་པར་མོས་ནས་ཧུབ་གང་བཏུང་སྟེ། ཧོ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི རྩ་ཁམས་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོར་བསྟིམ བརྗོད་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས གྲགས་སྟོང་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག རྩ་སྔགས་དང་། བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ ཞེས་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་བགྲང་ཕྲེང་དང་བཅས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་། །བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་འཁོར་བར་བསམས་ལ་རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ་དང་། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ (༣༣༨)ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །གསུམ་གྱི་མཐར། ཕྲེང་བ་མགོ་བོར་བཞག་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་ནས་ཀྱང་། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད། གསུམ་པ་ཤེར་དབང་ནི། དགའ་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་སིནྡྷུ་རའི་རྟེན་དྲིལ་བུའི་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་བླངས་ལ་ཐབས་ཤེས་འབྲེལ་བའི་ཐར་པ་
Chinese
黑亮持刀颅鬘者，三重勇识五处住，五种手印五种子，以此具足放光芒，于密严刹土与空行刹，吉祥庄严莲花光，自性宫殿迎请智尊，融入无二而安住。吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）于地之名乃印度境等之后。嗡 莲花瑜伽母 度母 达热 度达热 度热 智慧 瓦拉ahi 呸 呸。（藏文：ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་ག་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཛྙཱ་ན་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཕཻཾ་ཕཻཾ，梵文罗马拟音：oṃ padmo yogini tāre tuttāre ture jñāna vārāhī phaiṃ phaiṃ，汉语字面意思：嗡，莲花瑜伽母，度母，达热，度达热，度热，智慧，瓦拉ahi，呸，呸。）如是伴随香乐，仅于跃动生起之时，迎请智慧尊后，底叉 瓦日ra 萨，令坚固。（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र स，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra sa，汉语字面意思：住，金刚，萨）安住。 钵喇底察 瓦日ra 呵。（藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ，梵文天城体：प्रतीच्छ वज्र हो，梵文罗马拟音：pratīccha vajra ho，汉语字面意思：接受，金刚， 呵）如是抛掷明妃之花。钵喇底格日哈那 依芒 萨 达 玛哈 巴拉。（藏文：པྲ་ཏི་གྷྲི་ཧ་ན་ཨི་མཾ་ས་ཏ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ，梵文天城体：प्रति गृहण इमं स त महा बल，梵文罗马拟音：prati ghṛi hṛaṇa imaṃ sa ta mahā bala，汉语字面意思：接受，此，真实，大，力）如是于顶上置花，观想余尊融入。 乍刍 钵喇贝夏亚 帕的。（藏文：ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：चक्षुः प्रवेशय फट，梵文罗马拟音：cakṣuḥ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：眼，进入，帕的）以此观想显示见。 第七为祈请： 菩提金刚如来前， (337)如何供养大供物， 我亦为欲救护故， 虚空金刚今赐我。 第八灌顶正行分四， 首先瓶灌顶： 以颅瓶触及顶门， 呵。 秘密真言无上誓， 自生任成瓶之灌， 诸佛一切秘密三， 灌顶胜妙赐予汝。 嗡 莲花瑜伽母 度母 达热 度达热 度热 智慧 瓦拉ahi 嘎拉夏 阿比钦扎 吽。（藏文：ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཛྙཱ་ན་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：oṃ padmo yogini tāre tuttāre ture jñāna vārāhī kālaśa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，莲花瑜伽母，度母，达热，度达热，度热，智慧，瓦拉ahi，宝瓶，灌顶，吽）如是品尝瓶之精华。 第二秘密灌顶： 彼甘露观想为上师父母之菩提心真如，信解为从明妃之空密处取出，饮用一口。 呵。 菩提心之誓言乃， 融入脉轮字轮中， 从无言说生一切， 获证声空语之灌。 根本咒与，菩提 质达 阿比钦扎 阿。（藏文：བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：बोधिचित्त अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：bodhicitta abhiṣiñca ā，汉语字面意思：菩提心，灌顶，阿）如是与后续之念珠一同。 从前生本尊之心中生出咒鬘。 入于自生本尊之口中。 观想于心间种子字上旋转，根本咒三次与， 祈请 世尊我已受持 (338) 祈请 亲近于我 三次之后。 将念珠置于头顶。 祈请 世尊已赐予此 祈请 引导于此 赐予真言之成就后 亦祈请 坚定行仪 如是说。 第三智慧灌顶： 取悦乐四者自性之红粉所依与铃之所依，以方便智慧相合之解脱
English
Dark and lustrous, holding a knife and skull cup, the three-tiered hero dwells in five places, adorned with five hand symbols and five seed syllables. From this, light radiates, reaching the Akanishta realm and the Pure Land of Khechara, the Jade Leaf Arrangement and the Lotus Light. From the realm of inherent nature, wisdom beings are drawn forth and blended into non-duality. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) The name of the land is the land of India, etc., at the end. Oṃ Padmo Yogini Tāre Tuttāre Ture Jñāna Vārāhī Phaiṃ Phaiṃ. (Tibetan: ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་ག་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཛྙཱ་ན་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཕཻཾ་ཕཻཾ, Sanskrit Romanization: oṃ padmo yogini tāre tuttāre ture jñāna vārāhī phaiṃ phaiṃ, Literal Chinese Meaning: Oṃ, Lotus Yogini, Tara, Tare, Tuttare, Ture, Wisdom, Varahi, Pheiṃ, Pheiṃ.) Thus, accompanied by incense and music, just as the leaping arises, after invoking the wisdom being, Tiṣṭha Vajra Sa, make it firm. (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र स, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra sa, Literal Chinese Meaning: Stay, Vajra, Sa) Abide. Pratīccha Vajra Ho. (Tibetan: པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: प्रतीच्छ वज्र हो, Sanskrit Romanization: pratīccha vajra ho, Literal Chinese Meaning: Receive, Vajra, Ho) Thus, cast the flower of the consort. Pratigṛihṇa imaṃ sa ta mahā bala. (Tibetan: པྲ་ཏི་གྷྲི་ཧ་ན་ཨི་མཾ་ས་ཏ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ, Sanskrit Devanagari: प्रति गृहण इमं स त महा बल, Sanskrit Romanization: prati ghṛi hṛaṇa imaṃ sa ta mahā bala, Literal Chinese Meaning: Receive, This, Truth, Great, Power) Thus, place the flower on the crown of the head, and contemplate the remaining deities dissolving. Cakṣuḥ praveśaya phaṭ. (Tibetan: ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: चक्षुः प्रवेशय फट, Sanskrit Romanization: cakṣuḥ praveśaya phaṭ, Literal Chinese Meaning: Eye, Enter, Phaṭ) Thus, contemplate showing the vision. The seventh is the supplication: Before the Bodhi Vajra Buddha, (337) How the great offering was given, I also, for the sake of protection, May the Vajra of Space now grant me. The eighth, the actual empowerment, has four parts: First, the vase empowerment: Touching the skull vase to the crown of the head, Ho. The secret mantra, the supreme vow, The self-arisen, spontaneously accomplished vase empowerment, The secret three of all the Buddhas, Bestow upon you the sacred empowerment. Oṃ Padmo Yogini Tāre Tuttāre Ture Jñāna Vārāhī Kālaśa Abhiṣiñca Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཛྙཱ་ན་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Romanization: oṃ padmo yogini tāre tuttāre ture jñāna vārāhī kālaśa abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Oṃ, Lotus Yogini, Tara, Tare, Tuttare, Ture, Wisdom, Varahi, Vase, Abhisheka, Hūṃ) Thus, taste the essence of the vase. Second, the secret empowerment: Contemplate that nectar as the actual bodhicitta of the guru father and mother, believing it to be taken from the secret space of the consort, and drink a mouthful. Ho. The vow of bodhicitta is, Dissolved into the wheel of letters in the channels, From the unspoken, all arises, May the empowerment of the sound-emptiness speech be attained. The root mantra and, Bodhi citta abhiṣiñca ā. (Tibetan: བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ, Sanskrit Devanagari: बोधिचित्त अभिषिञ्च आ, Sanskrit Romanization: bodhicitta abhiṣiñca ā, Literal Chinese Meaning: Bodhicitta, Abhisheka, A) Thus, along with the subsequent rosary. From the heart of the front generation deity, a mantra garland arises. It enters the mouth of the self-generation deity. Contemplate it revolving on the seed syllable at the heart, and the root mantra three times and, I, the Blessed One, have taken (338) Please be close to me. After three times. Place the rosary on the head. Please, Blessed One, grant this, Please guide this one, After granting the accomplishment of the mantra, Also, please stabilize the conduct. Thus, say. Third, the wisdom empowerment: Taking the support of vermillion, the nature of the four joys, along with the support of the bell, the liberation of the union of skillful means and wisdom.
Tibetan
བསྟེན་པ་མོས་ལ། ཧོ ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ དགའ་བ་བཞི་ལ་ཡང་དག་བསྟེན ཐབས་ཤེས་འབྲེལ་བའི་དམ་ཚིག་གི ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ ཞེས་པས་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་དང་། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁས་བདེ་བས་ཐབས་བྱས་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ལ་ངེས་པ་བརྟན་པར་བསམ་ཞིང་སིནྡྷུ་ར་སྙིང་གར་བྱུག །བཞི་པ་དོན་དབང་ནི། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་དེའི་སྒྲ་ལ་རིག་པ་གཏད་ནས། ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཚོན་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། ཧོ སྒྲ་ནི་གྲགས་པ་ཉིད་ནས་སྟོང་ དེ་བཞིན་སེམས་ལ་ངོ་བོ་མེད ངོ་བོ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ལ བལྟ་བྱ་སྤངས་ནས་ཡང་དག་ལྟོས ཨ་ཨ ཞེས་ (༣༣༩)སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བཞི་སོ་སོའི་དག་བྱ་དག་འབྲས་ནི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལྟར་ཚིག་ཕྲད་བསྒྱུར་ནས་བརྗོད་པའང་རུང་སྟེ་དོན་ལ་ངེས་ཤེས་ལྷོངས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་པ་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། དབང་བཞི་རྫོགས་པའི་དམ་ཚིག་ཏུ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་སྤང་ཞིང་ མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་རྒྱུན་མི་གཅད གཞོན་ནུ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་སྒོམ ལན་གསུམ། གཉིས་པ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། སོགས་ཤློ་ཀ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་བསྔོ་སྨོན་སོགས་རྗེས་ཆོག་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་འདག་ཅིང་རྒྱུད་ལ་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་ཡིན་པས་ཡང་ཡང་བླང་བར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་བསམ་ཡས་ནས་རབ་བྱུང་སློབ་དཔོན་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ངོར་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་སོ།། །། (༣༤༠) (༣༤༡)འུྃ རིག་འཛིན་ཡུམ་ཀའི་མེ་མཆོད་ལས་བཞིའི་བང་མཛོད་བཞུགས༔ ༔ (༣༤༢)འུྃ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདིར་ཚོགས་གཉིས་སྤེལ་བ་དང་ཉམས་ཆག་དག་པར་བྱ་བ་གཙོ་གྱུར་ལ་ཕྲིན་ལས་གཞན་པའི་ཁ་སྒྱུར་ཀྱང་བགྱི་བར་རུང་བའི་མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་བྱ་བར་འདོད་ན༔ དང་པོ་རྫས་གསག་པ་ནི༔ མར་ཁུ༔ ཡམ་ཤིང་༔ ཏིལ་དཀར་ནག༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང་དྲི་བཟང་གིས་སྦགས་པའི་ཞོ་ཟན སོ་བ འབྲས ནས གྲོ སྲན་མ ཡུངས་དཀར ཀུ་ཤ དཱར་ཝ ཤིང་ཏོག དར་སྣ སྨན་སྣ རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་ ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་པ་དམར་ཟལ་རྙེད་ན་རབ མ་རྙེད་ན་བ་ལང་གཞོན་ནུའི་ཤ ཨ་མྲྀ་ཏས་སྦགས་པ ལས་མདོག་དང་མཐུན་པའི་མེ་དར་རྣམས་ཀྱང་གསོག གཉིས་ (༣༤༣)འུྃ པ་ཐབས་བཅའ་བ་ནི་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་འཁྱི
Chinese
依靠胜解。 ཧོ （藏文） 智慧一切法，于四喜亦如实依，方便智慧结合之誓句，大手印汝获得。 ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ（藏文，梵文天城体，jah hum bam hoh，勾 融入 缚 喜）以此大乐之誓句。阿霍玛哈苏卡（藏文，梵文天城体，aho mahasukha，啊 大 乐）以乐为方便所生俱生智，决定稳固而思维，并以朱砂涂于心间。第四义灌顶者，摇动铃铛并于其声专注心识，从方便所生之譬喻智慧亦不能表示之法性中平等安住。ཧོ （藏文）声音自显即是空，如是心亦无自性，于无自性之体性中，舍弃能见所见而如实观。阿阿（藏文）如是观于无生之义。如是四灌顶各自之清净与清净果，如上师瑜伽般变动词句而述说亦可，然须于义生起定解。三、后行次第受持誓句，分共同与别两种，初者，圆满四灌顶之誓句，不舍金刚上师，不中断下弦月之初十，恭敬承侍童女，恒常修持二菩提心，三次。二者，主尊如何所教敕，等颂词念诵三次。会供轮与回向发愿等后行仪轨如共同仪轨而行。以此能净除一切违犯，并于相续中融入加持，故当再三受持。此亦于桑耶寺，应拉炯堪布誓句金刚之请，由持明者吉美林巴所造。 嗡，持明空行母之火供四业宝库。 嗡，顶礼金刚界之空行母。此处以增长二资粮与清净违犯为主，亦可作其他事业之变动，若欲作空行母之火供，初者积聚物品，酥油，阳木，黑白芝麻，三白三甜与妙香所浸之酸奶，苏瓦，稻米，青稞，小麦，豆类，白芥子，吉祥草，达瓦，水果，绸缎，药材，珍宝之类，及特殊之物若能寻得红胶最好，若不能得则以涂有甘露之小牛之肉，以及与事业颜色相应之火幡等亦积聚。二，嗡，安置方法者，以具足自生本尊之瑜伽而转。
English
Rely on faith. Ho! All forms of wisdom, also truly rely on the four joys, the samaya of the union of skillful means and wisdom, may you attain the great mudra. JAH HUM BAM HOH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, jah hum bam hoh, hook merge bind joy) with this great bliss samaya. Aho Mahasukha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, aho mahasukha, ah great bliss) with bliss as the means, think firmly about the innate wisdom that arises, and apply sindhura to the heart. The fourth meaning empowerment is: Ring the bell and focus your awareness on its sound. Abide equally in the nature of reality, which cannot be represented even by the wisdom of example arising from skillful means. Ho! Sound is empty from the very moment it arises. Likewise, the mind has no essence. In the nature of no essence, abandon the object of observation and observe correctly. A A (Tibetan) Thus, contemplate the meaning of unborn. In this way, the purification and the result of purification of each of the four empowerments can also be expressed by changing the words like the Guru Yoga, but it is necessary to have a definite understanding of the meaning. Three, the subsequent order of taking vows is divided into two types, common and specific. The first is: In the samaya of completing the four empowerments, do not abandon the Vajra Master, do not interrupt the tenth day of the dark moon, respectfully serve young women, and always meditate on the two bodhicitta, three times. Second: How the main deity has commanded, etc., recite the verses three times. The feast gathering and dedication prayers, etc., should be performed according to the general subsequent rituals. By this, all violations are purified, and blessings enter the continuum, so it should be taken again and again. This was also written at Samye Monastery by the Vidyadhara Jigme Lingpa at the request of Rabjung Khenpo Samaya Vajra. Om, the treasury of the four activities of the fire puja of the Vidyadhara Yumka. Om, I prostrate to the Dakini of the Vajra Realm. Here, the main purpose is to increase the two accumulations and purify violations, and it is also permissible to change other activities. If you want to perform the fire puja of the Dakini, first gather the substances: butter, yang wood, black and white sesame seeds, yogurt mixed with three white and three sweet substances and good fragrances, Sowa, rice, barley, wheat, beans, white mustard seeds, kusha grass, darwa, fruits, silk, medicines, precious stones, and special substances. If you can find red glue, it is best. If you cannot find it, use the meat of a young calf smeared with amrita, and also gather fire banners that match the color of the activity. Two, Om, the method of arrangement is to turn with the yoga of the self-arisen deity.