Tibetan
བཞི་དང་སྐྱབས་སེམས་འབོག དེ་ནས་དབང་གི་དོན་པོ་ནི ཡེ་ཤེས་དབབ་ལ་ནན་ཏན་བྱ སློབ་མའི་རྣམ་ཤེས་རཾ་ཡིག་ལས མེ་འབར་རྣམ་སྨིན་ཕུང་པོ་བསྲེགས འོད་ཀྱི་རྣམ་པའི་སྟོང་གཟུགས་ལས མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོ་ནི ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམར གཅེར་མོ་མཉམ་པའི་དོར་སྟབས་ཅན ཤིན་ཏུ་ཆགས་དང་བཞད་པའི་ཞལ ཕྱག་གཡས་ཐོད་ (༢༩༠)པའི་ཅང་ཏེའུ སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་གཏོད་ཅིང་འཁྲོལ གཡོན་པ་གྲི་གུག་ཡུ་བ་ནི དཀུ་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་ཏུ་འགྱིང་ བྷ་ག་རྒྱས་ཤིར་ནུ་མ་འབུར རིན་པོ་ཆེ་དང་གཞོན་ནུའི་རྒྱན པུཎྜ་རི་ཀའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་ རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་སྐུ་ལ་མཛེས གནག་སྣུམ་དབུ་སྐྲའི་ལན་ཚར་ཅན རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྩེ་བྲན་བརྗིད དབུ་མའི་སྤྱན་ནི་དབྱིངས་ལ་གཟིགས ལོངས་སྐུའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ སྤྲུལ་སྐུའི་སྤྱན་གྱིས་ཁམས་གསུམ་འགུགས སྐུ་ལ་རྒྱུད་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར ཐུགས་ཀར་ཨཱརྻ་ཏཱ་རེ་མ ལྗང་སྔོན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཚུལ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི ཕག་མོ་གནག་སྣུམ་གྲི་ཐོད་ཅན སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་གནས་ལྔ་རུ ཕྱག་མཚན་ལྔ་དང་ས་བོན་ལྔས མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས འོག་མིན་གནས་དང་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་ གཡུ་ལོ་བཀོད་དང་པདྨ་འོད རང་བཞིན་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ དྲངས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ ཧཱུྃ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་རྒྱ་གར་ཡུལ གནས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་ཨོ་རྒྱན་གནས དྷུ་མ་ (༢༩༡)ཐ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་ གླིང་གི་གླིང་མཆོག་རྔ་ཡབ་གླིང་ དོན་ལ་འོག་མིན་བདེ་ཆེན་ཞིང་ རྣམ་པ་མཁའ་སྤྱོད་སྤྲུལ་པའི་གནས དགྱེས་ཤིང་བཞུགས་པའི་ཡུལ་ཀུན་ནས ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་འཚོ་རྒྱལ་མ འབུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་དང་བཅས བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆོད་སོལ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཛྙཱ་ན་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཕེ༚་ཕེ༚། སྤོས་རོལ་དང་བཅས་བྱིན་ཆེན་དབབ ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ བདེ་སྐྱོང་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག ཧོ གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་བུམ་པའི་དབང་ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི དབང་བསྐུར་དམ་པ་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཏ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཛྙཱ་ན་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ སྤྱི་བོར་བཏུགས་ཤིང་ཧུབ་གང་བྱིན མགྲིན་པར་བཞ
Chinese
四皈依和发心。 然后是灌顶的要点： 努力降下智慧。 从弟子的心识“让”（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字中， 燃烧火焰，焚烧成熟的蕴。 从光明的空性之身中， 空行母大乐女王， 一面二臂，身色红。 裸体，具有平等的姿势。 极其贪恋和欢笑的脸。 右手持颅器（290）的鼗鼓， 对着耳朵摇动。 左手持弯刀，刀柄 倚靠在腰间，极其优雅。 阴部丰满，乳房隆起。 珍宝和年轻的装饰， 悬挂着白莲花项链。 六种骨饰庄严其身。 乌黑发亮的头发披散着， 珍宝的顶髻庄严。 中脉的眼睛凝视虚空， 报身的眼睛调伏众生， 化身的眼睛勾召三界。 身上圆满了续部的坛城， 周围环绕着成千上万的空行母。 心间是圣救度母“མ”（藏文：མ，梵文天城体：ma，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）。 蓝绿色，一面二臂。 她的心间是智慧的 猪面母，乌黑发亮，持刀颅器。 三重菩提心，在五个位置上， 以五种手印和五种种子字， 标志着，从中发出光芒， 从密严刹土和空行净土， 翠叶洲和莲花光， 从自性处迎请智慧尊， 融入无二。 吽。 地方的名字是印度， 殊胜之地是邬金（乌仗那，约公元8世纪的北印度地区）之地， 杜玛（291）塔拉是空行母的城市， 洲的殊胜洲是罗刹洲， 意义上是密严大乐刹土， 显现上是空行化身之地， 从欢喜居住的所有地方， 法身大母措嘉（益西措嘉佛母，约公元777-837年）， 与成千上万的空行眷属一起， 为了加持而降临。 请降临到这个殊胜之地， 为了成就，请赐予我四种灌顶， 遣除障碍和邪见， 赐予殊胜和共同的成就。 嗡 贝玛 瑜伽女 达热 都达热 都热 嘉纳 瓦Ra合 贝 贝。 伴随着香和音乐，降下大加持， 以金刚橛稳固。 将安乐守护的宝瓶放在头顶。 吼。 无上秘密真言誓言， 自生任运成就宝瓶的灌顶， 所有佛陀的身语意的 殊胜灌顶赐予你。 嗡 贝玛 瑜伽女 达热 都达热 都热 嘉纳 瓦Ra合 嘎拉夏 阿比钦扎 吽。 放在头顶，给予一口， 放在喉咙。
English
Four refuges and generating bodhicitta. Then, the essential point of empowerment is: Strive diligently to invoke wisdom. From the student's consciousness, the syllable "Ram" (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: ram, Sanskrit Roman transliteration: ram, literal Chinese meaning: Ram), Burning flames, incinerating the ripened aggregates. From the empty form of light, The Dakini, Queen of Great Bliss, One face, two arms, body color red. Naked, with an equal posture. A face of intense desire and laughter. The right hand holds a skull-cup (290) damaru, Directing it towards the ear and playing it. The left hand holds a curved knife, its handle Leaning on the hip, exceedingly graceful. The vulva is full, the breasts protrude. Adorned with jewels and youthfulness, Hanging with a garland of white lotuses. Six bone ornaments adorn her body. With black, lustrous hair cascading down, A majestic jeweled topknot. The central channel's eyes gaze into space, The Sambhogakaya's eyes tame beings, The Nirmanakaya's eyes beckon the three realms. On her body, the mandala of the tantras is complete, Surrounded by hundreds of thousands of Dakinis. At her heart is Arya Tara "Ma" (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: ma, Sanskrit Roman transliteration: ma, literal Chinese meaning: Ma). Blue-green, one face, two arms. At her heart is the wisdom Varahi, black and lustrous, holding a knife and skull-cup. Triple Bodhicitta, in five places, Marked with five hand gestures and five seed syllables, From which light emanates, From Akanishta and the Dakini Pure Land, Emerald Leaf Land and Lotus Light, Inviting the wisdom being from its natural abode, Merging into non-duality. Hung. The name of the place is India, The supreme place is the land of Oddiyana (Udyana, approximately 8th century North India), Duma (291) Tala is the city of Dakinis, The supreme continent among continents is Rakshasa Continent, In meaning, it is Akanishta, the Land of Great Bliss, In appearance, it is the place of the Nirmanakaya of Dakinis, From all the places of joyful dwelling, The Dharmakaya Great Mother Tsogyal (Yeshe Tsogyal, approximately 777-837), Together with hundreds of thousands of Dakini retinues, Descend for the sake of blessing. Please descend to this supreme place, For accomplishment, grant me the four empowerments, Dispel obstacles and wrong views, Grant supreme and common siddhis. Om Pema Yogini Tare Tuttare Ture Jnana Varahi Phe Phe. With incense and music, bestow great blessings, Stabilize with Vajrakila. Place the vase of bliss and protection on the crown of the head. Ho. The unsurpassed secret mantra vow, The empowerment of the self-arisen, spontaneously accomplished vase, The sacred empowerment of the body, speech, and mind of all Buddhas is bestowed upon you. Om Pema Yogini Tare Tuttare Ture Jnana Varahi Kalasha Abhisinca Hung. Place it on the crown of the head, give a sip, Place it on the throat.
Tibetan
ག་ཅིང་ལྕེ་ལ་བླུད ཧོ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི རྩ་ཁམས་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོར་བསྟིམ བརྗོད་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས གྲགས་སྟོང་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་ (༢༩༢)ཤོག རྩ་སྔགས་དང་ བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩི་ཧཱུཾ བགྲང་ཕྲེང་བཟུང་ལ་སྔགས་རྗེས་ཟློས སིན་དྷུ་ར་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཏད་ལ ཧོ ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ དགའ་བ་བཞི་ལ་ཡང་དག་བརྟེན ཐབས་ཤེས་འབྲེལ་བའི་དམ་ཚིག་གི ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོཨ་ཧོ་མ་ཧ་སུ་ཁ སིན་དྷུ་ར་ནི་སྙིང་གར་བྱུག དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་དེའི་སྒྲལ དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་རིག་པ་གཏད ཧོ སྒྲ་ནི་གྲགས་པ་ཉིད་ནས་སྟོང་ དེ་བཞིན་སེམས་ལ་ངོ་བོ་མེད ངོ་བོ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ལ བལྟ་བྱ་སྤངས་ནས་ཡང་དག་ལྟོས ཨ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་དོན་ངོ་སྤྲད དབང་བཞི་རྫོགས་པའི་དམ་ཚིག་ཏུ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་སྤང་ཞིང་ མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་རྒྱུན་མི་གཅད གཞོན་ནུ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་བསྒོམ གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ སོགས་དང་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་བསྔོ ས་མ་ཡ ཆོག་གཅིག་གིས་བྱིན་རླབས་ རྣལ་འབྱོར་མའི་དང་ སྒྲོལ་མའི་རྗེས་གནང་ ཕག་མོའི་དབང་བསྐུར་གསུམ་རྫོགས་པ དམ་ཚིག་འཆལ་བར་མི་གཏོང་ཞིང་ ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག་ལས གཞན་དུ་སྤེལ་ན་བཀའ་ཆད་འབྱུང་ ས་མ་ཡ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ བརྡ་རྒྱ གཏེར་རྒྱ སྦས་རྒྱ ཟབ་རྒྱ (༢༩༣)འུྃ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས ཡུམ་ཀ་མཚོ་རྒྱལ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་བདེ་ཆེན་དཔལ་ཕྲེང་བཞུགས (༢༩༤)འུྃ མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོར་འདུད དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་དབུས ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་ལྷ་མཚན་ཅན དེ་སྟེང་བདེ་སྐྱོང་མ་དཱ་ན ཡང་ན་རིན་ཆེན་སྨན་བཅུད་གཏམས ཤེལ་དང་མེ་ལོང་སྲོག་གི་རྟེན ཕྱི་ནང་མཆོད་པས་མཐའ་ནས་བསྐོར ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ལ་བསྟན་ལ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི ༈ ན་མོ སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ འགགས་མེད་རང་བྱུང་རྣལ་འབྱོར་མ རྒྱལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི ལན་གསུམ་གཉིས་པ་སྨོན་ (༢༩༥)འུྃ འཇུག་སེམས ཧོ འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཁྱོད་བསྒྲུབ་ནས ཕྱོགས་རིས་བྲལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས བདེ་ཆེན་ས་ལ་འགོད་པར་བགྱི ལན་གསུམ་གསུམ་པ་མཆོད་གཏོར་བརླབ ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ དངོས་པོར་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་ཀུན ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པའི་སྤྲིན ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འདོད་ཡོན་ནི ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་འ
Chinese
嘎巾涂于舌上。 ཧོ (HO，种子字) 是菩提心的誓言，融入脉、界、文字之轮。一切皆从无言中生起，获得声空语之灌顶。(292)页。根本咒是 བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩི་ཧཱུཾ (藏文，梵文天城体：बोधिचिट्ट अभिषिञ्चि हुं，梵文罗马拟音：bodhicitta abhiṣiñci hūṃ，汉语字面意思：菩提心，灌顶，吽)。手持念珠，随念咒语。交付辛度拉坛城，ཧོ (HO，种子字)。是智慧的各种形象，完全依赖于四喜。以方便智慧结合的誓言，您获得大手印。 ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོཨ་ཧོ་མ་ཧ་སུ་ཁ (藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः अहो महासुख，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ aho mahāsukha，汉语字面意思：扎吽榜火，啊！大乐)。辛度拉涂于心间。摇动铃铛，发出其声响。师徒二人互相传递觉性。ཧོ (HO，种子字)。声音即是显现而空性，同样，心也无自性。在无自性的状态中，舍弃能见，如实观照。念诵“ཨ་ཨ་”并介绍其含义。在圆满四灌顶的誓言中，不舍弃金刚上师，不中断初十的供养。敬重年轻女子，恒常修持二菩提心。如主尊所教导的那样，等等，并将善根回向圆满菩提。萨玛雅。仅以一次仪轨加持，瑜伽母的和度母的随许，圆满金刚亥母的三灌顶。不违背誓言，对于修持之人，若向他人传播，则会受到惩罚。萨玛雅。印印印。手印，宝藏印，秘密印，甚深印。(293) 嗡。从龙钦心髓中，莲妃措嘉大乐女王的根本修法，大乐功德鬘。 (294) 嗡。敬礼空行母大乐女王。坛城半月形，中央一门。红色法生，具天女之相。其上为大乐护持母。或者充满珍贵的药精。水晶和镜子是命的所依。内外供养环绕四周。面向西方。首先是皈依。༈ 纳摩。无生智慧空行之身，无碍自生瑜伽母，皈依于莲妃金刚亥母，无有分离。三次，其次是发愿。(295) 嗡。入心。ཧོ (HO，种子字)。从现在起直至获得菩提，修持智慧空行您之后，愿能将无有偏袒的众生，安置于大乐之地。三次。第三是供养食子加持。ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ。执着于实有的分别念，内外密三种供养云，普贤供云，犹如虚空。
English
Gazing, apply to the tongue. HO (HO, seed syllable) is the vow of bodhicitta, absorbed into the wheel of channels, elements, and letters. Everything arises from the unspoken, obtaining the empowerment of sound and emptiness. (292) page. The root mantra is bodhicitta abhiṣiñci hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: बोधिचिट्ट अभिषिञ्चि हुं, Sanskrit Romanization: bodhicitta abhiṣiñci hūṃ, Chinese literal meaning: Bodhicitta, Abhisheka, Hum). Hold the rosary and recite the mantra. Entrust the Sindura mandala, HO (HO, seed syllable). It is the various forms of wisdom, completely relying on the four joys. With the vow of the union of skillful means and wisdom, you obtain the Mahamudra. jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ aho mahāsukha (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः अहो महासुख, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ aho mahāsukha, Chinese literal meaning: Jah Hum Vam Hoh, Ah! Great Bliss). Apply Sindura to the heart. Ring the bell and produce its sound. Both teacher and student transmit awareness. HO (HO, seed syllable). Sound is empty from its very appearance. Likewise, the mind has no inherent nature. In the state of no inherent nature, abandon the object of observation and look directly. Recite "A A" and introduce its meaning. In the vow of completing the four empowerments, do not abandon the Vajra Master, and do not interrupt the tenth-day offerings. Respect young women, and always meditate on the two bodhicittas. As the main deity has instructed, etc., and dedicate the merit to perfect enlightenment. Samaya. Blessings through a single ritual, the permission of the Yogini and Tara, completing the three empowerments of Vajravarahi. Do not break the vows, and if you spread it to others besides those who practice, there will be punishment. Samaya. Seal, seal, seal. Symbol seal, treasure seal, secret seal, profound seal. (293) OM. From the Longchen Nyingtik, the root practice of Yumka Tso Gyal Dechen Gyalmo, the Garland of Great Bliss. (294) OM. Homage to the Dakini, Queen of Great Bliss. The mandala is crescent-shaped, with one door in the center. The red Dharmodaya is marked with a deity. On top of that is the Great Bliss Protecting Mother. Or filled with precious medicinal essence. Crystal and mirror are the support of life. Outer and inner offerings surround it. Facing the west. First, taking refuge. ༈ Namo. The unborn wisdom dakini's body, the unobstructed self-arisen yogini, take refuge in Yeshe Tsogyal Vajravarahi, without separation. Three times, second is aspiration. (295) OM. Entering mind. HO (HO, seed syllable). From now until enlightenment is attained, after practicing you, the wisdom dakini, may I place all sentient beings free from bias on the ground of great bliss. Three times. Third, blessing the offering torma. Oṃ āḥ hūṃ. All conceptual thoughts clinging to reality, outer, inner, and secret three offering clouds, Samantabhadra's offering clouds, like the sky.