Tibetan
་སེམས་དཔའ་གསལ་ཐེབས་པ་ལ་སློབ་པ་ནི་སྤྱི་དོན་ཡིན་ལ། དམིགས་བསལ་བསྙེན་པའི་དམར་བྱང་ནི། བདག་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁར་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་པའི་རྟིང་པ་བྷ་གར་གཏད་ (༣༡༧)ཅིང་། གཡོན་བརྐྱངས་པས་པདྨ་ཉི་གདན་ལ་གནས་པའི་མི་རོའི་སྙིང་ཁ་མནན་པ། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་ཤིང་རྣ་ལྟག་ན་ཕག་ཞལ་དུར་བ། ཐུགས་ཀར་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པའི་དགའ་འཁྱིལ་གཡོན་དུ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བའི་དབུས་སུ་བཾ། དེའི་མཐའ་བསྐོར་རྩ་སྔགས་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གཉིས་པ་བྱི་རུ་འབྲུ་མར་གྱིས་བསྐུས་པ་ལྟ་བུ་བཀོད་པ་ལ་དྲན་པ་བཞག་སྟེ། ལྷ་སྐུ་ལ་གསལ་སྣང་མ་ཐོན་བར་དུ་སྒོམ། གསལ་སྣང་ཐོན་པ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སྤྱི་བོ་ནས་ཐོན། རིགས་བདག་བླ་མའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། བདེ་སྟོང་གི་མཆོད་པས་མཉེས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཆོད་ཅིང་གཡོས། ཚུར་འདུས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ། ཡང་འཕྲོས་ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། འཁོར་བ་གནས་སྦར་ནས་མིང་མེད་པར་བསམས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བློ་གཞག །ཡང་རིགས་བདག་བླ་མའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་། རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་བབས་པ་དགའ་བ། མགྲིན་པར་ (༣༡༨)མཆོག་དགའ། སྙིང་ཁར་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ། གསང་བར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་། རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག་ཅིང་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ། །དེའི་འགྲོས་ཀྱིས་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་མ་ལུས་པའི་དབང་བཞི་ཐོབ། །སྒྲིབ་བཞི་སྦྱངས་པར་བསམ། འདི་ནི་གནད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན། །ཚོགས་འཁོར་སྟོང་ལས་དགའ། བདག་འཇུག་དང་དབང་བསྐུར་འབུམ་སྡེའི་དོན་ཚང་། ཉམས་ཆག་དང་སྡིག་ལྟུང་བདག །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་འགྱུར། རིག་པའི་རྩལ་ཁ་རྒྱས། ཉམས་རྟོགས་རང་བཞིན་གྱིས་འཕེལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ་ཡིན་པས་སྐུ་ལ་རྒྱུད་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། དེ་བསྒྲུབས་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཉེ་ལམ་ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་འགྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་ཚད་ནི་ལས་རུང་ལ་འབྲུ་འབུམ། གྲངས་བསྙེན་ལ་བཞི་འགྱུར། མཐར་ཕྱིན་ལ་རྟགས་མཐོང་སྟེ། བསྙེན་རྟགས་ནི། གཞུང་ལས། རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་བསམ
Chinese
学习使本尊明显生起是共同的要点。特殊的修持红皮书是：观想自己是空行母，在心间有智慧勇识金刚亥母，身色深蓝黑色，右手持钺刀扬于空中，左手持颅碗盛血于心间，右脚蜷曲脚后跟抵于莲花座，左脚伸展踩在莲花日垫上所安住的尸体心口上，赤身裸体以五印和六种骨饰庄严，耳朵后面有猪面。心间有具足四种特征的喜旋，左边有“ཀྱི་ལི་ལི་”环绕，中央是“བཾ”（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം字）。在其周围排列着十二个根本咒语的字母，如同涂抹了珊瑚珠油一般，安住于此，直到本尊身像的明观生起。明观生起后，从咒语链中发出光芒，从头顶发出。祈请本尊上师的心续，以乐空的供养令其欢喜。从中发出光芒遍布虚空，供养和震动所有的佛土，收回获得两种成就。再次发出光芒，净化三界六道的痛苦及其原因，观想轮回从根拔起，无名无相，专注于空性。再次从本尊上师的身中降下甘露之流，降临到自己观想为金刚亥母的头顶，感受欢喜，在喉咙感受胜喜（318），在心间感受殊胜喜，在秘密处体验俱生智。净化脉、明点、气三种的垢染，获得殊胜的功德。按照这个次第，获得所有密咒续部的四种灌顶，观想清净四种障碍。这是极其重要的要点。胜过千次会供，圆满了自入和百万本尊的灌顶之义，弥补了违犯和罪堕，成为大成就的法器，智慧的才能增长，证悟自然而然地增长，是所有佛法的来源。因为是诸佛之母，所以在身中圆满了续部的坛城，修持它就具足了所有甚深密咒近道的缘起。修持的数量是，事业成就念诵十万遍，数量念诵四倍，最终成就时会见到验相。修持验相是，经文中说，观想验相的次第。
English
Learning to clearly generate the deity is a common key point. The special practice red manual is: Visualize yourself as a dakini, in your heart is the wisdom being Vajravarahi, with a dark blue-black body, right hand holding a curved knife raised in the sky, left hand holding a skull cup filled with blood at your heart, right leg bent with the heel pressing against the bhaga (317), left leg extended, pressing down on the heart of a corpse resting on a lotus and sun cushion, naked, adorned with five seals and six bone ornaments, with a pig's face behind the ear. In your heart is a joy wheel with four characteristics, surrounded on the left by "ཀྱི་ལི་ལི་", in the center is "བཾ" (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: वं syllable). Around it are arranged the twelve root mantra syllables, appearing as if smeared with coral bead oil, maintain mindfulness on this until the clear appearance of the deity's form arises. Once the clear appearance arises, light radiates from the mantra garland, emanating from the crown of your head. Arouse the mind-stream of the lineage master, pleasing them with offerings of bliss and emptiness. From this, light radiates throughout space, offering to and shaking all Buddha-fields, gathering back and obtaining the two types of siddhis. Again, radiate light, purifying the suffering of the three realms and six destinies along with their causes, contemplate samsara being uprooted from its foundation, nameless and formless, and focus on emptiness. Again, a stream of nectar descends from the body of the lineage master, descending onto the crown of your head, which you visualize as Vajravarahi, experiencing joy, supreme joy at the throat (318), special joy at the heart, and co-emergent wisdom at the secret place. Purify the impurities of the three channels, bindus, and winds, and obtain extraordinary qualities. In this way, obtain the four empowerments of all the secret mantra tantras, contemplate purifying the four obscurations. This is an extremely profound key point. It is better than a thousand tsog offerings, fulfilling the meaning of self-entry and the empowerment of a million deities, making up for violations and downfalls, becoming a vessel for great accomplishment, expanding the talent of wisdom, naturally increasing experience and realization, and being the source of all Dharma. Because she is the mother of all Buddhas, the mandala of the tantras is complete in her body, and by practicing her, all the auspicious connections of the profound near path of secret mantra are established. The amount of practice is one hundred thousand recitations for accomplishing activities, four times that for numerical recitation, and signs will be seen at the final accomplishment. The signs of practice are, as stated in the scriptures, contemplate the order of signs.