Tibetan
ངས་རྗེ་བཙུན་དྲུང་གི་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་འཆུན་པའི་བཤད་སྒྲུབ་དམ་པ་དོན་གཉེར་མཛད་ཅིང་། ཕྱོགས་སུ་རིང་བའི་ས་ནས་ཕོ་ཉ་ཆེད་དུ་མངགས་ཏེ་བསྐུལ་བ་ལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་མན་ངག་བཅུད་དུ་དྲིལ་ནས་སྨྲས་ཤིང་། །སྔོན་ཆད་ཉམས་ (༣༣༡)ལེན་མི་བྱེད་པའི་གང་ཟག་མང་པོས་བཀའ་རྒྱ་བཀྲོལ་ཞིང་ཕྲོགས་པའི་ནོངས་པ་གང་མཆིས་པ་བདག་ཅག་གིས་བསམ་པ་བཟང་པོས་བཤད་པའི་རང་བཞིན་ལ་དགོངས་ནས་ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད་ལ་ཆོས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུད་པ་དང་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ་སྒྲིབ་པའི་གནས་མ་ལུས་པ་དག་ཚངས་ཆེན་པོར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་དཔལ་ལྡན་པདྨ་འོད་གླིང་དུ་བཀོད་པའོ།། །། (༣༣༢) (༣༣༣)ཡུམ་ཀ་མཁའ་འགྲོའི་བདག་འཇུག་དབང་དོན་རབ་གསལ་བཞུགས། ༈ །རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །རྟེན་འབྱུང་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་ལ། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་དྲན་པས་རོལ། །རིག་འཛིན་ཡུམ་ཀའི་བདག་འཇུག་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། གཞི་མ་དུལ་བ་ཡིན་ན་ས་ཆོག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་གྲུབ་ན་རབ། མ་ནུས་ན་སྟེགས་བུའི་ཁར་ཚོམ་བུ་ལ་བྷནྡྷ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་ཆོས་སྨན་དང་བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔས་བྲན་པའི་སྟེང་མེ་ལོང་སིན་དྷུ་རས་བཅགས་པར་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་དགའ་འཁྱིལ་དམར་པོ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་ལ་ཏཱཾདང་། མདུན་ནས་བརྩམས་པས་གཡས་བསྐོར་དུ་དགའ་འཁྱིལ་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་དྲིལ་བུའི་བཀབ་པ་དར་དམར་གྱི་ལྡིང་གུར་དང་བཅས་གཞུག །སྨན་གཏོར་རཀྟ་དང་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྐོར། ཉེ་ལོགས་སུ་ལས་བུམ་བཅུད་ལྡན་ཀྱང་གཞག་གོ །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ལས། །དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་ཐེབ་ན་བདག་མདུན་གྱི་གོ་ས་ལོགས་སུ་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ། རིགས་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ཙམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དོན་རྫོགས་པ་ཡིན་ཀྱང་། །དེ་ལྟར་ལྷོངས་སུ་མ་ (༣༣༤)གྱུར་པ་ལ་བདག་འཇུག་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ཡིན་པས་བསྟོད་པའི་མཇུག་ཏུ་རྩ་སྔགས་ལ་ཕཊཛབཏགས་པའི་སྦྲ་གདངས་ཀྱིས་བདག་མདུན་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་ནས་དོ་ལའི་བཟླས་པ་དང་དེ་བཞིན་རང་བྱུང་བདེ་སྐྱོང་གི་བུམ་པའི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བཅུད་ལྷའི་རང་བཞིན་གྱི་ངེས་པ་དྲན་པའི་བུམ་བཟླས་དམིགས་ཕྱེད་པའི་མཐར་མཆོད་བསྟོ
Chinese
我为了至尊者处甚深捷道，以福德摄持之讲修圣士，特意从遥远之处派遣信使催促，将要点浓缩成精华口诀而说。先前，众多不修习之人开启并抢夺封印，所有过失，我等以善良之心观照讲述之自性，祈请护法空行母们宽恕，并祈请使所有遮蔽佛法加持和巨大成就之处得以完全清净。书于吉祥莲花光洲。 现有《空行母入我灌顶义明》。 祈愿！ 无自性之法性，乃是缘起解脱之门。于金刚瑜伽母之虚空中，以圆满具足之忆念享用。 明妃空行母之入我，总共有三个要点。 首先是准备：如果根基未调伏，则先进行地基仪轨。如果已完成彩粉或绘画唐卡，则最好。如果不能，则在法座上放置一个装满甘露的班扎，上面放置用经药和二十五种瓶物加持过的镜子，用信度拉红色颜料涂抹，并在上面绘制交错的法源，中心放置一个具有四种特征的红色嘎巴拉，并写上种子字ཏཱཾ (藏文，梵文天城体tam，梵文罗马拟音tam，汉语字面意思：当)。从前方开始，顺时针方向在四个方向的嘎巴拉上写上颜色各异的种子字ཧ་རི་ནི་ས་ (藏文，梵文天城体harini sa，梵文罗马拟音harini sa，汉语字面意思：哈日尼 萨)，字头向外。在其上放置一个铃盖，并用红色丝绸制成的悬挂帐篷覆盖。周围环绕着药供、血供和供品。附近放置一个装满精华的事业瓶。 其次是正行，分为两部分。 首先是坛城修法：如果能清晰地将平凡的显现执着转化为空行母的坛城，则可以不区分自前位置。仅仅投掷理智之花，就已圆满了进入坛城的意义。然而，对于未能如此成就者，则特别需要入我，因此在赞颂的结尾，以在根本咒语上添加ཕཊཛ (藏文，梵文天城体phat ja，梵文罗马拟音phat ja，汉语字面意思：啪 杂)的音节，通过声音将自前区分开来，进行朵拉念诵。同样，观想自生安乐护佑之宝瓶的容器为宫殿，以及宝瓶中本尊的自性，在忆念的宝瓶念诵结束时，进行供赞。
English
I, for the sake of the profound and swift path of the venerable one, who is held by the merit of the explanation and practice of the holy one, especially sent messengers from afar to urge, condensed the essential instructions into a nectar and spoke. Previously, many who did not practice opened and plundered the seal, whatever faults there may be, we, with a good intention, contemplate the nature of the explanation, and request the Dharma protectors and dakinis to forgive, and request that all places that obscure the blessings of the Dharma and great accomplishments be completely purified. Written in the glorious Padma Odling. Now there is "The Clear Meaning of the Dakini's Self-Entry Empowerment." May it be auspicious! The Dharma nature of no self-nature is the door to dependent origination and liberation. In the space of Vajrayogini, enjoy with complete and perfect mindfulness. There are three main points to the self-entry of the Rigdzin Yumka. First, the preparation: If the foundation is not tamed, then the ground ritual should be performed first. If the colored powder or painted thangka is completed, then it is best. If not, then place a bunch on the seat, fill a bhandha with nectar, and place a mirror on top that has been blessed with dharma medicine and twenty-five vase substances, smeared with sindhura red color, and draw intersecting dharma sources on it, with a red kapala with four characteristics in the center, and write the seed syllable ཏཱཾ (Tibetan, Devanagari tam, Romanized Sanskrit tam, literal Chinese meaning: Dang). Starting from the front, write the seed syllables ཧ་རི་ནི་ས་ (Tibetan, Devanagari harini sa, Romanized Sanskrit harini sa, literal Chinese meaning: Ha Ri Ni Sa) with different colors on the four kapalas in a clockwise direction, with the head of the syllable facing outwards. Place a bell cover on top of it, and cover it with a hanging tent made of red silk. Surround it with medicine offerings, blood offerings, and offerings. Place a karma vase filled with essence nearby. Secondly, the main practice is divided into two parts. First, the mandala practice: If one can clearly transform ordinary appearances and attachments into the mandala of the dakinis, then it is okay not to distinguish between the self and the front positions. Merely throwing the flower of reason completes the meaning of entering the mandala. However, for those who have not achieved this, self-entry is especially necessary, so at the end of the praise, by adding the syllable ཕཊཛ (Tibetan, Devanagari phat ja, Romanized Sanskrit phat ja, literal Chinese meaning: Phat Za) to the root mantra, separate the self and the front through sound, and perform the dola recitation. Similarly, visualize the container of the self-born bliss-protecting vase as a palace, and the nature of the deity in the vase, and at the end of the vase recitation of remembrance, perform offerings and praise.
Tibetan
ད་དང་བཅས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ་ལ་འོད་ཞུ་བྱ། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་ཐོད་དབྱུག་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཅེས་ཅི་རིགས་པར་བཟླས་ནས་ཀྱང་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་འོད་ཞུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་བདག་འཇུག་ལ་དོན་བརྒྱད་ལས། །དང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། ཕྱི་རོལ་པ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་སྲུང་འཁོར་སྒོམ། ཙཀྵུ་བྷནྡྷས་མིག་དར་འཆིང་། །ཨ་ཁཾ་ཝཱི་རས་མེ་ཏོག་བཟུང་། །མཎྜལ་འབུལ་བ་རྣམས་བྱའོ། །གཉིས་པ་གསོལ་གདབ་ནི། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན སོགས་ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ཚོགས་བསག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། སོགས་ལན་གསུམ། བཞི་པ་སྡོམ་བཟུང་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱེད་ཅི་འདྲ། །དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་འགྱུར་ཤོག །སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་བསམ་ཡས་པ། །འགྲོ་ (༣༣༥)ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤྱད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དམ་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་བྱིན་བརླབ་མཛོད། ལན་གསུམ། བཞི་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནི། དེ་ནས་རིག་པ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་ལ་འཇུས་ནས་ཚོགས་བརྒྱད་གློ་བུར་བའི་རྟེན་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་པའི་སྒོར་ཁྲིད་པར་བསམ་ལ། ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མ་མེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མ་ན་མ་ཧཱུྃ། ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྱག་བྱ། ལྔ་པ་སྲས་སུ་བསྐྲུན་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་མདུན་དུ་དབང་སྟེགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་རང་ཉིད་འཁོད་པས་གཙོ་བོ་དང་རིགས་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རཾ་ཡིག་དམར་པོ་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བྱུང་བས་ཀུན་གཞི་ཚོགས་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་སྦྱངས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཏཱཾ་ཡིག་ཏུ་གྱུར་པ་རིགས་བདག་གི་ཞལ་དུ་དྲོང་། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་དུ་ལྷུང་། ཞུ་བདེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གྱུར་པ་སྔར་གྱི་དབང་སྟེགས་ལ་འཁོད་པར་གྱུར། དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་ (༣༣༦)པ་ནི། འོད་ཀྱི་རྣམ་པའི་སྟོང་གཟུགས་ལས མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོ་ནི ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམར གཅེར་མོ་མཉམ་པའི་དོར་སྟབས་སོགས་ནས། སྐུ་ལ་རྒྱུད་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས ཐུགས་ཀར་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་མ ལྗང་སྔོན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཚུལ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི ཕག
Chinese
现在用海螺法器的水供品作为供养，进行光照。在业瓶中，观想马头明王手持颅杖和期克印，然后念诵尽可能多的“嗡 班杂 卓达 哈亚 葛日瓦 呼鲁 呼鲁 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马头明王，呼鲁，呼鲁，吽，啪）”，然后用“嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽)”供养供品，进行光照。第二，自入有八个要点。第一是：如出生般洗浴等。给予外道朵玛，然后修持保护轮。用眼罩遮住眼睛。用阿康维拉拿住鲜花。献曼扎等。第二是祈请：全知智慧蕴 等三次。第三是积累资粮：金刚上师 佛陀吉祥 等三次。第四是受戒：善逝您是怎样的？我也要变成那样。行为奇妙不可思议，为了利益众生我将行持。殊胜菩提心，以及身语意的印，即使为了生命也不舍弃，愿金刚王加持。三次。第四是进入坛城：然后，观想自性为如来藏的觉性，抓住上师的手，被带入八识聚，作为刹那的所依，唯一明点的门。念诵“阿康维拉吽 (藏文：ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿，空，勇士，吽)”三次。念诵“嗡 纳玛 德 吽 (藏文：ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nama te hūṃ，汉语字面意思：嗡，敬礼，您，吽)！嗡 纳玛 美 吽 (藏文：ཨོཾ་ན་མ་མེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nama me hūṃ，汉语字面意思：嗡，敬礼，我，吽)！嗡 纳玛 纳玛 吽 (藏文：ཨོཾ་ན་མ་ན་མ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nama nama hūṃ，汉语字面意思：嗡，敬礼，敬礼，吽)！”，做身语意礼拜。第五是立为子：在至尊金刚瑜伽母面前，在八瓣莲花座上，自己安住，从主尊和部主的心间，出现红色Raṃ字，具有安乐的自性，清净了包括阿赖耶识八识聚在内的异熟蕴。识蕴变成Taṃ字，送入部主的口中。传递身形。落入明妃的空密处。变成融乐和无二的菩提心，安住在之前的灌顶座上。第六是降下智慧(336)：从光明的空色中，空行大乐女王，一面二臂身红色，裸体平等的站姿等等。身上圆满了续部的坛城，心中是圣度母玛 (藏文：ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āryatāre ma，汉语字面意思：圣度母 玛)，绿色一面二臂的姿态，她的心中是智慧的 帕。
English
Now, offer water offerings with conch shells and illuminate them. In the action vase, visualize Hayagriva holding a skull staff and making the threatening mudra. Then, recite as much as possible "Om Vajrakrodha Hayagriva Hulu Hulu Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra Wrathful, Hayagriva, Hulu, Hulu, Hum, Phat)," and then offer the offerings with "Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum)" and illuminate them. Second, there are eight points to self-entry. The first is: washing from birth, etc. Give the torma to the outsiders, and then meditate on the protective circle. Cover the eyes with a blindfold. Hold the flowers with Akam Vira. Make mandala offerings, etc. The second is the supplication: Omniscient Wisdom Aggregate, etc., three times. The third is accumulating the assembly: Vajra Master Buddha Glorious, etc., three times. The fourth is taking the vows: How are you, Sugata? May I become just like that. The behavior is wonderful and inconceivable. I will practice for the benefit of beings. The supreme Bodhicitta, and the mudras of body, speech, and mind, I will not abandon even for my life. May the Vajra King bless me. Three times. The fourth is entering the mandala: Then, thinking that the nature of awareness is the essence of the Sugata, grasp the hand of the master and be led into the door of the eight consciousnesses, the basis of the momentary, the single bindu. Recite "Akam Vira Hum (藏文：ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：A, Space, Hero, Hum)" three times. Recite "Om Nama Te Hum (藏文：ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nama te hūṃ，汉语字面意思：Om, Homage, You, Hum)! Om Nama Me Hum (藏文：ཨོཾ་ན་མ་མེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nama me hūṃ，汉语字面意思：Om, Homage, Me, Hum)! Om Nama Nama Hum (藏文：ཨོཾ་ན་མ་ན་མ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nama nama hūṃ，汉语字面意思：Om, Homage, Homage, Hum)!" and make prostrations of body, speech, and mind. The fifth is to create as a son: In front of the venerable Vajrayogini, on the eight-petaled lotus seat, one resides, and from the heart of the main deity and the family lord, the red Ram syllable arises, possessing the nature of bliss, purifying the ripening aggregates including the Alaya consciousness and the eight consciousnesses. The consciousness aggregate becomes the Tam syllable and is brought into the mouth of the family lord. The form is transmitted. It falls into the secret space of the consort. It becomes the bliss of melting and the non-dual Bodhicitta, and abides on the previous empowerment seat. The sixth is to descend wisdom (336): From the empty form of light, the Dakini Great Bliss Queen, one face and two arms, red in color, naked in equal posture, etc. The mandala of the tantra is completed on the body, in the heart is Arya Tara Ma (藏文：ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āryatāre ma，汉语字面意思：Noble Tara Ma), green, one face and two arms, in her heart is the wisdom of Pha.