Tibetan
མ་ནུས་ན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གུར་ལྕགས་རྨོག་ཁ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུ་བསྒོམ། དེས་ཚིག་དོན་ལ་ཇི་ལྟར་རྟོན་ན་རྣམ་རྟོག་ནི་གློ་བུར་བའི་བགེགས་ཡིན་ལ། ཆོས་ཉིད་ནི་གདོད་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཁམས་སུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དོན་རྟགས་སོ། །དེ་ནས་བྱིན་འབེབས་སོགས་གོ་སླ། བསྐྱེད་རིམ་དངོས་གཞིའི་སྐབས་དོན་ལ། འདི་ནི་ཡོ་ག་འོག་མ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་གསུམ་བསྐྱེད་མ་ཡིན་པར། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ནས་སངས་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་དགོངས་པ་སྟེ། (༢༥༤)འདི་ལྟར་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་རྟོག་བཟོས་མ་བཅོས་པའི་རིག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ཀྱང་། གདངས་ཀྱིས་གསལ་བའི་ལྷག་མཐོང་གི་རྩལ་ལམ་སྣང་ཆ་ཐམས་ཅད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་གདབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དཀྱིལ་ནི་བརྟེན་པའི་ལྷ་ཡིན་ལ། འཁོར་ནི་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ངེས་པར་བྱས་ནས་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞིན་ས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་དག་པ་སྦྱོར་བའི་བརྡ་དོན་རྟགས་གསུམ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་རྟེན་གྱི་དབུས་སུ་བརྟེན་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་ཚུལ་ཡང་། སྐྱེ་གནས་བཞིའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་ཚུལ་རགས་པ་གཉིས་མ་ཡིན་ཀྱང་ཕྲ་བ་གཉིས་ལས། ཉི་གདན་དྲོད། ཟླ་གདན་གཤེར། ཧཱུྃ་ཡིག་བར་སིད་ཀྱི་ཤེས་པའམ་རྟོགས་པ་མཐོན་པོས་དབང་སྒྲུབ་སོགས་དགོས་པའི་སླད་དུ་རྣམ་བྱང་དང་བསྟུན་ནས་མངོན་བྱང་བཞིས་བསྐྱེད་ཚུལ་གྱི་གོ་དོན་བསྐྱེད་རིམ་རྣམ་བཤད་འོག་མིན་བགྲོད་པས་ཤེས་ཤིང་། དེ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ལྷ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་སམ་དངོས་སམ་ངོ་བོ་ཉིད་སློབ་དཔོན་སྣང་སྲིད་ (༢༥༥)ཟིལ་གནོན་གྱི་མཚན་དཔེར་ཤར་བའི་དག་པ་སྦྱོར་ཚུལ་འདི་ལྟར་ཤེས་དགོས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་བརྡར་ཞལ་གཅིག །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བས་ཕྱག་གཉིས། བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་དཀར་ལ་དམར་མདངས་ཆགས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྫོགས་པའི་རྟགས་སུ་ཆོས་གོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བེར་འདུང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཕོད་ཆེན་མནབས་པ། སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྔགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་རིགས་འཛིན་གྱི་གོ་འཕང་ལ་བཞུགས་པའི་རྟགས་སུ་ཕྱག་གཡས་གསེར་རྡོར་རྩེ་ལྔ་པ་དང་དེ་ཡང་གཟུང་འཛིན་དང་རྟོགས་ཚོགས་ཀྱི་གདོན་ལ་བསྡིགས་པས་གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང་། འབྲས་བུའི་ཐེ
Chinese
如果不能，就观想成杂色金刚帐篷，像铁头盔倒扣一样。如果从词义上如何依赖它呢？分别念是突发的魔障，而法性是本来就存在，不转变成金刚界的意思的象征。之后加持等就容易理解了。在生起次第正行的时候，这个不像下部瑜伽那样生起三种等持，而是显示一切法从法界中成佛的阿努瑜伽的密意。（254）像这样，对于自性的法性，不以分别念造作，不改造的觉性，虽然本体是空性，但以光芒显现的胜观的能力，或者一切显现，都明观为清净广大圆满大坛城。其中，坛是指所依之神，轮是指能依的宫殿，一定要确定为四方形、四门、马面墙等，所有形象显现都像近住正念一样，是安住菩提分法，与清净结合的表法、意义、象征三者，要从大车等中了解。像这样的所依的中央，生起能依之神的方法也是，虽然不是两种粗大的四生处习气，但是从两种细微的习气中，日垫是暖，月垫是湿，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字是中阴的觉性或者高深的证悟，为了成办增权等，配合随行和现行四种生起次第的意义，要通过生起次第的解释《下界游行》来了解。从中圆满成就的本尊是所有佛的总体、或者真实、或者本体，显现为导师显有（255）降伏的相好，要像这样了解清净的结合方式。一切法在真如中一味的象征是面容唯一。方便和智慧结合是双手。乐空双运是白色中带有红色光泽。声闻乘圆满的象征是法衣。菩萨的披单。穿着密咒的大褂。断证究竟的咒的五部佛的本体，作为不造作的持明者的果位而安住的象征是，右手上拿着五股金刚杵，而且还以能取所取和证悟积聚的魔障来恐吓，以调伏恶毒者的事业，以及果的
English
If you cannot, then meditate on the multicolored vajra tent, like an iron helmet turned upside down. If you rely on it in terms of words and meaning, conceptualization is a sudden obstacle, while the nature of reality is the meaning and symbol of being immutable in the vajra realm from the beginning. After that, blessings and so on are easy to understand. In the actual stage of the generation stage, this does not generate three samadhis like the lower yoga, but shows that all dharmas are enlightened from the realm of reality, which is the intention of Anu Yoga. (254) In this way, for the nature of reality, the wisdom that is not fabricated by conceptualization and not modified, although its essence is emptiness, the ability of superior vision that is clear with radiance, or all appearances, are clearly established as the pure, vast, and perfect great mandala. Among them, the mandala is the deity that is relied upon, and the wheel is the palace that is the basis of reliance, and it must be determined as a square, four doors, horse-faced walls, etc. All forms of appearance are like mindfulness, and it is the expression, meaning, and symbol of combining purity with the dharmas of the path to enlightenment, which should be understood from the Great Chariot and so on. The way to generate the deity that is relied upon in the center of such a basis is also, although it is not the two coarse habits of the four birth places, but from the two subtle habits, the sun seat is warmth, the moon seat is moisture, the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is the consciousness of the intermediate state or profound realization. In order to accomplish empowerment and so on, the meaning of the four stages of generation in accordance with the accompanying and manifest, should be understood by traversing the explanation of the generation stage, "Traveling in the Lower Realm." The deity that is completely accomplished from that is the totality, or reality, or essence of all Buddhas, appearing as the marks and signs of the teacher Manifest Existence (255) Subduer. The way to combine purity should be understood in this way. The symbol of all dharmas being of one taste in suchness is the single face. The union of skillful means and wisdom is the two hands. The union of bliss and emptiness is white with a reddish glow. The symbol of the completion of the Hearer's Vehicle is the Dharma robe. The shawl of the Bodhisattva. Wearing the great cloak of secret mantra. The essence of the five Buddha families of mantra, which is the culmination of abandonment and realization, is the symbol of residing in the rank of spontaneously accomplished lineage holder, the right hand holds a five-pronged golden vajra, and also threatens the demons of grasping and clinging and the accumulation of realization, with the activity of subduing the wicked, and the fruit of