Tibetan
ས་ལ་མ་གྲོལ་ན མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ལྔའི་ལམ་མཆོག་ལ བརྟེན་ནས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ལྔ་དང་ ཁྱད་པར་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ (༢༢༣)འུྃ དུ རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་གཙོ་མཆོག་ཨོ་རྒྱན་རྗེས གསང་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་འགྱེད་པའི་སར སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོར་སྐྱེས་ནས་དབུགས་དབྱུང་སྟེ མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་ཉེར་འཚོར་བདག་འགྱུར་ཤོག རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་བྱིན་རླབས་དང་ ཆོས་དབྱིངས་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་བདེན་པ་ཡིས དལ་འབྱོར་རྟེན་ལ་རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་གསུམ་གྱིས རྟེན་འབྲེལ་མངོན་གྱུར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག (༢༢༤) (༢༢༥)འུྃ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས ནང་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་འདུས་པ་བཞུགས (༢༢༦)འུྃ བཛྲ་གུ་རུ་བིདྱཱ་དྷ་ར་ཡེ ནང་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་འདུས་པ་ནི དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་ས་ཕྱོགས་དམར རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་མེ་ཏོག་རྒྱས བཀྲ་ཤིས་ཡིད་འོང་གནས་མཆོག་དེར དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དང་ སྤྱན་གཟིགས་ལ་སོགས་བློ་དང་སྦྱར བདེ་བའི་སྟན་ལ་བག་ཕེབ་ནས སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བ་ཡི རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོས་ཉམས་སུ་བླང་ ས་མ་ཡ དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་སྦྱོར་བ་ལ རྣམ་གྲངས་བདུན་ལས་དང་པོ་ནི མདུན་མཁར་ཚོགས་ཞིང་གསལ་བཏབ་སྟེ ཁྱེད་ཤེས་དད་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ ན་མོ་བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ (༢༢༧)འུྃ ཀུན མཆོག་གསུམ་ངོ་བོ་བླ་མ་དང་ རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ སྙིང་ནས་དད་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི ལན་གསུམ་གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི ཧོ རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ནས ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན ཚད་མེད་སྙིང་རྗེས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་བྱང་སེམས་བསྐྱེད ལན་གསུམ་གསུམ་པ་ཚོག་གསོག་ནི ཧོ ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་ཇི་བཞིན་དུ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷར མངོན་སུམ་ (༢༢༨)རིག་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་མཆོད་པར་འབུལ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ངང་དུ་བཤགས ཆོས་ཉིད་ཟད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་ འཕོ་ཆེན་ཀློང་ནས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར འཇའ་ལུས་ཆེན་པོར་བཞུགས་གསོལ་འདེབས དགེ་ཚོགས་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་བསྔོ བཞི་པ་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ། ཧྲཱི སྣོད་བཅུད་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར གླགས་ལྟ་བར་གཅོད་བདུད་ཀྱི་རིགས གཏོར་མ་ལོང་ལ་གཞན་དུ་དེངས བཀའ་ལས་འདས་ན་རྡོ་རྗེས་གཞོམ ཧཱུཾ་བཞིའི་སྔགས་དང་ཐུན་གྱིས་གཟིར ལྔ་པ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི ཧྲཱི སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ལ བགེགས་དང་བར་གཅོད་མིང་ཡང་མེད གློ་བུར་རྣམ་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་གདོན
Chinese
地上未解脱，未修持，依仗五种圆满佛法之殊胜道，于自性化身五净土，尤其莲花光宫殿(223) 嗡，于持明者海之主尊邬金处，广布大密法之喜宴之地，作为王子之长子降生而舒心，愿我成为无边众生之近依！持明者胜者海之加持力，与法界不可思议之谛实力，以暇满人身之圆满、成熟、清净三者，愿证悟缘起显现而成佛！(224)(225)嗡，于广大心髓明点中，安住内修持明聚。(226)嗡，班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་བིདྱཱ་དྷ་ར་ཡེ，梵文天城体：वज्रगुरुविद्याधरये，梵文罗马拟音：vajra guru vidyādhara ye，汉语字面意思：金刚上师持明者），内修持明聚乃，寂静悦意之红色地域，植物森林鲜花盛开，吉祥悦意之殊胜处，坛城供品之资具与，眼施等结合智慧力，于安乐座上安适后，圆满具备加行、正行、后行三者之，以甚深缘起而修持，萨玛雅。 首先前行之加行中，七种类别之第一者乃，于前方虚空明观会供田，您知以信心而皈依，那摩我与无边众生(227)嗡，皆，三宝自性之上师与，持明者海之坛城中，从心底以信心而皈依，三次。第二发心乃， 霍，入于持明坛城后，父母六道一切众生，为以无量大悲而度脱之故，发起愿行胜义菩提心，三次。第三积资乃， 霍，如水上水泡一般，从智慧法界所化现之本尊，以现量(228)觉性而顶礼，令体验觉受增长而献供，于觉性达到量度之状态中忏悔，于法性穷尽处随喜，从大迁转之界中转法轮，祈请安住虹身大成就，善资回向青年宝瓶身。第四驱逐障碍， 舍，于器情化现之坛城中，窥伺制造障碍之魔类，抛掷朵玛令其前往他处，若违背教令则以金刚杵击碎，以吽四字之咒语与手印镇伏。第五修持护轮乃， 舍，于显有清净之浩瀚中，无有障碍与阻碍之名，突发分别念之错乱魔。
English
Without liberation on the ground, without meditation, relying on the supreme path of the five perfect Buddha-dharmas, in the five pure lands of the self-nature manifestation, especially the Lotus Light Palace (223) Om, at the supreme master Orgyen of the Vidhyadhara Ocean, in the place where the great secret Dharma's feast of joy is spread, born as the eldest son of the prince, and relieved, may I become the close reliance of limitless beings! By the blessings of the Vidhyadhara Victorious One Ocean and the truth of the inconceivable Dharmadhatu, with the three of leisure and endowment, perfection, maturation, and purification, may the interdependent manifestation be realized and Buddhahood be attained! (224) (225) Om, within the vast heart essence bindu, resides the inner practice Vidhyadhara assembly. (226) Om, Vajra Guru Vidyadhara Ye (藏文：བཛྲ་གུ་རུ་བིདྱཱ་དྷ་ར་ཡེ，梵文天城体：वज्रगुरुविद्याधरये，梵文罗马拟音：vajra guru vidyādhara ye，汉语字面意思：金刚上师持明者), the inner practice Vidhyadhara assembly is, in a solitary and delightful red region, plants, forests, and flowers flourish, in that auspicious and pleasing supreme place, the materials for the mandala offering and, eye offerings, etc., combined with intelligence, comfortably seated on a comfortable seat, perfectly possessing the three of application, main practice, and subsequent practice, practice with profound interdependence, Samaya. First, in the application of the preliminary practice, the first of the seven categories is, in the space in front, clearly visualize the field of accumulation, you know, take refuge with faith, Namo, I and limitless sentient beings (227) Om, all, the Lama who is the essence of the Three Jewels and, in the mandala of the Vidhyadhara Ocean, from the bottom of my heart, take refuge with faith, three times. The second is generating the mind, Ho, after entering this Vidhyadhara mandala, all sentient beings, parents of the six realms, for the sake of liberating with immeasurable great compassion, generate the aspiring and engaging definitive Bodhicitta, three times. The third is accumulating the gathering, Ho, like a bubble from water, the deity manifested from the wisdom realm, prostrate with manifest (228) awareness, offer offerings to increase experience and perception, confess in the state where awareness reaches its measure, rejoice at the exhaustion of the Dharma nature, turn the wheel of Dharma from the realm of great transference, pray to abide in the great rainbow body accomplishment, dedicate the accumulation of merit to the youthful vase body. Fourth, expelling obstacles, Hri, in the manifested mandala of the vessel and essence, the demons who spy and create obstacles, throw the torma and send them elsewhere, if they disobey the command, crush them with the vajra, subdue them with the mantra and mudra of the four Hums. Fifth, meditating on the protection wheel, Hri, in the vastness of pure appearance and existence, there is not even the name of obstacles and hindrances, the sudden affliction of deluded thoughts.
Tibetan
ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་མཚམས་གཅད་དོ དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་བྱིན་འབབས་ནི ཧཱུཾ སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྦྲུལ་འཁོར་བཅས དགོངས་རྒྱུད་བླ་མས་བྱིན་ཆེན་ (༢༢༩)འུྃ ཕོ་བ སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་ནས དགའ་རབ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང་ ཤྲཱི་སིང་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་སོགས བརྡ་བརྒྱུད་བླ་མས་བྱིན་ཆེན་ཕོབ འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་བྲང་ནས རིག་འཛིན་བརྒྱད་དང་པདྨ་འབྱུང་ རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སོགས སྙན་བརྒྱུད་བླ་མས་བྱིན་ཆེན་ཕོབ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བཀྲག་ཅིག་ཐོན སྒྲུབ་རྫས་འདི་ལ་ཞག་ཅིག་སྐྱིལ ལུས་ངག་ཡིད་ལ་བདེ་ཆེན་སྤོར མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ བིདྱཱ་དྷཱ་ར་ཨེ་ཨ་རལླི་ཕེ༚་ཕེ༚ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ ཞེས་བརྗོད་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བཀྲོལ བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་རློབ་ནི ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་སྤྲིན ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་པས ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་ཀུན ཀུན་བཟང་རྣམ་འཕྲུལ་ཆེན་པོར་གྱུར ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིངྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཙ་ཨཱཧཱུཾ ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས གཉིས་པ་དངོས་གཞིར་ (༢༣༠)རྣམ་གྲངས་བདུན དང་པོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས སྤྲོས་བྲལ་ངང་ནས་བསྐྱེད་པ་ནིཧཱུཾ མ་བཅོས་རིག་པ་སྟོང་གསལ་ངང་ ལྷག་མཐོང་སྣང་ཆའི་རྟེན་འབྲེལ་ཀུན ལྷུན་གྲུབ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ལྷུན་རྫོགས་པའི ཕོ་བྲང་གཞལ་མེད་ཉམས་དགའ་བ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་མཚན་ཉིད་ལྡན བརྡ་དོན་རྟགས་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་པའི ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོའི་དབུས སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ ཧཱུཾ་ལས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་པདྨ་འབྱུང་ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དཀར་དམར་མདངས ཐེག་གསུམ་རྫོགས་པའི་བརྡ་རྟགས་སུ ཕོད་ཁ་ཆོས་གོས་བེར་འདུང་མནབས ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྡིགས གཡོན་པས་བྷནྡྷ་ཚེ་བུམ་བསྣམས མཆན་ཁུང་གཡོན་ན་ལྷ་ལྕམ་མཛེས དབུ་ལ་པདྨའི་མཉེན་ཞུ་གསོལ རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་སུ་འགྱིངས (༢༣༡)འུྃ དབུ་གཙུག་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀློང་ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྐུའི་ཆས དཀར་གསལ་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ དེ་ཡི་དབུ་གཙུག་ཐོག་མའི་མགོན ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ནམ་མཁའི་མདོག ཕྱི་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྟེང་ འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་སྐོར་དབུས
Chinese
于法界之中作结界。第六，智慧降临： 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 从离戏法身宫殿中，第一之佛普贤王如来，五部种姓父母及眷属，祈请意传上师赐予大加持。 嗡 (藏文，梵文天城体：उँ，梵文罗马拟音：ūṃ，汉语字面意思：嗡) 幻化金刚宫殿中，噶饶多杰、文殊友，吉祥狮子、智经等，祈请标识传承上师赐予大加持。 嗡 (藏文，梵文天城体：उँ，梵文罗马拟音：ūṃ，汉语字面意思：嗡) 调伏有情化身宫殿中，八大持明、莲花生，君臣二十五等，祈请口耳传承上师赐予大加持。 愿此坛城生光彩，愿此修物增光泽，愿身语意得大安乐，赐予殊胜共同诸成就。 嗡 阿 吽 (藏文，梵文天城体：ओम् आहूँ，梵文罗马拟音：oṃ āhūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽) Vidyādhāra E A Ra Lli Phe Phe 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 如是念诵，猛烈奏乐。 第七，加持供品： 嗡 阿 吽 (藏文，梵文天城体：ओम् आहूँ，梵文罗马拟音：oṃ āhūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽) 将一切显有，加持为供养云，加持为智慧甘露，所有内外密之供品，皆转成普贤广大之幻化。 嗡 班杂 阿 冈 (藏文，梵文天城体：ओम् वज्र अर्घम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra argham，汉语字面意思：嗡 班杂 阿 冈) 等。萨瓦 班杂 惹达 巴林达 玛哈 索卡 布杂 阿 吽 (藏文，梵文天城体：सर्व पंच रक्त बलिन्त महा सुख पूज आः हूँ，梵文罗马拟音：sarva pañca rakta baliṅta mahā sukha pūja āḥ hūṃ，汉语字面意思：一切 五 血 食子 大 乐 供养 阿 吽) 念诵三遍，即作加持。 第二、正行（230页）分七类。 第一，能依所依一同，于离戏中生起： 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 未作之觉性，空明之中，观现诸相之缘起，自然成就清净广大之坛城，宫殿无量悦意，四方四门具足相，表义象征三者圆满，内外通透广大之中，种种莲花日月之上，吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字刹那忆念圆满，自性诸佛之本体，镇伏显有莲花生，一面二手，白色红色容光焕发，为三乘圆满之表征，身着法衣袈裟禅修带，右手持五股金刚杵，左手持托巴长寿宝瓶，左腋下有天女，头戴莲花帽，以国王之姿威严站立。（231页）嗡 (藏文，梵文天城体：उँ，梵文罗马拟音：ūṃ，汉语字面意思：嗡) 头顶虹光明点之中，噶饶多杰报身之装束，心间交抱白色金刚铃，彼之头顶初始之怙主，普贤父母虚空之颜色，外围八瓣莲花之上，五光之明点环绕中央。
English
Sealing the boundary in the Dharmadhatu. Sixth, the descent of wisdom: Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) From the palace of the Dharmakaya, free from elaborations, the first Buddha, Samantabhadra, the five families of fathers and mothers and their retinues, I pray that the lineage lamas of the mind lineage bestow great blessings. Oṃ (Tibetan, Devanagari: उँ, Romanized Sanskrit: ūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) From the palace of the magical Vajra, Garab Dorje, Manjushrimitra, Shri Singha, Jnanasutra, etc., I pray that the lineage lamas of the symbolic lineage bestow great blessings. Oṃ (Tibetan, Devanagari: उँ, Romanized Sanskrit: ūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) From the palace of the incarnate who tames beings, the eight vidyadharas, Padmasambhava, the twenty-five king and subjects, etc., I pray that the lineage lamas of the oral lineage bestow great blessings. May this mandala shine, may this substance of accomplishment increase in luster, may body, speech, and mind be transferred to great bliss, grant supreme and common accomplishments. Oṃ Āhūṃ Vidyādhāra E A Ra Lli Phe Phe Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Recite thus, and play the music intensely. Seventh, blessing the offerings: Oṃ Āhūṃ (Tibetan, Devanagari: ओम् आहूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āhūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Āhūṃ) May all phenomena be blessed as clouds of offerings, blessed as wisdom nectar, may all outer, inner, and secret offerings be transformed into the great manifestation of Samantabhadra. Oṃ Vajra Argham (Tibetan, Devanagari: ओम् वज्र अर्घम्, Romanized Sanskrit: oṃ vajra argham, Literal Chinese meaning: Oṃ Vajra Argham) etc. Sarva Pañca Rakta Baliṅta Mahā Sukha Pūja Āḥ Hūṃ (Tibetan, Devanagari: सर्व पंच रक्त बलिन्त महा सुख पूज आः हूँ, Romanized Sanskrit: sarva pañca rakta baliṅta mahā sukha pūja āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: All Five Blood Torma Great Bliss Offering Āḥ Hūṃ) Recite three times to bless. Second, the main practice (page 230) is divided into seven categories. First, the support and the supported together, arising from non-elaboration: Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) In the unmade awareness, in the empty clarity, all the interdependent appearances of insight, spontaneously accomplished, the vast and pure mandala, the palace immeasurable and delightful, four-sided with four doors, possessing characteristics, complete with signs, meaning, and symbols, in the midst of the great transparency of inside and out, on top of various lotuses, suns, and moons, from the syllable Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) in an instant of recollection and completion, the essence of all Buddhas, Padmasambhava, subduing all phenomena, one face, two hands, white and red complexion radiant, as a symbol of the completion of the three vehicles, wearing robes, Dharma robes, and a meditation belt, the right hand holding a five-pronged vajra, the left hand holding a skull cup and a vase of longevity, a goddess in the left armpit, wearing a lotus hat on the head, standing majestically in the posture of a king at play. (Page 231) Oṃ (Tibetan, Devanagari: उँ, Romanized Sanskrit: ūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) In the sphere of rainbow light and bindus at the crown of the head, the adornments of the Sambhogakaya of Garab Dorje, white and clear vajra and bell crossed at the heart, at the crown of his head, the primordial protector, Samantabhadra and Samantabhadri, the color of the sky, on the outer circle of eight lotus petals, in the center surrounded by circles of five-colored light.