Tibetan
སྒྲ་གྲགས་བདེ་ཆེན་སྔགས་སུ་དག དྲན་རྟོག་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུར་སྨིན འཇའ་ལུས་ཟང་ཐལ་བཀྲ༴ ཨེ་མ འདི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གནད གཏེར་བཅུད་འདུས་པ་དགོངས་པའི་གཏེར ཀློང་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ བརྡ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་རོལ་ (༢༤༢)མོར་འཁྲོལ སྙིང་ལ་རྒྱས་བཏབ་སྦ་སྙམ་ཡང་ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་བརྡས་བསྐུལ་ནས ལས་ཅན་རྗེས་འཇུག་དོན་དུ་བཀོད སྙིང་ལ་སྦོས་ཤིག་ས་མ་ཡ ༅། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི་བྱིན་རླབས་རྩ་བ་བླ་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་ཕུལ། །རིག་འདུས་སྔར་གྱི་ཟླ་བ་གསར་པ་འདི། །བླ་མ་འཇམ་དཔལ་བསྟན་འཛིན་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱིས། །སྒྲུབ་དགེས་འགྲོ་རྣམས་སྐུ་གསུམ་མངོན་འགྱུར་ཤོག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ། (༢༤༣)འུྃ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས རིག་འཛིན་གྱི་གབ་བྱང་གནད་ཀྱི་མིག་ཚགས་བཞུགས བརྡ་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོར་འདུད རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་གབ་བྱང་ནི ལྷ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གབ སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་ཐུགས་ཀ་རུ རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས སྐུ་མདོག་བྱེ་རུ་སྣུམ་བསྐུས་ལྟར གསལ་འཚེར་བཀྲག་མདངས་ལྡན་པ་ལ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞི་མ་ཁྲོ གཅེར་བུ་རུས་རྒྱན་ཐོར་ཚུགས་ཅན རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣོལ་བའི་པང་ རྣལ་འབྱོར་སྔོན་མོ་གྲི་ཐོད་ཅན ཆ་ལུགས་ཡབ་འདྲ་གཉིས་ཀ་ཡང་ ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཅན ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྦྱོར མི་ལ་གཅེས་པ་རྣམ་ཤེས་ལྟར ཕྱག་རྒྱ་རྟགས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་ཀུན ཟིལ་གནོན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི ཤིན་ཏུ་གསལ་བརྟན་ཐོན་པ་གནད ས་མ་ཡ སྔགས་ལ་གབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ བསྙེན་པ་འབྲུ་་གསུམ་སྔོན་སོང་ནས རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་ནི ཐོག་མཐའ་ཨོཾ་དང་ཧཱུྃ་བཞག་ནས བར་ན་བཅུ་གཉིས་གྲངས་མཛེས་པ རིག་འཛིན་སྲོག་གི་ཡང་སྙིང་ཡིན ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ འབུམ་འཕྲག་བཅུ་གཉིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ ས་མ་ཡ ཏིང་འཛིན་དོ་ལའི་མན་ངག་གབ ལྷ་ལ་གསལ་ (༢༤༤)བརྟན་ཐོབ་པའི་ཚེ ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་བསྐོར་ལས སྔགས་ཕྲེང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འཕྲོས ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་ཐོན ཡུམ་གྱི་ཞལ་ཞུགས་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད ཐུགས་ཀའི་བཾ་ལ་གཡོན་དུ་འཁོར མཁའ་གསང་ནོར་བུའི་ལམ་བརྒྱུད་དེ མགལ་མེ་ལྟ་བུར་འཁོར་བ་ཡིས ཡབ་ཡུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས བཟོད་དུ་མེད་པར་འབར་བ་ལས ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས གཙོ་དང་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཉམས་འུར་བས ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུ་ཁྲོ་ལོ་ལོ ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་གླུ་ཀྱུ་རུ་
Chinese
声响悦耳大乐咒，忆念明光成熟法身，虹身金刚链续放光彩。唉玛！如此甚深之要诀，宝藏精华汇集意之藏，清净虚空法界之宫殿，以金刚语词之妙音（242）而演奏。虽想于心加密而藏匿，然由持明空行之密语所催促，为具缘后学者之利益而用之，铭刻于心间，萨玛雅！ 嗡 索斯帝，加持之根本，上师修法之精华。持明汇聚，往昔之新月，由上师文殊名称之发心力，愿修善者众生现证三身！善哉！善哉！善哉！（243）吽！大圆满心髓明点中，安住持明之隐语要诀眼识。顶礼传承持明海众。持明修法之隐语是，于本尊隐藏智慧勇识，于显有世间压伏心间，持明国王金刚法，身色如珊瑚涂油般，清晰闪耀具光彩，一面二手寂静不怒，赤裸骨饰发髻状，金刚铃杵交抱之怀中，瑜伽母青色持钺刀颅碗，装束与父尊相似，二者皆具极贪恋之姿态，结合无漏大乐，如人珍爱意识般，手印表相之本尊众，压伏智慧勇识乃，极为清晰稳固显现是关键。萨玛雅！咒语之隐藏是这样，先念诵三字明，持明命修之精华是，首尾安立嗡和吽，中间以十二之数字庄严，是持明命之精要。嗡 阿 吽 班杂 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र महा गुरु सर्व सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 班杂 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 吽。）念诵十二万，获得成就。萨玛雅！禅定绳索之口诀隐藏，于本尊清晰（244）稳固获得之时，从心间咒鬘右旋中，咒鬘如连珠般放射，从智慧勇识之口中出，入于佛母之口，经由身形，于心间之邦字左旋，经由空密宝珠之路，如火把般旋转，由此，父尊母尊大乐之觉受，于无法忍受之燃烧中，慈悲之光芒四射，主尊与眷属一切众，皆是大乐空性智慧之体验，铙钹铃声响亮，口中发出吽之歌声。
English
May the sound be pleasing, the mantra of great bliss. May memory and thought ripen into the clear light of the Dharmakaya. May the rainbow body, the all-pervading vajra chain, shine forth. Ema! Such a profoundly deep key point, The treasure essence gathered in the treasure of intention, In the palace of the clear expanse of space, May the melodious sound of vajra words (242) be played. Although I thought to seal it in my heart and hide it, Urged on by the symbols of vidyadharas and dakinis, I have used it for the benefit of fortunate followers. Engrave it in your heart, Samaya! Om Swasti, the root of blessings, the essence of all guru sadhanas. This gathering of vidyadharas, the new moon of the past, Through the aspiration of Lama Jampal Tenzin, May all beings who practice virtue realize the three kayas! Good! Good! Good! (243) Hum! From the bindu of the heart of the great expanse, The key point of the hidden instructions of the vidyadharas resides. I pay homage to the ocean of vidyadharas of the lineage. The hidden instructions for the practice of vidyadharas are: Hide the wisdom being in the deity, Subdue samsara and nirvana in the heart, Vidyadhara King Vajra Dharma, The body color like coral, as if anointed with oil, Clear, radiant, and full of splendor, One face, two hands, peaceful and not wrathful, Naked, adorned with bone ornaments, with a topknot, Embracing the consort with a vajra and bell crossed, The yogini, blue, holding a curved knife and skull cup, The attire is like the father, both of them, With an expression of great attachment, Joining in stainless great bliss, Like a person cherishing consciousness, All the deities of mudras and symbols, The subduing wisdom being is, The key point is to make it very clear and stable. Samaya! The hiding of the mantra is like this: After the three-syllable mantra has been recited, The essence of the vidyadhara life practice is: At the beginning and end, place Om and Hum, In the middle, adorn it with the number twelve, This is the very essence of the vidyadhara's life. Om Ah Hum Vajra Maha Guru Sarva Siddhi Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ वज्र महा गुरु सर्व सिद्धि हूँ，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ，Literal meaning: Om Ah Hum Vajra Maha Guru Sarva Siddhi Hum.) Recite twelve hundred thousand times, and attain accomplishment. Samaya! The instructions for the samadhi dola are hidden. When the deity is clear (244) and stable, From the right-turning mantra garland in the heart, The mantra garland radiates like a string of beads, Coming out of the mouth of the wisdom being, Entering the mouth of the mother, passing through the form of the body, Turning to the left at the Bam in the heart, Passing through the path of the secret jewel of space, Rotating like a torch, From this, the experience of the great bliss of the father and mother, In the unbearable burning, Rays of compassion radiate everywhere, All the main deity and retinue, Are experiencing the bliss-emptiness wisdom, The cymbals and bells sound loudly, From the mouth comes the song of Hum.
Tibetan
རུ དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས རྩལ་སྣང་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པ་ལས རིག་པ་གཏད་དེ་གཡོ་མེད་བཞག གལ་ཏེ་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀྱི དངོས་སྣང་ཞིག་པར་མ་གྱུར་ན དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་འོད་ཟེར་གྱིས སྣོད་བཅུད་སྦྱངས་ཏེ་རང་ལ་བསྟིམ ལྷ་དང་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་གསུམ གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་མ་གྱུར་བར ཏིང་འཛིན་གནད་ཀྱི་འཛིན་ཕུར་གདབ ང་རུ་འཛིན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ དག་པ་དྲན་པའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་ རྣམ་པ་བཅོས་ནས་གསལ་བ་དེས ཟུང་ (༢༤༥)འུྃ འཇུག་འབྲས་བུ་འབྱིན་མི་ནུས དབྱིངས་ཀྱི་གསལ་ཆ་ལྷར་ཤར་བས བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་འདི་ཡིས་རྫོགས དེ་ལ་དངོས་ཞེན་རྣམ་དག་པས ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱང་རྫོགས་པ་ཡིན ས་མ་ཡ དེ་ཚེ་འབྲས་བུ་ནོད་ཚུལ་གྱི མན་ངག་གབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ ཐ་མལ་ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི ས་ཆོད་རིག་འཛིན་བརྙེས་པའི་ཚུལ རྒྱུད་དང་རྫས་མཐུན་ཁྱད་པར་གནད སློབ་དཔོན་བཀུར་ཞིང་བསག་སྦྱང་བརྩོན མོས་གུས་གཡོ་བ་གཡོ་ཉམས་ལ དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་ ཡེ་ཤེས་མཐོང་བས་ས་དང་པོ དམ་ཚིག་མ་ཉམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ རང་དུ་ཤེས་པ་ས་གཉིས་པ དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་ལ་སེམས་ཟིན་པ གསུམ་པ་ཡིན་ནོ་རིག་པ་འཛིན དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ སེམས་འཛིན་ཐོབ་པ་ས་གཞི་པ དེ་ལྟར་མན་ཆད་ཐོབ་པའི་ཉམས ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དགའ་བྲོད་དང་ འཕེལ་འགྲིབ་རིམ་གྱིས་བརྟན་འགྱུར་ཞིང་ སྦས་ཚུལ་རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་ནོ དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ནི གསལ་བར་ཟིན་པ་ས་ལྔ་པ རླུང་སེམས་གདེང་ཐོབ་ལྟ་བས་ཟིན སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས་རིམ་སོགས་དང་རྣམ་པར་བཤད་ཚུལ་མི་མཚུངས་ཀྱང་དོན་གྱི་འཇོག་ཚུལ་མཚུངས་པས་རྣམ་གཞག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡོད་པས་མན་ངག་གི་དགོངས་པ་ལོངས་པར་བྱ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས ཤིན་ཏུ་ (༢༤༦)ཕྲ་བའི་རྡུལ་ཕྲན་དུ སྤྱན་གྱི་དཀར་ནག་ཕྲ་མོ་ཚུན མ་འདྲེས་ཀུན་ནས་གསལ་བ་ནི དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གང་དུ་ཡང་ རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་སེམས་ཟིན་པས རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་དུས་འདའ་བ བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་སྟེ དེ་མན་ཀུན་བཟང་སྤྱོད་པ་ལྔ ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་པར་སྤྱོད གནས་དག་དགོན་པ་བས་མཐའ་བཟུང་ འཚོ་བ་དག་པ་ཆོས་མཐུན་ཟས གྲོགས་དག་བླ་མ་ཚངས་མཚུངས་ལྡན སྡོམ་པ་དག་པ་སོ་ཐར་དད བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་ཉེས་མ་གོས ཆོས་དག་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་གཉིས གཙོ་བོར་ལྷ་ཡི་ལམ་ཁྱེར་བསླབ དེ་ཡན་ས་ཡི་ལྷག་མ་རྣམས སྙན་བརྒྱུད་ཡིད་བཞི
Chinese
如是，法界与智慧无二菩提心， 自性清净广大之， 圆满于一坛城之中， 专注觉性，安住不动。 若然显有世间器情之， 实相未灭尽， 坛城轮之光芒， 净化器情融入自。 本尊与显现法性三者， 未融为一体之前， 于三摩地要诀立桩。 于我执著之我慢， 与清净忆念之生起次第， 以及矫饰显现之彼， 双运（245） 嗡 (藏文：འུྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 入定不能生果。 法界之明分如本尊显现， 以此大福德资粮圆满。 于彼实执完全清净故， 亦圆满智慧资粮耶。 萨玛耶。 其时，获得果位之， 口诀隐秘如下示： 于凡庸身得智慧之， 印证，获得持明之相。 传承与物同，差别要诀， 恭敬上师，积资净障勤， 于信敬动摇生厌离。 圆满灌顶之坛城， 以见智慧为初地。 誓言不退，知坛城本尊， 为自性乃二地。 心专注坛城主尊， 是为三地持明者。 于坛城完全圆满， 得心专注为四地。 如是以下所得之验相， 于三摩地生喜乐， 增减次第渐稳固， 乃隐行圆满持明者。 彼起坛城轮乃， 明晰证得为五地。 气心得自在，以见解摄持。 虽幻化事业等与分别解说之方式不同，然意义之安立相同故，有不颠倒之宗义，故当享用口诀之密意。 所依与能依之轮等， 于极（246）微细之微尘中， 乃至眼之黑白细微处， 不杂，一切皆明晰乃， 为六地现前也。 于内外器情任何处， 气心无别，心专注故， 以金刚念诵度时日， 乃七地长远行者。 彼下五种普贤行， 无有罪过而行持。 住处清净，于寂静处持边地， 生活清净，享用如法之食， 友伴清净，具上师梵行者， 律仪清净，具别解脱信， 菩提心持明，无有罪垢染， 法清净，生起与圆满二次第， 主要修持本尊之引导。 彼以上诸地之余分， 口耳传承心要诀。
English
Thus, the mind of enlightenment, indivisible from the realm and wisdom, Whose essence is pure and vast, Is perfected within a single mandala, Focusing awareness, abiding without wavering. If the appearances of the world and beings, Are not yet extinguished in reality, The rays of light from the mandala wheel, Purify the world and beings, absorbing them into itself. Until the deity, appearances, and the nature of reality, Are blended into one, Drive a stake into the key point of samadhi. The pride of clinging to "I," And the generation stage of remembering purity, And that which is adorned and made clear, Union (245) Om (藏文：འུྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Entering into absorption cannot produce fruit. As the clarity of the realm dawns like a deity, This great accumulation of merit is perfected. Because attachment to reality is completely purified, The accumulation of wisdom is also perfected. Samaya. At that time, the secret instruction, On how to receive the fruit is shown as follows: In an ordinary body, the seal of wisdom, The sign of attaining a vidyadhara is found. The lineage and substance are the same, the key difference, Respect the guru, diligently accumulate and purify, In devotion, wavering gives rise to weariness. The mandala of empowerment is completely perfected, Seeing wisdom is the first ground. Without breaking vows, knowing the mandala deity, As one's own nature is the second ground. Focusing the mind on the main deity of the mandala, Is the third ground, the vidyadhara. In the complete perfection of the mandala, Attaining focus of mind is the fourth ground. Thus, the experiences attained from then on, Give rise to joy and pleasure in samadhi, Increase and decrease gradually stabilize, Is the vidyadhara of hidden conduct. From that, the mandala wheel is, Clearly realized as the fifth ground. Mastering the winds and mind, holding with view. Although the activities of illusion and the ways of explaining them differ, the establishment of meaning is the same, so there is an undeviating tenet, therefore, enjoy the secret meaning of the oral instructions. The wheels of support and supported, etc., In extremely (246) subtle particles, Even the subtle black and white of the eyes, Unmixed, everything is clear, Is the manifestation of the sixth ground. In any of the outer and inner worlds and beings, Wind and mind are inseparable, because the mind is focused, Passing the time with vajra recitation, Is the seventh ground, the long-gone one. Below that, the five Samantabhadra practices, Are practiced without fault. The place is pure, holding the edge in a secluded place, The livelihood is pure, enjoying Dharma-conforming food, The companions are pure, possessing a guru and brahmachari, The vows are pure, possessing individual liberation faith, The bodhisattva vidyadhara, without defilement, The Dharma is pure, the two stages of generation and completion, Mainly practicing the deity's guidance. Above that, the remaining parts of the grounds, The heart essence of the oral transmission.