Tibetan
ཛད་པ་མེད སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧོ བཞི་པ་བསྐྱེད་རིམ་ཨ་ཏིར་སྒོམ ཨཱ སྣང་ (༢༩༦)བ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་ལྔའི་ཀློང་ སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོའི་དལ རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འདས་གཞལ་ཡས་ཁང་ ཤིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཆོས་དབྱིངས་སྒོ བདེ་ཆེན་འབར་བའི་ཕོ་བྲང་དབུས ཆུ་སྐྱེས་གེ་སར་བཞད་པའི་སྟེང་ ཉི་མའི་གདན་ལ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ན་ཀུན་བཟང་མོ ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ན་ཝཱ་རཱ་ཧཱི སྤྲུལ་སྐུ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམར གཅེར་མོ་མཉམ་པའི་དོར་སྟབས་ཅན ཤིན་ཏུ་ཆགས་དང་བཞད་པའི་ཞལ ཕྱག་གཡས་ཐོད་པའི་ཅང་ཏེའུ སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་གཏོད་ཅིང་འཁྲོལ གཡོན་པ་གྲི་གུག་ཡུ་བ་ནི དཀུ་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་ཏུ་འགྱིང་ བྷ་ག་རྒྱས་ཤིང་ནུ་མ་འབུར རིན་པོ་ཆེ་དང་གཞོན་ནུའི་བརྒྱན པུཎྜ་རི་ཀའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་ རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་སྐུ་ལ་མཛེས གནག་སྣུམ་དབུ་སྐྲའི་ལན་ཚར་ཅན རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྩེ་བྲན་བརྗིད དབུ་མའི་སྤྱན་ནི་དབྱིངས་ལ་གྱེན་ (༢༩༧)འུྃ གཟིགས ལོངས་སྐུའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ སྤྲུལ་སྐུའི་སྤྱན་གྱིས་ཁམས་གསུམ་འགུག སྐུ་ལ་རྒྱུད་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས ཐུགས་ཀ་དཔལ་གྱི་ གཡོན་ཐད་ཀ བེའུའི་དབྱིངས གཡས་འོག མ་བསྐྱེད་རང་བྱུང་ཡོངས་གྲུབ་ལྷ འཁོར་ལོ་རྩིབས་ལྔའི་ལྟེ་བ་རུ ཀུན་གཞི་ཡིད་ཆོས་གནས་དག་པའི ཁྱབ་གདལ་རིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཡུམ་དང་སྦྱོར རྩིབས་ལྔར་གཟུགས་ཚོར་འདུ་ཤེས་དང་ འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་དག་པའི་ལྷ རྣམ་སྣང་རིན་འབྱུང་སྣང་མཐའ་དང་ དོན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པར ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི མེ་རླུང་གོས་དཀར་དམ་ཚིག་སྒྲོལ ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལྔར གནས་དག་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔས་འཁྲིལ (༢༩༨)གཡས་ཕྱོགས་དབང་པོའི་རྩ་བཞི་ལ རྣམ་ཤེས་དག་པའི་ནང་སེམས་བཞིར ཡུལ་བཞི་དག་པའི་སེམས་མས་འཁྲིལ མིག་ལ་ས་སྙིང་སྒེག་མོ་མ རྣ་བར་ཕྱག་རྡོར་གླུ་མ་གཉིས སྣ་ལ་ནམ་སྙིང་ཕྲེང་བ་མོ ལྕེ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་གར་མ གཡོན་ཕྱོགས་དབང་པོའི་རྩ་བཞི་ལ དབང་པོ་དག་པའི་ཕྱི་སེམས་བཞིར དུས་བཞི་དག་པའི་སེམས་མས་འཁྲིལ མིག་ལ་བྱམས་པ་བདུག་སྤོས་མ རྣ་བར་སྒྲིབ་སེལ་མེ་ཏོག་ཅན སྣ་ལ་ཀུན་བཟང་ཨཱ་ལོ་ཀེ ལྕེ་ལ་འཇམ་དཔལ་དྲི་ཆབ་མ དཔྲལ་བ་ལྕེ་དང་སྙིང་ག་དང་ ལྟེ་བ་གསང་གནས་རྐང་མཐིལ་གཡོན འཇིག་རྟེན་དྲུག་དང་ཉོན་མོངས་ལྔ སེར་སྣར་ལྟ་བ་གནས་དག་པའི རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག ཡན་ལག་བཞི་ལ་སེམས་ཅན་གྱི ལུས
Chinese
无有作为。萨尔瓦，布扎，萨玛雅，呵！第四，生起次第，于阿迪中修习。阿！显现（296）的一切皆为五母之界，存在的一切皆为空行之舞。超越因缘之宫殿，唯一希克列，法界之门。大乐炽燃之宫殿中央，莲花花蕊绽放之上，日轮之座上空行之主，法身界中普贤佛母，报身刹土金刚亥母，化身益西措嘉母。一面二臂身红色，裸体平等之姿态，极其贪恋而微笑之面容。右手颅骨之手鼓，于耳边直指而摇动，左手弯刀，其柄，依靠于腰间而极度摇曳。bhaga 丰满，乳房隆起，珍宝与青春之庄严，白莲花之项链垂挂，六种骨饰庄严其身，乌黑油亮发辫成串，珍宝之顶端光芒四射，中脉之眼向上（297）吽，观看。报身之眼调伏众生，化身之眼撼动三界。身上圆满续部之坛城，心间光辉，左侧，贝字之界，右下。未生自生圆满成就之天女，五辐轮之中央，阿赖耶识意法清净之所，遍布广大觉性普贤，显空无二与明妃结合。五辐为色受想，行识清净之天女，毗卢遮那，宝生，无量光，不空成就，金刚不动。地水眼和嘛嘛唧，火风白衣誓言度母，虚空界之五自在母，清净处之五部佛母围绕。（298）右侧感官之四脉中，清净识之内心四者，四境清净之明妃围绕。眼有地藏妩媚母，耳有金刚手歌女二者，鼻有虚空藏花鬘母，舌有观世音舞女。左侧感官之四脉中，感官清净之外心四者，四时清净之明妃围绕。眼有慈氏香女，耳有除盖障花朵女，鼻有普贤阿罗给，舌有文殊菩萨香水母。额头，舌头和心间，以及，肚脐，密处，脚心左侧，六道与五毒，悭吝与见解清净之，明觉之士夫能仁六者，四肢上众生之，身体。
English
Without action. Sarva, Puja, Samaya, Ho! Fourth, the generation stage, meditate in Ati. Ah! All appearances (296) are within the realm of the five mothers, all existence is the dance of the dakinis. A palace beyond causes and conditions, the only Shikleh, the gate of the Dharmadhatu. In the center of the blazing palace of great bliss, upon a blooming lotus flower, on a sun disc seat, the chief of the dakinis, in the Dharmakaya realm, Samantabhadri, in the Sambhogakaya realm, Vajravarahi, in the Nirmanakaya, Yeshe Tsogyal. One face, two arms, body red in color, naked in an equal posture, a face of extreme desire and laughter. The right hand holds a skull drum, pointing directly at the ear and playing it, the left hand holds a curved knife, its handle, leaning on the waist, swaying greatly. The bhaga is full, the breasts protrude, adorned with jewels and youth, a garland of white lotuses hangs down, six bone ornaments adorn her body, black and oily hair braided in strands, the tip of the jewel shines brilliantly, the central channel's eye looks upwards (297) Hum, gaze. The Sambhogakaya's eye subdues beings, the Nirmanakaya's eye shakes the three realms. The mandala of the tantras is complete on the body, splendor in the heart, on the left side, the realm of the letter Be, below on the right. Unborn, self-born, perfectly accomplished goddess, in the center of the five-spoked wheel, the pure place of the Alaya consciousness and mind-dharma, the pervasive and vast awareness Samantabhadra, the union of appearance and emptiness with the consort. The five spokes are the pure goddesses of form, feeling, perception, formation, and consciousness, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Akshobhya. Earth, water, eye, and Mamaki, fire, wind, white-clad Samaya Tara, the five sovereign mothers of the space realm, surrounded by the five Buddha mothers of the pure realms. (298) In the four channels of the right sense organs, the four inner minds of pure consciousness, surrounded by the consorts of the four pure realms. The eye has the Earth Essence Enchantress, the ear has Vajrapani, the two singers, the nose has Akashagarbha, the garland mother, the tongue has Avalokiteshvara, the dancer. In the four channels of the left sense organs, the four outer minds of pure sense organs, surrounded by the consorts of the four pure times. The eye has Maitreya, the incense woman, the ear has the obstacle-clearing flower woman, the nose has Samantabhadra Aloke, the tongue has Manjushri, the holy water mother. Forehead, tongue, and heart, as well as, navel, secret place, left sole of the foot, the six realms and the five poisons, the pure place of stinginess and views, the six enlightened ones, the wise beings, on the four limbs, the body of sentient beings.
Tibetan
་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ དབང་པོ་རེག་ (༢༩༩)འུྃ བྱ་རེག་ཤེས་བཞི གནས་དག་སྒོ་བ་ཡབ་བཞི་ལ རྟག་ཆད་ལྟ་དང་བདག་ལྟ་དང་ མཚན་མར་ལྟ་བ་གནས་དག་ཡུལ ལག་གཡས་གཤིན་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ གཡོན་པར་སྟོབས་ཆེན་ཞགས་པ་མོ རྐང་གཡོན་རྟ་མགྲིན་ལྕགས་སྒྲོག་མ གཡས་པར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་དྲིལ་བུ ཚད་མེད་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཅན དག་བྱ་དག་བྱེད་རྫོགས་པ་ལས ཡོངས་སྒྲུབ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ དེ་ཡི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལ ཁྲག་འཐུང་རྒྱུད་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་རྫོགས ཀུན་ཀྱང་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་དང་ རྣམ་འགྱུར་མ་ངེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ནི རང་བྱུང་རང་ཤར་ཆེན་པོའོ༔ འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར རིགས་བདག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ ཨཱ་ཙཱརྱ་གཞོན་དཀར་གསལ་འཛུམ༔ ཧེ་རུ་ཀ་པ་ཅང་དྲིལ་འཁྲོལ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད བསྒོམས་པ་ཙམ་ (༣༠༠)གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ ས་མ་ཡ ལྔ་པ་སྤྱན་འདྲེན་གདུང་བའི་བློས ཧཱུཾ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་རྒྱ་གར་ཡུལ གནས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་ཨུ་རྒྱན་གནས དྷུ་མ་ཐ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་ གླིང་གི་གླིང་མཆོག་རྔ་ཡབ་གླིང་ དོན་ལ་འོག་མིན་བདེ་ཆེན་ཞིང་ རྣམ་པ་མཁའ་སྤྱོད་སྤྲུལ་པའི་གནས དགྱེས་ཤིང་བཞུགས་པའི་ཡུལ་ཀུན་ནས ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་མ འབུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་དང་བཅས བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཌཱཀྐི་ནི་ཨེ་ཨར་ལླི་ཕེ༚་ཕེ༚་ཛ དྲུག་པ་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་བ ཧོ གདོད་ནས་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་པ གཉིས་སུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྟན མཁའ་འགྲོ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ ན་མོ་ན་མ་ཧཱུཾ (༣༠༡)འུྃ བདུན་པ་འདོད་ཡོན་མཆོད་པ་འབུལ ཧོ སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་སོ་ཅོག འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་རྒྱན་དུ་ཤར སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་གཏེར་ཆེན་པོ བླང་དོར་མེད་པའི་དགྱེས་མཆོད་འབུལ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཌཱཀྐི་ནི་པུཥྤེ་ནས་ཤབྟ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་རཀྟ་པཉྩ་བ་ལིངྟ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཧཱུཾ བརྒྱད་པ་བསྟོད་ཅིང་སྨོན་ལམ་བཏབ ཧཱུཾ རྒྱལ་བ་ཀུན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱུར་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན དགྱེས་ཆགས་བཞད་པའི་རྣམ་འགྱུར་མཚོ་རྒྱལ་ཡུམ སངས་རྒྱས་པདྨའི་ལྕམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད མཐོང་བས་ཡིད་འཕྲོག་མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོ་ཅན ཐོས་པས་རྣམ་
Chinese
的能分别识和，根境相触（299） 嗡。行相触知四者，处所清净门母四尊处，断常之见与我见，以及于相之执著处清净境。右持阎罗铁钩母，左持大力之索母，左足马头铁镣母，右持甘露盈满铃。具有四无量之事业，从清净所净与能净中，圆满具足成事三座之天女，显现而自性无有。其之毛孔中，饮血续部之坛城，无余周遍而圆满。一切身色与手印，以及变化不定之幻化，乃是自生自成大者啊！为百千广阔之空行母所围绕，种姓之主莲花颅鬘力，阿阇黎童子白光明笑颜。嘿汝嘎巴钹铃摇，誓言智慧二无别，仅是修习（300）便得成就。萨玛雅。第五祈请以渴念之心，吽。境之名为印度境，处所之殊胜邬金处，度玛塔拉空行之城，洲之殊胜罗刹洲，义为密严大乐刹土，相为空行化身处。从欢喜安住之诸处，法身大母措嘉母，与百千空行眷属俱，为作加持祈请降临。祈请降临此殊胜处，赐予修胜我四种灌顶，息灭障碍与邪引，违缘等，赐予共同与殊胜之成就。 嗡 阿 吽 班杂 嘉纳 达吉尼 诶 阿 勒 利 佩 佩 扎。第六安住祈请顶礼者， 霍。本初誓言智慧者，二无别之金刚座，于空行心之神变中，顶礼俱生者。那摩 那摩 吽。（301）嗡。第七供养欲妙供品者， 霍。显现世间之一切法，显现为五欲之庄严，心之如意大宝藏，供养无取舍之欢喜供。 班杂 嘉纳 达吉尼 布贝 至 夏达 玛哈 穆扎 惹达 班杂 巴林达 萨瓦 布扎 阿 吽。第八赞颂与发愿者， 吽。诸佛之母金刚瑜伽母，化现种种之母般若波罗蜜，喜乐欢笑之相措嘉母，顶礼赞叹如来莲花之明妃，见而夺意具足妙相之韶龄，闻而
English
of the discriminating consciousness and, the sense organ contact (299) OM. The four aspects of contact and knowledge, the pure abode of the four gatekeeper deities, the views of permanence and annihilation and self, and the pure realm of clinging to characteristics. The right hand holds the Yama iron hook mother, the left hand holds the powerful rope mother, the left foot holds the horse-headed iron fetter mother, the right hand holds the nectar-filled bell. Possessing the activities of the four immeasurables, from the purification of what is to be purified and the purifier, the goddess who perfectly possesses the three seats of accomplishment, appears but is without inherent existence. In her pores, the mandala of the blood-drinking tantra is completely and fully present. All body colors and hand gestures, and the uncertain transformations of illusion, are the great self-born and self-arisen ones! Surrounded by hundreds of thousands of vast dakinis, the lord of the lineage, Lotus Skull Garland Power, Acharya Youth White Clear Smiling Face. Heruka Pa canga bell rings, the vow and wisdom are inseparable, just by meditating (300) one attains accomplishment. Samaya. Fifth, the invocation with longing mind, HUM. The name of the place is the land of India, the supreme place is the land of Oddiyana, Duma Tala, the city of dakinis, the supreme continent of Rakshasa, the meaning is Akanishta Great Bliss realm, the appearance is the place of emanation of the dakinis. From all the places where you happily reside, the Dharmakaya Great Mother Tsogyal, together with hundreds of thousands of dakini retinues, please come to bestow blessings. Please descend to this supreme place, grant me, the supreme practitioner, the four empowerments, pacify obstacles and evil influences, adverse conditions, etc., grant common and supreme accomplishments. OM AH HUM VAJRA JNANA DAKINI EH AR LI PE PE JA. Sixth, the one who offers a seat and prostrates, HO. The primordial vow wisdom one, the inseparable Vajra seat, in the magical display of the dakini's mind, I prostrate to the co-emergent one. Namo Namo Hum. (301) OM. Seventh, the one who offers desirable offerings, HO. All the phenomena of appearance and existence, appear as the adornment of the five desires, the great treasure of the wish-fulfilling jewel of the mind, offer the pleasing offering without acceptance or rejection. VAJRA JNANA DAKINI PUSHPE to SHABDA MAHA MUDRA RAKTA PANCHA BALINGTA SARVA PUJA AH HUM. Eighth, the one who praises and makes aspirations, HUM. The mother of all Buddhas, Vajrayogini, the Prajnaparamita who transforms into various mothers, the joyful and laughing face of Tsogyal, I prostrate and praise the consort of the Buddha Lotus, the youthful beauty who captivates the mind with her sight, and the one who