Tibetan
དཔལ་ཆེན་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་བརྒྱད ཀུན་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀ་པའི་ཆས ཕྱག་གཉིས་ཌ་རུ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ སྟང་སྟབས་ཕྱག་རྒྱ་གར་གྱིས་རོལ ཕྱོགས་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་མཚམས་བཞི་མཐིང་ སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོར་གསལ བར་མཚམས་རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་དང་ སྤྲུལ་པའི་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་ལྔ རྣམ་འགྱུར་ཆ་ལུགས་མ་ངེས་ཤིང་ རྡོ་རྗེའི་གར་སྟབས་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར སྟེང་ཕྱོགས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་གི ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟ་བུར་བཞུགས ཕྱི་ཁྱམས་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་དང་ དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་སོགས བཀའ་སྡོང་ (༢༣༢)དམ་ཅན་རླུང་ལྟར་འཚུབས སྒོ་བཞིར་གིང་ཆེན་སྡེ་བཞི་གསལ ཀུན་ཀྱང་སྣང་སྟོང་རོལ་པའི་ངང་ གསལ་ལ་མ་འདྲེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྲུབ དེ་ལས་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་གནས་མཆོག་དང་ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་སོགས་དང་ ཁྱད་པར་རྔ་ཡབ་ལངྐའི་གླིང་ ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ་ནས རིག་འཛིན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ སྤྱན་འདྲེན་གནས་འདིར་ས་མཱ་ཛ གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་སྤོས་རོལ་དང་ གདུང་བ་དྲག་པོའི་དབྱངས་ཀྱིས་འབོད ཧཱུཾ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོ་དང་ རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར ཁྱེད་ཀྱི་ (༢༣༣)རྗེས་སུ་བདག་བསྒྲུབ་ཀྱི བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཛ གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི ཧཱུཾ ཐབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར ཤེས་རབ་དབྱིངས་ནས་དྲངས་པའི་ལྷ རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས གཉིས་མེད་ངང་དུ་དགྱེས་པར་བཞུགས བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན བཞི་པ་བརྡ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི ཧཱུཾ ལྷ་ཉིད་རང་ལ་རང་ཉིད་ལྷ རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ བཟང་ངན་བླང་དོར་མ་མཆིས་ཀྱང་ རྟེན་འབྲེལ་བརྡ་ཡིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ ཨ་ཏི་པུ་ཧོ པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ ལྔ་པ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ནི ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མཆོད་པའི་སྤྲིན ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་སྣ་ལྔ་དང་ བཀྲ་ཤིས་
Chinese
八大成就持明众，皆着嘿汝嘎之服饰，双手摇动嘎巴鼓与铃，舞姿手印尽情嬉戏。四方四色，四隅蓝色，显现八大成就者之体性。中隔汉藏持明者，以及二十五化身君臣。仪态服饰不定，金刚舞姿随意变幻。上方四六续部之，本尊勇士空行母众，如芝麻荚般安住。外院七十护法主，以及二十八自在天等，（232页）教敕护法如风般迅猛。四门显现四大金刚橛。一切皆于显空游戏中，清晰而不混杂，自然成就。三处以三字为标志，成就三金刚之体性。由此光芒四射，自性法界胜地，以及西方邬金化身刹土，住处八大尸陀林等，特别是罗刹蓝卡洲，铜色吉祥山之上，祈请持明聚会之坛城尊，降临此处萨玛札。第二，以香乐迎请，以强烈之悲音呼唤：吽。往昔劫之初，邬金国之西北方，于莲花花蕊之上，获得稀有殊胜之成就，名为莲花生。周围众多空行母，以及持明成就者如海会围绕。祈请您（233页）之后我将修持，为赐予加持而降临。祈请于此胜地降临加持，赐予我修持之殊胜四灌顶，遣除障碍与邪见，以及各种阻碍，赐予殊胜与共同之成就。嗡阿吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 匝匝。第三，祈请安住：吽。以方便所生之坛城中，从智慧界所迎请之尊，持明上师之坛城众，于无二之状态中欢喜安住。班匝 萨玛雅 迪叉 隆。第四，以手印礼拜：吽。本尊即是自己，自己即是本尊，于自生化身之坛城中，虽无好坏取舍，然以缘起之手印作礼拜。阿底 普 伙 扎底擦 伙。第五，供养之差别：嗡阿吽。内外情器供养云，五妙欲及五种欲妙，吉祥
English
The eight great accomplished vidyadharas, all in Heruka attire, their two hands playing damaru and bell, their postures and mudras reveling in dance. The four directions, four colors, and four blue corners manifest the essence of the eight accomplishment groups. In between are Chinese and Tibetan vidyadharas, and the twenty-five incarnate lords and subjects. Their appearances and attire are uncertain, and their vajra dance postures change at will. Above, the deities, heroes, and dakinis of the four and six tantra classes dwell like sesame pods. In the outer courtyard are the seventy glorious protectors and the twenty-eight powerful ones, etc. The (page 232) oath-bound servants of the command rush like the wind. At the four gates are the four great Kila divisions. All are in the state of playing in appearance and emptiness, clear and unmixed, spontaneously accomplished. The three places are marked with three letters, accomplished as the essence of the three vajras. From this, light radiates greatly, the supreme place of the natural dharmadhatu, and the western Orgyen incarnate realm, the eight great charnel grounds, etc., especially the Rakshasa Lanka continent, from the Copper-Colored Glorious Mountain, I invite the deities of the vidyadhara assembly mandala to come to this place, samaja. Secondly, I invite you with incense and music, and call out with intense sorrowful sounds: Hum. In the beginning of the ancient kalpa, in the northwest of the land of Orgyen, on a lotus stamen, you attained the supreme and wondrous accomplishment, known as Padmasambhava. Surrounded by many dakinis and an ocean of vidyadhara siddhas. I (page 233) will practice after you, please come to bestow blessings. Please bestow blessings in this supreme place, bestow upon me the supreme four empowerments of practice, dispel obstacles and wrong views, and all kinds of hindrances, bestow supreme and common accomplishments. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Totrengtsal Vajra Samaya Dza Dza. Thirdly, requesting to be seated: Hum. In this mandala generated by skillful means, the deities invited from the realm of wisdom, the mandala assembly of vidyadhara lamas, please joyfully abide in a state of non-duality. Vajra Samaya Tishta Lhan. Fourthly, offering homage with mudras: Hum. The deity is oneself, and oneself is the deity, in the self-born incarnate mandala, although there is no good or bad to accept or reject, I offer homage with the mudra of dependent arising. Ati Pu Ho Pratitsa Ho. Fifthly, the distinctions of offerings: Om Ah Hum. Clouds of outer and inner offerings, the five sensual objects and the five desirable qualities, auspicious.
Tibetan
(༢༣༤)རྫས་རྟགས་རྒྱལ་སྲིད་བདུན སྨན་གཏོར་རཀྟ་དངས་རེ་སྤྲོ སྒེག་བཞད་གཡོ་བའི་གར་མ་དང་ བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བའི་རིག་མ་འབུམ མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་མཆོད་ཡུལ་ཀུན ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་རྣམ་དག་པའི མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སོགས རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ལྷ་ལ་འབུལ བཞེས་ནས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ ཤཔྟ་རཱུ་པ་ ཤཔྟ་ གྷནྷེ་ རཱ་ས་ སྤརྴེ་ཨཱཧཱུཾ སརྦ་པཉྩ་བཱ་ལིང་ཏ་རཀྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་དྷརྨ་དྷརྟུ་ཨཱཧཱུཾ དྲུག་པ་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི ཧྲཱི མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ པད་སྡོང་ལས་འཁྲུངས་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པར་ཟབ་བརྒྱའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་དགོངས་པའི་བཙན་ས་ཟིན རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོར་མངའ་དབང་བསྒྱུར མཆོག་གི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད དགོངས་པ་ (༢༣༥)འུྃ ཀློང་ཆེན་ཡངས་པའི་མཁའ་ལ་འཕྱོ རྣམ་འགྱུར་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་འགྲོ་བ་འདྲེན རྨད་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དགོངས་སྲོག་འཛིན ཐུགས་སྲས་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད གཞན་ཡང་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ དམ་ཚིག་ཐུགས་རྗེས་འཁོད་པའི་རྩ་གསུམ་ལྷ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་བ དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད བདུན་མ་འཛབ་དགོངས་གསལ་བ་ནི ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་གའི་མཐའ་སྐོར་དུ སྔགས་ཕྲེང་སྦུ་ཤད་ལྟ་བུས་བསྐོར འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྣོད་བཅུད་སྦྱངས རྣམ་དག་ལྷ་ཡི་དལ་དུ་བསྒོམ མ་གྲུབ་བར་དུ་མི་བཏང་ངོ་ ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ བསྙེན་པ་ཆུ་བོའི་གཞུང་བཞིན་བསྐྱལ རེས་འགའ་ཧཱུཾ་གི་སྣང་གླུ་ལེན ཤེས་པ་གཏད་མེད་ངང་ལ་བཏང་ རྗེས་ཐོབ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་གཟིར འདི་ཉིད་བསྒྲུབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོས་བྱིན་གྱིས་ (༢༣༦)བརླབ མ་དང་ཌཱཀྐིས་ལུང་ཡང་སྟོན ཕྱི་མ་རྔ་ཡབ་དཔལ་གྱི་རིར ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ས་མ་ཡ གབ་བྱང་ལས བསྙེན་པ་འབྲུམ་སྔོན་སོང་ནས རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་ནི ཐོག་མཐའ་ཨོཾ་དང་ཧཱུྃ་བཞག་ནས བར་ན་བཅུ་གཉིས་གྲོང་མཛེས་པ རིག་འཛིན་སྲོག་གི་ཡང་སྙིང་ཡིན ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾབཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ ཅེས་གསུངས་སོ རྗེས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི སྲིད་པའི་འདོད་ཡོན་མཆོད་པར་བཤམ ཁྱ
Chinese
(234)七种象征性供品，以药物、朵玛、血供和清澈的供品来愉悦，以妩媚、欢笑、舞动的舞女，以及大乐结合的明妃无数。所有供养者、供养行为和供养对象，在智慧界中完全清净，如是等等大供养手印，献给持明聚会的诸神。祈请享用并赐予加持和成就。嗡 班杂 阿尔冈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：Om Vajra Argham，汉语字面意思：嗡，金刚，供品）乃至夏布达 茹巴（藏文：ཤཔྟ་རཱུ་པ་，梵文天城体：शब्द रूप，梵文罗马拟音：Shabda Rupa，汉语字面意思：声音，色），夏布达 根德（藏文：ཤཔྟ་གྷནྷེ་，梵文天城体：शब्द गंध，梵文罗马拟音：Shabda Gandhe，汉语字面意思：声音，香），拉萨（藏文：རཱ་ས་，梵文天城体：रस，梵文罗马拟音：Rasa，汉语字面意思：味道），斯帕舍 阿吽（藏文：སྤརྴེ་ཨཱཧཱུཾ，梵文天城体：स्पर्श आः हूँ，梵文罗马拟音：Sparshe Ah Hum，汉语字面意思：触，啊，吽）。萨瓦 班杂 巴林达 惹达 玛哈 斯卡 达玛 达度 阿吽（藏文：སརྦ་པཉྩ་བཱ་ལིང་ཏ་རཀྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་དྷརྨ་དྷརྟུ་ཨཱཧཱུཾ，梵文天城体：सर्व पञ्च बलिन्त रक्त महासुख धर्म धर्तु आः हूँ，梵文罗马拟音：Sarva Pancha Balinta Rakta Maha Sukha Dharma Dhartu Ah Hum，汉语字面意思：一切，五，供物，血，大乐，法，界，啊，吽）。第六，赞颂： 嘿日（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：Hrih，汉语字面意思：啥）。无造作、离戏论的上师法身，大乐受用上师法之主，莲茎中降生的上师化身，向三身金刚持顶礼赞颂。于安乐之因上累积，获得甚深百倍之成就，于八大尸陀林，掌握证悟之要地，于无边坛城海中，转变自在之权能，向八大殊胜持明顶礼赞颂。 意为 (235) 吽。于广阔无垠的虚空中翱翔，以多变的苦行引导众生，持有殊胜金刚藏之心髓，向心子君臣二十五尊顶礼赞颂。 此外，于持明化身之坛城中，以誓言和慈悲安住的三根本尊，从智慧界化现的使者们，向圆满坛城诸神顶礼赞颂。 七支念诵观想阐明： 于心间莲花日月之上，吽字深蓝色，周围环绕，咒鬘如蜂拥般围绕，光芒四射，净化内外一切，于清净天神之坛城中观修，未成就之前永不放弃。 嗡 阿吽 班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum，汉语字面意思：嗡，啊，吽，金刚，上师，莲花，成就，吽）。 如江河般不断念诵，时而唱诵吽之歌，觉知置于无执之状态，之后以观视子续，如此修持之瑜伽士，持明海会加持 (236)，空行母亦授记，未来于铜色吉祥山，毫无疑惑，萨玛雅。 隐秘授记中说： 念诵圆满痘病痊愈后，持明命修之精华乃是，首尾安立嗡和吽，中间十二字庄严，是持明命之精髓。 嗡 阿吽 班杂 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾབཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः हूँ वज्र महा गुरु सर्व सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：Om Ah Hum Vajra Maha Guru Sarva Siddhi Hum，汉语字面意思：嗡，啊，吽，金刚，大，上师，一切，成就，吽）。 念诵一千二百万遍可得成就，如是说。 之后是会供之次第，陈设世间欲妙作为供品，
English
(234) Seven symbolic offerings, pleasing with medicine, torma, blood offerings, and clear offerings, with charming, laughing, dancing dancers, and countless consorts in great bliss union. All offerers, acts of offering, and objects of offering, completely purified in the realm of wisdom, such as the great mudra of offering, offered to the deities of the gathering of vidyadharas. Please accept and grant empowerment and accomplishment. Om Vajra Argham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：Om Vajra Argham，Literal meaning: Om, Vajra, Offering) and so on to Shabda Rupa (藏文：ཤཔྟ་རཱུ་པ་，梵文天城体：शब्द रूप，梵文罗马拟音：Shabda Rupa，Literal meaning: Sound, Form), Shabda Gandhe (藏文：ཤཔྟ་གྷནྷེ་，梵文天城体：शब्द गंध，梵文罗马拟音：Shabda Gandhe，Literal meaning: Sound, Smell), Rasa (藏文：རཱ་ས་，梵文天城体：रस，梵文罗马拟音：Rasa，Literal meaning: Taste), Sparshe Ah Hum (藏文：སྤརྴེ་ཨཱཧཱུཾ，梵文天城体：स्पर्श आः हूँ，梵文罗马拟音：Sparshe Ah Hum，Literal meaning: Touch, Ah, Hum). Sarva Pancha Balinta Rakta Maha Sukha Dharma Dhartu Ah Hum (藏文：སརྦ་པཉྩ་བཱ་ལིང་ཏ་རཀྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་དྷརྨ་དྷརྟུ་ཨཱཧཱུཾ，梵文天城体：सर्व पञ्च बलिन्त रक्त महासुख धर्म धर्तु आः हूँ，梵文罗马拟音：Sarva Pancha Balinta Rakta Maha Sukha Dharma Dhartu Ah Hum，Literal meaning: All, Five, Offering, Blood, Great Bliss, Dharma, Realm, Ah, Hum). Sixth, the act of praise: Hrih (藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：Hrih，Literal meaning: Hrih). The uncreated, free from elaboration, Lama Dharmakaya, the Lord of Dharma, the Lama Sambhogakaya of great bliss, the Lama Nirmanakaya born from the lotus stem, I prostrate and praise the Trikaya Vajradhara. Accumulating profound hundreds of accomplishments on the cause of bliss, seizing the strongholds of realization in the eight great charnel grounds, transforming the power of freedom in the boundless mandala sea, I prostrate and praise the eight supreme vidyadharas. Meaning (235) Hum. Soaring in the vast expanse of space, guiding beings with the conduct of varied asceticism, holding the life essence of the extraordinary Vajra Essence, I prostrate and praise the twenty-five heart-sons and subjects. Furthermore, in the mandala of the emanation of vidyadharas, the three root deities abiding with samaya and compassion, the messengers emanating from the realm of wisdom, I prostrate and praise all the deities of the complete mandala. The seven-branch recitation visualization clarified: On the lotus sun and moon at the heart, the blue Hum syllable, surrounded by, the mantra garland like a swarm of bees, radiating light, purifying all within and without, meditating in the pure realm of the deities, never abandoning until accomplished. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum，Literal meaning: Om, Ah, Hum, Vajra, Guru, Padma, Siddhi, Hum). Reciting continuously like a river, sometimes singing the song of Hum, placing awareness in a state of non-grasping, then observing the lineage of the son, the yogi who practices in this way, blessed by the ocean of vidyadharas (236), and the dakinis also prophesy, in the future on the Copper-Colored Glorious Mountain, without doubt, Samaya. In the hidden instruction it says: After the recitation is complete and the smallpox is healed, the essence of the life practice of the vidyadhara is, placing Om and Hum at the beginning and end, the twelve syllables in between are beautiful, it is the very essence of the vidyadhara's life. Om Ah Hum Vajra Maha Guru Sarva Siddhi Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾབཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः हूँ वज्र महा गुरु सर्व सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：Om Ah Hum Vajra Maha Guru Sarva Siddhi Hum，Literal meaning: Om, Ah, Hum, Vajra, Great, Guru, All, Siddhi, Hum). Reciting twelve million times will attain accomplishment, so it is said. Afterwards is the sequence of the tsok, arranging worldly desirable qualities as offerings,