Tibetan
པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་འདི་ནི་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་ལ། དེ་ལ་ཞལ་ནས་གསུང་པའི་བཀའ་མ། རྗེས་སུ་གནང་བའི་གཏེར་མ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དག་སྣང་མ་སྟེ་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་སྙན་དུ་གསོལ་ན། །ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མར། ལྷོ་ཕྱོགས་འོད་ཟེར་མིང་ཅན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཟབ་དོན་སྙིང་ཏིག་ཆོས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདྲེན། །འབྲེལ་ཚད་རིག་འཛིན་ཞིང་དུ་འཕེན་པ་འབྱུང་། །ཞེས་ (༢༨༠)སྙིང་ཐིག་གི་རྫོགས་རིམ་དང་། རིག་འཛིན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས་རིམ་པ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྦྱོར་བའི་ལམ་སྟོན་དུ་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་རིག་འཛིན་འཛམ་གླིང་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ལུང་ལས་ཀྱང་། དབུས་གཡོར་གཞུང་དུ་བྱང་སེམས་པདྨའི་མིང་། །བཀའ་རྙིང་བསྟན་སྐྱོང་ཐབས་མཁས་འགྲོ་བ་འདུལ། །ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་དཔང་པོར་བྱས་པ་བཞིན། །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མེད་གླིང་པར་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་སྐྱེས་བུ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་རོལ་པ་དང་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་ཆ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པའི་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུའི་གསལ་སྣང་ལ་བལ་ཡུལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་གྱི་གམ་དུ། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་ཀློང་བྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྡ་རིས་མངོན་དུ་སྤྲད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་སྡེ་གནད་བྱང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་ལས། དེ་དུས་ད་ལྟའི་རྗེ་འབངས་གྲོགས བི་མ་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་རྣམས སྨོན་ལམ་ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་སྲས རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དབང་ གསང་མཚན་གར་དབང་འཇིགས་མེད་གླིང་ རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཐུགས་གཏེར་བདག འཕགས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་རྟགས ལག་ (༢༨༡)གཡས་མཐིལ་ན་པདྨའི་སྤྱན དབང་ཆེན་གསུང་གི་རིག་འཛིན་ཕྱིར མཐེ་བོང་ཐུགས་སྲོག་ཧྱ་ཡིས་མཚན རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་རྟགས ཚེམས་ལ་སྐྱེ་མེད་ཡི་གེ་ཨ སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་རིག་པ་ཧུར ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་འཛིན་ཆགས་ཆུང་ ཐུགས་སྒམ་ཚིག་བཙན་བློ་གྲོས་ཟབ ངེས་མེད་སྤྱོད་པ་ཅིར་ཡང་སྟོན འཇིགས་པ་མེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན ཞུམ་མེད་སྣང་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན དེ་ལ་ཐུགས་རྒྱུད་དངོས་གཏེར་རམ ཡང་ན་དགོངས་གཏེར་ཚུལ་དུ་འབེབས ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཀློང་བྱང་བརྡ་བསྒྱུར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་རིག་འཛིན་གྱི་ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩི་བུམ་བཅུད་ཀྱི་ཚེ་དབང་འབུལ་བར་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྩ་བར། ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་དམིགས་པའི་གནད ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་རིག་འཛིན་གྱི ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩི་བུམ་བཅུད་འདི ཆོས་བདག་སྐྱེས་བུའི་སྲོག་མཐུད་ཕྱིར ཀློང་བྱང་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་རུ་བསྟན ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱལ་བ་འོད་མཚན་སྟོང་འབར་མངོན་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་གོ་ཆ་བསྐོན་པ། རིགས་ལྔའི་རིག་འཛིན་ལ་ (༢༨༢)བརྟེན་ནས་འབྱུང་ལྔའི་ཁམས་ནས་བླ་ཚེ་བསྡུ་བ། དྷ་ན་སཾ་སྐྲྀ་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་འཁྱམས་འགུགས་པ། བི་མ་མི་ཏྲ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་ཟད་པ་བསྲིང་བ། རོམྦུ་གུ་ཧྱ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷ་འདྲེ་མཐུ་བོ་ཆེས་བརྐུས་པའི་བླ་ཚེ་འཕྲོག་པ། ཤཱིནྟཾ་གརྦྷ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕ་རོལ་བན་བོན་གྱིས་བྱད་དུ་བཅུག་པའི་བླ་ཚེ་བསྡུ་བ། འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོར་རྒྱས་འདེབས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ཁྱད་ཆོས་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས མོས་གུས་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ གཞུང་བཞིན་འདི་ནི་སུས་བསྐུར་བ འཆི་བདག་ཁ་རུ་ཚུད་ཀྱང་ཐོན བྱད་དུ་བཅུག་ཀྱང་ཡ་མི་ང་ དེ་ཕྱིར་སྙིང་ལས་གཅེས་པར་ཟུང་། ཞེས་ཆེད་དུ་བསྔགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚེ་དབང་ཟབ་མོ་བསྐུར་བར་བྱེད་པ་ལ། བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོར་རྫོགས་པ་ལ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཐུགས་ལ་བཏགས་པ་ཞུ། འོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་གཞི་བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་ཕྱིར་ (༢༨༣)ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་ཚོགས་བསགས་པ་རྣམས་ཚེགས་ཆུང་ངུས་དོན་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་མ་ཟད། །དབང་གི་འབྲས་བུ་ཆགས་པ་ལའང་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ལགས་པས་དེ་དག་རང་རང་གི་ཚིག་དོན་ཡིད་ལ་བརྣག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛད་པར་ཞུ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ མཆོག་གསུམ་བསྟན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་འཕྲུལ་པའི དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་ དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ བདེ་གཤེགས་དབང་ཕྱུག་སེམས་ཅན་ལ དགོས་པ་གསུམ་ཕྱིར་ལུས་འབུལ་ལོ ཚེ་རབ
Chinese
这些之中属于宁玛派金刚乘方面。其中有口述的经教，后来允许的伏藏，加持的净相，被称为三大传承教规。特别殊胜的这个历史稍微禀告一下。预言书信中说：南方名为光芒的化身，以甚深精义心髓之法引导众生，凡结缘者皆生于持明刹土。如是（280）因心髓的圆满次第和持明的生起次第，被赞誉为结合四种次第瑜伽的引导，因此在持明赡洲金刚的伏藏授记中也说：卫藏中部有菩萨莲花之名，善巧护持旧译教法，调伏众生。如是金刚语为凭。邬金法王父母为让炯多杰吉美林巴赐予名字灌顶，此圣者之后，所获得的显现，梦境的显现，与幻化自性无二无别的如魔术般的明相，在尼泊尔的恰荣卡肖佛塔旁，法身智慧的空行母显现龙钦心髓智慧的符号图画，从中出现的法类，要诀书函心之宝箧中说：那时现在的君臣眷属，毗玛，王子，拉杰等，以愿力慈悲化生的儿子，让炯多杰，莲花自在，密名为噶旺吉美林，证悟解脱同时的心意伏藏主，被圣者摄受之相，左（281）手掌心有莲花眼，为了大权语之持明，拇指以心命啥字为印，成为证悟融入法界的象征，牙齿上有无生字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），大悲心且觉性敏锐，智慧广大且执着小，心胸宽广，言辞坚定，智慧深邃，行为不定，示现各种形象，具有无畏的威仪，以不屈不挠的景象压倒一切，对此是心传的实物伏藏，还是意伏藏的方式降临。如是所说，龙钦心髓符号翻译虚空藏的法类，正值献上持明长寿修法甘露宝瓶精华的长寿灌顶之时。
English
Among these, this belongs to the Nyingma Vajrayana tradition. Among them are the oral teachings, the terma that were later permitted, and the pure visions that were blessed, which are known as the three great lineages of precepts. In particular, to offer a brief account of this extraordinary one: In the prophetic letter, it says: "A manifestation named Light in the south, will guide beings with the profound essence of the Heart Essence teachings. All who connect with him will be transported to the realm of the Vidyadharas." Thus, (280) because of the perfection stage of the Heart Essence and the generation stage of the Vidyadhara, it is praised as a guide to combining the four stages of yoga. Therefore, in the terma prophecy of the Vidyadhara Dzamling Dorje, it also says: "In the central U-Tsang, there will be a bodhisattva named Padma, skillful in upholding the Nyingma teachings, subduing beings." Thus, the Vajra words bear witness. The father and mother, the King of Dharma of Oddiyana, bestowed the name empowerment upon Rangjung Dorje Jikme Lingpa. After this noble being, the appearances he obtained, the appearances in dreams, and the clear appearances like illusions, inseparable from the nature of illusion, near the stupa of Jarung Khashor in Nepal, the Dakini of Dharmakaya wisdom revealed the symbolic drawings of the Longchen Nyingtik wisdom. From this arose the Dharma class, the essential letter, the treasure chest of the heart, which says: "At that time, the present king, subjects, companions, Vimalakirti, the prince, Lhaje, etc., the son manifested through the power of aspiration and compassion, Rangjung Dorje, Padma Wang, the secret name Garwang Jikme Ling, the master of the mind terma who simultaneously realizes liberation, the sign of being embraced by the noble ones, on the palm of the left (281) hand is the lotus eye, for the Vidyadhara of the great powerful speech, the thumb is marked with the heart-life HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), a symbol of realization merging into the Dharmadhatu, on the teeth is the unborn letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), great compassion and sharp awareness, vast wisdom and little attachment, broad-minded, firm in words, profound wisdom, unpredictable behavior, showing various forms, possessing fearless dignity, overwhelming appearances with unwavering presence, for this, is it a heart-transmitted material terma, or does it descend as a mind terma?" As it is said, the Dharma class of the Longchen Nyingtik symbol translation, the treasury of space, is the time to offer the longevity empowerment of the essence of the nectar vase, the longevity practice of the Vidyadhara.
Chinese
又于根本中说：“天咒三摩地，观想之要点，胜过一切持明者，此为寿命修法甘露宝瓶精要，为护持正法者之生命延续，于空行母之长净中开示。”如是所说，依赖智慧勇识，现证胜者光芒万丈，披上无量寿佛之盔甲。依赖五部持明，从五大界中收摄命寿。依赖达那桑斯克里，勾摄游散之命。依赖毗玛拉米扎，延续已尽之寿命。依赖容布古雅，夺回被天魔大力盗取之命寿。依赖香达嘎尔布，收摄被外道苯教诅咒之命寿。将生起、融入、住三处，增广为咒语之自性等等，具有诸多殊胜特点之故。具足慈悲之导师，于具足信敬之弟子，如经所说此法谁传授，即便落入死主之口亦能脱身，即便遭受诅咒亦无所畏惧，因此胜于珍爱心髓。如是特别赞叹。如是授予甚深长寿灌顶时，我金刚上师圆满为与长寿持明无二之坛城自性，献曼扎，请铭记于心。呜呼！一切佛法之先行，稳固基础之事乃是皈依三宝，为学佛子之行，发起广大菩提心，为令相续清净，以七支积累资粮等，不仅能以微小之努力成办巨大之利益，而且对于成就灌顶之果亦是不可或缺，因此请将这些各自之词义铭记于心，随我念诵。金刚上师佛陀吉祥，于三时安住，我顶礼。殊胜三宝成教法之田，以无二之心我皈依。以实物供养及意幻变现之，清净之供品请享用。断除成就之河流之障碍，所有罪业我皆忏悔。十方三轮清净之法，对于无染之行我随喜。清净之四边无垢染，圆满之菩提心我生起。安乐逝者自在者，为利有情众生，为三要义我献身躯。生生世世
English
Furthermore, in the root text, it says: "The key point of deity mantra samadhi, surpassing all vidyadharas, this elixir essence of longevity practice, for the sake of continuing the life of the Dharma holder, is revealed in the secret language of the Longchen Nyingtik dakinis." As it is said, relying on the wisdom hero, manifestly accomplishing the Victorious One blazing with a thousand lights, donning the armor of Amitayus. Relying on the vidyadharas of the five families (282), gathering the life force from the five elements. Relying on Dhana Sanskrit, summoning the wandering life force. Relying on Vimala Mitra, prolonging the exhausted life. Relying on Rombu Guhya, stealing back the life force stolen by powerful gods and demons. Relying on Shintam Garbha, gathering the life force cursed by foreign Bonpos. Expanding the arising, merging, and abiding in the three places into the nature of mantra, and so forth, because it possesses many special characteristics. The compassionate teacher, to the devoted disciple, as the scripture says, whoever bestows this, even if caught in the mouth of the Lord of Death, can escape, even if cursed, will not be afraid, therefore cherish it more than the heart essence. Thus, it is especially praised. When bestowing such profound longevity empowerment, I, the Vajra Master, am complete in the nature of the mandala inseparable from the longevity vidyadhara, please offer the mandala, please keep it in mind. Alas! The preliminary of all Dharmas, the act of establishing a firm foundation, is taking refuge in the Three Jewels, and for the sake of learning the conduct of the Bodhisattvas, generating the vast Bodhicitta, for the sake of purifying the continuum (283), accumulating merit with the seven branches, etc., not only can one accomplish great benefit with little effort, but it is also indispensable for the attainment of the fruit of empowerment, therefore, please keep these respective meanings in mind and repeat after me. Vajra Master Buddha Glorious, abiding in the three times, I prostrate. May the excellent Three Jewels become the field of teaching, with a non-dual mind I take refuge. With actual offerings and mentally transformed, pure offerings, please accept. Cutting off the obstacles to the river of accomplishment, all misdeeds I confess. The Dharma of the ten directions and three spheres is pure, I rejoice in the unattached conduct. The pure four extremes are without stain, I generate the complete Bodhicitta. Blissful Gone One, powerful one, for the sake of sentient beings, for the three necessities I offer my body. Life after life