Tibetan
་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བཅུད་དུ་འདྲལ་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར་པས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཁོངས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཚུན་ཆད་ཀྱང་ཐེམ་གྱིས་འགགས་པས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ་ཅིང་། གཡུང་དྲུང་ལྟ་བུའི་ལུས་སུ་གྱུར་པར་དམིགས་ཤིང་། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་གཅིག་ལ་གཅིག་མི་རེག །གཅིག་གིས་གཅིག་མི་སྒྲིབ། ཡང་དོག་མེད་པ་ཏིལ་གོང་ཕྱུར་བ་ལྟར་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཚེའི་སྙིང་པོ་ཀུན་ལས་ཡང་སྙིང་དུ་གྱུར་པ་གནད་བསྐུལ་སྲོག་གི་རིག་པ་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་པོ་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟར་འཇམ་ལ་སྙན་པ་སྒྲོགས་པར་བསམ་ལ། འཇམ་རླུང་བུམ་ཅན་དང་བཅས་པའི་འགོག་བཟླས་སམ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཁོ་ན་ལ་གཞོལ་པ་ནི་དབང་པོ་ཡང་རབ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རླུང་སེམས་དབྱེར་ (༢༧༣)མེད་ཀྱི་ཚེ་སྒྲུབ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་བཏང་གཞན་དོན་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རླུང་སྟོབས་ཞན་པའི་དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་སྔགས་དང་། ཚེ་དཔག་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཧྲཱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བསམས་ལ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོར་གཅེས་ཤིང་། གཞན་དོན་ལ་དམིགས་བྱའི་སྲོག་གི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ནིྲའི་རྣམ་པ་ཐུགས་སྲོག་གི་ཁོང་དུ་བསམ་ནས་དེ་ལ་ཚེ་བཅུད་སྡུད་ཅིང་། ཀུན་ལ་ཐུན་གྱི་སྨད་ཆར་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་རེ་བྱས་པས་ལེགས་པར་འགྱུར་ལ། ཐུན་མཚམས་སུ་རིག་འཛིན་སོ་སོ་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བའི་ཚེ་འགུགས་ཟབ་གནད་ཅན་ལྟ་བ་བསྐྱེད་རིམ་གདུང་ཤུགས་གསུམ་ཀའི་ངར་ཆ་དང་ལྡན་པས་བྱས་རྗེས། སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་ཆོས་དབྱིངས་རང་བྱུང་གི་ཀློང་དུ་རྒྱས་གདབ་ཅིང་ཚེ་སྦ་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གནད་དོ།། །། (༢༧༤) (༢༧༥)ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩི་བུམ་བཅུད་ཀྱི་དབང་བཤད་ལྷན་ཐབས་སུ་བྱས་པ་བཞུགས་སོ།། །། (༢༧༦)རིག་འཛིན་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བཤད་ཉེར་བསྡུས་ལྷན་ཐབས་ནི། །ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་གཏོར་བཏང་། སྲུང་འཁོར་བསྒོམས་རྗེས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོད་ཀྱི་ལྷག་བསམ་ཡིད་ལ་མཆོག་ཏུ་བཅགས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལམ་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པའི་འཇུག་ངོགས་ཡིན་ཏེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་ཚད་མེད་ལ། །ཕན་འདོད་དེ་ནི་དེ་འདྲའོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལ་བཅངས་ཏེ་གསན་པར་ཞུ། དེ་ཡང་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་ཁ་སྦུབ་ཞབས་རྡོལ་དུག་ཅན་ (༢༧༧)ཏེ་གསུམ། ང་རྒྱལ་དང་ནི་མ་དད་ད
Chinese
于顷刻间将精华融入，化为无量寿佛之身的微尘。身体内部乃至毛孔都被填满，从而获得金刚命的自在。观想自身化为雍仲般的身体。所有这些都互不接触，互不遮蔽，毫无阻碍地如芝麻荚般存在。从所有这些的口中发出寿命精华中最精华的，催动要诀的命之明点，唯一的字母，如蜂巢崩裂般柔和悦耳的声音。思维进行包含宝瓶气调息的止息念诵，或者专注于金刚念诵，对于根器上等、远离戏论者来说，是风心无别的寿命修法。一般来说，为了他人的利益而修持，以及对于禅定和风力较弱的初学者来说，观想自己念诵本尊咒语，以及无量寿佛等念诵“ཧྲཱིཿ”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），并进行光芒的放射和收摄，这是最重要的。为了他人的利益，观想所缘的命之自性字母“ནྲྀ”（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：讷日）的形象在心命之中，并从中收集寿命精华。在所有修法的末尾，稍微念诵金刚念诵会变得更好。在座间休息时，对于各自的持明者，以具有殊胜成就的寿命勾招深奥要诀，具备见、修、行三种力量的精髓，从而在无生无死的法界自性之中进行增长和封印，隐藏寿命也是极其深奥的要诀。 寿命修法甘露宝瓶精华的灌顶讲解合集完毕。 持明寿命修法的灌顶讲解简略合集：从沐浴中出来，遣除障碍，布设守护轮之后，为了利益如虚空般的无量众生，在心中生起最强烈的利他心，进入听闻正法，这是大丈夫之路，是无量功德的入口。如《宝鬘论》所说：“众生界无量，利他心亦然。”因此，请将一切众生放在心中听闻。其中，作为法器的过失有覆器、漏器、毒器三种。傲慢和不信任
English
Instantly dissolving into essence, transforming into countless particles of the body of Amitayus. The interior of the body, even the pores of the hair, are completely filled, thereby gaining mastery over the vajra life. Visualize transforming into a body like the Yungdrung. All of these do not touch each other, do not obscure each other, and exist without obstruction like a sesame pod. From the mouths of all of these emanates the essence of life, the most essential of all, the vital bindu that activates the key points, the single letter, a sound as soft and melodious as the bursting of a beehive. Contemplate performing the cessation recitation with the gentle vase breath, or focusing solely on vajra recitation, which for those of superior faculties and free from elaboration, is the life practice of indivisible wind and mind. Generally, for those who practice for the benefit of others, and for beginners with weak samadhi and wind power, visualize reciting the deity's mantra themselves, and Amitayus and others reciting "ཧྲཱིཿ" (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: shǎ), and performing the emanation and retraction of light, which is the most important. For the benefit of others, visualize the letter "ནྲྀ" (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Literal Chinese meaning: nē rì) as the essence of the life of the object of focus within the heart-life, and collect the essence of life from it. At the end of all practices, reciting the vajra recitation slightly will become better. During breaks between sessions, for each of the vidyadharas, with the profound key points of life-summoning that inspire special accomplishments, possessing the essence of the three strengths of view, practice, and conduct, thereby increasing and sealing within the unborn and undying Dharmadhatu nature, concealing life is also an extremely profound key point. The compilation of the empowerment explanation of the nectar vase essence of the life practice is complete. The condensed compilation of the empowerment explanation of the vidyadhara life practice: After emerging from the bath, dispelling obstacles, and setting up the protection circle, in order to benefit all sentient beings as vast as space, generate the strongest altruistic intention in your mind, and entering into listening to the sacred Dharma is the path of the great being, the entrance to immeasurable merit. As stated in the "Precious Garland": "The realm of sentient beings is immeasurable, so is the intention to benefit them." Therefore, please listen with all sentient beings in your heart. Among them, the faults of the vessel are the three: overturned vessel, leaking vessel, and poisoned vessel. Arrogance and disbelief
Tibetan
ང་། །དོན་དུ་གཉེར་བ་མེད་ཉིད་དང་། །ཕྱི་རོལ་རྣམ་གཡེང་ནང་དུ་སྡུད། །སྐྱོབ་ཉན་པའི་དྲི་མ་ཡིན། །ཞེས་དྲི་མ་དྲུག་དང་བཅས་པའང་སྤང་བྱར་ངེས་པ་བྱས་ནས་འདུ་ཤེས་བཞི་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་ནད་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ལ་སྨན་གྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ནན་ཏན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སྨན་པ་མཁས་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་ (༢༧༨)སྟེ་གསན་པ་ཞུ། །འདི་ལྟར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཙམ་ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་རྣ་ལམ་དུ་ཐོས་ནའང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བའི་ནུས་པ་ཅན་ཡིན་པར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཀློང་ཆེན་ཞབས་ཀྱིས། ཆོས་རྔ་སྒྲོག་པའི་སྒྲ་ཐོས་སེམས་ཅན་ཡང་། །ངན་སོང་རྣམ་གྲོལ་ཉན་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག་པ་ལ་མོས་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་འདི་ཡང་སྲིད་པ་མང་པོར་ཚོགས་བསགས་པ་ཆོས་ཅན། དེ་ལྟ་ནའང་སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷས། དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །སྐྱེས་བུའི་དོན་འགྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་ཕན་པ་མ་བསྒྲུབ་ན། །ཕྱིས་ནས་ཡང་དག་འབྱོར་པ་ག་ལ་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པས་ན། ད་རེས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལག་ཏུ་ལོན་པའི་དཔེས་ཀྱང་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་པའི་དལ་བའི་རྟེན་བཟང་འདི་ལྟ་བུ་རྙེད་པའི་གནས་སྐབས་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཐབས་ལྷུར་ལེན་དགོས། དེ་ཅིས་ལེན་ན་ཁམས་དྲུག་ལྡན་གྱི་རྟེན་འདི་ཁོ་ན་ལ་ལྟོས་དགོས་པའི་ཕྱིར། །སློབ་དཔོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པའི་ཞལ་ནས། །ཆོས་སྤྱོད་དབང་པོ་ཐུལ་བ་ནི། །འཁོར་བ་རུ་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོ། །དེ་སྲིད་ (༢༧༩)བསོད་ནམས་ལ་སོགས་ཚོགས། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་བྱེད་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །འཁོར་བར་སྲོག་ལས་གཅེས་པ་ནི། །ཅི་ཡང་ཡོད་པར་མ་མཐོང་སྟེ། །དེ་བས་མྱུར་དུ་ཐབས་མང་པོས། །འཆི་བ་བསླུ་བ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཐར་ཐུག་ངེས་ལེགས་ཀྱི་གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཆེད་དུ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ལ་སོགས་པ་གནས་སྐབས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་དཔལ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་བརྟེན་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ལ་རྒྱལ་བ་ཐབས་མཁས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆི་མེད་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྟན་
Chinese
我。（一）不追求任何事物，（二）将外在的散乱收摄于内，（三）是寻求庇护的污垢。像这样，在确定必须舍弃包括六种污垢之后，应当依止四种作意。如《树干庄严经》中所说：“种姓之子，你应该生起自己是病人的作意，对法生起是药物的作意，对精勤修持生起是疗养的作意，对善知识生起是医生专家的作意。”如是说，要以正念安住（278），请谛听。像这样，哪怕仅仅是殊胜佛法的声音，甚至传入畜生的耳中，也具有从恶趣痛苦中解脱的能力。对此，嘉瓦衮钦贤哲说：“听闻法鼓之声的众生，亦能从恶趣解脱，何况是听闻者？”因此，你们对宣说佛法之音生起强烈的欢喜心，这表明你们在许多世中积累了资粮。即便如此，寂天论师说：“此闲暇实难得，既已成就人生义，若不于此作利益，后时云何得此身？”因此，现在就像得到如意宝一样，对于这百千劫也难以遇到的暇满人身，应当努力寻求获得解脱和一切智智果位的方法。那要如何寻求呢？因为必须依赖这具足六界的身体。邬金仁波切说：“如法行持调伏者，轮回之中尽其寿，彼时福德等资粮，菩提之因增长胜。轮回之中生命贵，未见有何胜于此，是故迅速以多方，行持欺死之方便。”如是说，为了寻求究竟决定胜的果位，寿命和福德等暂时增上的兴盛和功德是密宗的特点。对于这样的方式，具有善巧方便和广大慈悲的诸佛已经开示了无数种成就无死的法门。
English
Me. (1) Not pursuing anything, (2) gathering external distractions inward, (3) is the impurity of seeking refuge. Like this, after determining that one must abandon the six impurities, one should rely on the four applications of mindfulness. As it says in the Ornament of the Tree Trunk: "Son of good family, you should generate the perception of yourself as a sick person, generate the perception of the Dharma as medicine, generate the perception of diligent practice as a means of livelihood, and generate the perception of the virtuous friend as a skilled doctor." As it is said, one should listen with mindfulness closely established (278). Like this, even the mere sound of the sacred Dharma, even if it reaches the ears of animals, has the power to liberate from the suffering of the lower realms. On this, Gyalwa Longchenpa said: "Even beings who hear the sound of the Dharma drum are liberated from the lower realms, what need is there to mention those who listen?" Therefore, your strong delight in proclaiming the sound of the Dharma indicates that you have accumulated merit in many lifetimes. Even so, Shantideva said: "This leisure is very difficult to obtain, having achieved the meaning of human life, if one does not benefit from it, how will one obtain this body again later?" Therefore, now, like obtaining a wish-fulfilling jewel, one should strive to find the means to attain liberation and the state of omniscience in this precious human body, which is difficult to find even in hundreds of thousands of kalpas. How should one seek it? Because one must rely on this body that possesses the six elements. Guru Rinpoche said: "Those who practice Dharma and subdue the senses, as long as they live in samsara, at that time, merit and other accumulations, the cause of enlightenment, increase greatly. In samsara, life is precious, I have not seen anything more precious than this, therefore, quickly and in many ways, practice the means of deceiving death." As it is said, for the sake of seeking the ultimate state of definite goodness, relying on temporary prosperity and qualities such as life and merit is a special feature of Secret Mantra. For such a way, the Buddhas, who possess skillful means and great compassion, have shown countless methods of accomplishing immortality.