Tibetan
་། ཤགས་ལ་སོགས་པ་ནི་སྦོམ་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡ་གྱལ་ཡིན་པས་སྤངས་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་བྱ་བར་མོས་ན། སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་བས་དབེན་པའི་གནས་སུ། ལས་སློབ་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ཧོདགོངས་སུ་གསོལ། མངའ་དབང་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཚོགས་མཆོད་རྒྱ་མཚོས་ཕྱི་ནང་གི་འདུ་བ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བ་ལེགས་པར་མཆོད་ཟིན་པའི་གནས་སྐབས་འདིར་ནི་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ཚོགས་དང་དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག །དེ་ནས་གླུ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ལྟར་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དགོངས་སྤྱོད་རྒྱ་མཚོས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་ལ་ཐུགས་གཏད་པ་ཞུ། ཞེས་གསོལ་ནས། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའམ། ཧེ་རུ་ཀའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་ངང་ལས་ལངས་ཏེ་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱང་བའམ། མོས་པས་སྤྱོད་ (༢༠༤)པ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གྲུ། ཨ་དཱི་ཀ་དཱི་རིང་པོ་དང་། ཐུང་ངུ་དང་། འཁྱོག་པོར་སྤེལ་པའི་དབྱངས་སྙན་པོས་བླང་ཞིང་། དེ་ནས་ཨོཾ་དང་། ཨེ་དང་། ཧཱུྃ་དང་། ཧེ་དང་། ལྱཱཻ་ཤག་ལ་སོགས་པས་སྣ་དྲངས་ཏེ་ཐོད་རྔ་དང་ཅང་ཏེའུའི་སྒྲ་དང་བཅས། ཨེ་མ་ཀཱི་རི་ཀཱི་རི། མསྟ་བཱ་ལི་བཱ་ལི། ས་མི་ཏ་སུ་རུ་སུ་རུ། ཀུ་ཏ་ལི། མ་སུ་མ་སུ། ཨེ་ཀ་རཱ་སུ་ལི་བྷ་ཏ་ཡཱེ། ཙི་ཀི་ར་བྷུ་ལི་པ་ལ་ཡེ། ས་མུན་ཏ་ཙརྱ་སུ་གྷ་ཡ། བྷི་ཏ་ས་ན་བྷྱ་ཀུ་ལ་ཡཱི། ས་ཀ་རི་དྷཱུ་ཀ་ན། མ་ཏ་རི་བཱཻ་ཏ་ན། པ་ར་ལི་ཧི་སཱ་ན། མ་ཁ་རྟ་ཀེ་ལ་ནཱཾ། སཾ་བྷུ་ར་ར་མེ་ཀ་ཙ་དྷི་པ། སུརྱ་བྷ་ཏ་ར་ཨེ་པ་ཤ་ན་པ། ར་ན་བྷི་ཏི་ས་གྷུ་ར་ལཱ་བ། མ་སྨིན་ས་གུ་ལི་ཏ་ཡ་བ། འགུ་ར་འགུ་ར་ས་ག་ཁར་ན་ལཾ ན་ར་ན་ར། ཨི་ཐ་ར་པ་ཀཱ་ལཾ། སི་ར་ཎ་སི་ར་ཎ། བྷེ་ས་ར་ས་པ་ལ། བྷུན་དྷ་བྷུན་དྷ། ཚི་ཥ་ས་ཀེ་ལཾ། ས་སཱ། རི་རཱི། ལི་ལཱི། ཨི་ཨཱི། མི་མཱི། ར་ར་རཱ། མ་སྐྱེས་པས་ན་མི་འགག་ཅིང་། །འགྲོ་དང་འོངས་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །བདེ་ཆེན་ཆོས་མཆོག་མི་གཡོ་བ། །མཁའ་མཉམ་རྣམ་གྲོལ་གོས་པ་མེད། །རྩ་བ་མེད་ཅིང་རྟེན་མེད་ལ། །གནས་མེད་ལེན་མེད་ཆོས་ཆེན་པོ། །ཡེ་གྲོལ་ (༢༠༥)ལྷུན་འབྱམས་ཡངས་པ་ཆེའི། །བཅིངས་མེད་རྣམ་པར་བཀྲོལ་མེད་པ། ཁྱབ་གདལ་ཁང་བཟང་ཡེ་ཡོད་ཉིད། ཁྱབ་མཉམ་པ་ལས་རྣམ་འདས་པ། །ཡངས་སོ་ཆེའོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ཆོས་ཆེན་འབར་བ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་མངོན་སུམ་པ། །རྡོ་རྗེ་རི་བོ་པདྨ
Chinese
像性交等属于八粗行，应当断除。第二，如果想做金刚歌舞，在远离普通人的地方，弟子向老师顶礼，禀告说：请上师垂听。在圆满具足的广大坛城中，以普贤供养云海，内外聚集和临近聚集都已圆满供养的此时，如《牟提花鬘》中所说：聚集和灌顶进入坛城，之后努力歌唱。按照这个意思，以不可思议的法性意行大海，请您专注于金刚歌舞。这样禀告后，师徒全部进入转轮王或者嘿汝嘎的装束，从禅定中起身，或者随意进行觉性瑜伽的行为，或者以信乐而行（２０４），这些都是安住于自性禅定，是法性的成就。以阿底嘎地的长、短、曲折交替的动听声音唱诵，然后以嗡（唵，oṃ，唵，圆满）、诶（ཨེ，e，诶，）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，降伏）、嘿（ཧེ，he，嘿，）、勒雅夏嘎等引导，伴随着颅骨鼓和鼗鼓的声音。诶玛嘎日嘎日日，玛斯达瓦利瓦利，萨米达苏日苏日，古达利，玛苏玛苏，诶嘎ra苏利巴达耶，则吉ra布利巴拉耶，萨门达匝日亚苏嘎亚，比达萨纳比亚古拉伊，萨嘎日度嘎纳，玛达日外达纳，巴ra利嘿萨纳，玛喀日达给拉囊，桑布ra ra美嘎匝地巴，苏日亚巴达ra诶巴夏纳巴，ra纳比地萨古ra拉瓦，玛斯敏萨古利达亚瓦，古ra古ra萨嘎喀日纳朗 纳ra纳ra，伊达ra巴嘎朗，斯rara斯rara，贝萨ra萨巴拉，本达本达，则夏萨给朗，萨萨，日日，利利，伊伊，米米，ra ra ra。因为不生，所以不灭，无去无来，周遍一切。大乐至上，不可动摇，同虚空般，无有遮蔽。无根无基，无处可住，无取无舍，是为大法。本自解脱（２０５），自然广大无边，无有束缚，亦无解脱。周遍广大，本自存在的空性宫殿。超越周遍平等，广大啊，虚空之界。大法炽燃，如日月之轮。自然成就，显而易见。金刚山和莲花。
English
Like sexual intercourse, etc., which are among the eight gross actions, should be abandoned. Secondly, if you wish to perform the Vajra song and dance, in a place secluded from ordinary people, the disciple prostrates to the teacher and reports: Please listen, master. In this situation, where the great mandala of complete empowerment is filled with the ocean of Samantabhadra offerings, and the inner and outer gatherings and nearby gatherings have been perfectly offered, as stated in the "Pearl Garland": Gatherings and empowerments enter the mandala, then strive to sing. According to this meaning, with the inconceivable Dharma-nature intention and action ocean, please focus on the Vajra song and dance. After reporting this, all the teachers and students enter the attire of a Chakravartin or Heruka, rise from meditation, and either spontaneously perform the behavior of awareness yoga, or act with faith (204). These are all abiding in the self-nature meditation, which is the accomplishment of Dharma-nature. Recite with the melodious sounds of Adi Kadi, long, short, and alternatingly twisted, and then lead with Om (唵，oṃ，唵，Perfect), E (ཨེ，e，诶，), Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，Subjugation), He (ཧེ，he，嘿，), Lya Shag, etc., accompanied by the sound of skull drums and damaru. E ma ki ri ki ri, masta vali vali, samita suru suru, kutali, masu masu, e ka ra suli bhata ye, tsi ki ra bhuli pala ye, samunta tsarya su ghaya, bhita sana bhya kula yi, saka ri dhu ka na, mata ri vai ta na, para li hi sana, makha rta ke la nang, sambhu ra ra me ka tsa dhi pa, surya bhata ra e pa sha na pa, ra na bhi ti sa ghu ra la va, ma smin sa guli ta ya va, gura gura saga khar na lang na ra na ra, i ta ra pa ka lang, si ra ra si ra ra, bhe sa ra sa pa la, bhun dha bhun dha, tsi sha sa ke lang, sa sa, ri ri, li li, i i, mi mi, ra ra ra. Because it is unborn, it is not destroyed, without going or coming, it pervades everything. Great bliss is supreme, immovable, like space, without obscuration. Without root or foundation, without a place to dwell, without taking or abandoning, it is the Great Dharma. Primordially liberated (205), naturally vast and boundless, without bondage, and without liberation. Pervasive and vast, the naturally existing empty palace. Transcending pervasive equality, vast is the realm of space. The Great Dharma blazes, like the wheel of the sun and moon. Naturally accomplished, and manifest. Vajra Mountain and Lotus.
Tibetan
་ཆེ། །ཉི་མ་སེང་གེ་ཡེ་ཤེས་གླུ། །སྒྲ་ཆེན་རོལ་མོ་མཚུངས་པ་མེད། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉམ་ཞིང་། །ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྩེ། །མཁའ་དབྱིངས་བཟང་མོའི་དབྱིངས་རུམ་དུ། །ཀློང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་རྫོགས་ཆེ། །ཞེས་བླང་ངོ་། །ཕན་ཡོན་ནི། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། །ཟག་པ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཀྱང་ཚིམ། །རྣལ་འབྱོར་ང་ཡི་ཉམས་ཀྱི་གྲོགས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཡིད་རྣམས་འཕྲོག །རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་ཞེན་པ་བཟློག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་བཤགས་པ་ནི། མ་འབྱོར་བ་དང་ཉམས་པ་དང་། །གཙོ་བོ་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བགྱི་བ་གང་བགྱིས་པ། །དེ་ཀུན་མགོན་པོས་བཟོད་པར་མཛོད། །ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་མཐར་བརྗོད་མེད་དོན་ (༢༠༦)བཤགས་ནི། །ཧོ རང་བཞིན་ངང་ལ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་མེད་པས། །བཤགས་དང་བཤགས་པར་བྱེད་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་བཤགས་ན་ཡང་། །གཉིས་མེད་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་དག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་རྟོག་པ་བསྐྱེད། བཞི་པ་གཤེགས་གསོལ་ནི། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། སོགས་བརྗོད་ལ། །བཛྲ་མུ ཡེ་ཤེས་པ་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། །འཇིག་རྟེན་པའི་མགྲོན་རྣམས་རང་གནས་སུ་བཏང་། །རས་བྲིས་ཡིན་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱའོ། །ལྔ་པ་བསྔོ་བ་ནི། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །དམ་པ་སྐུ་གཉིས་ཐོབ་པར་ཤོག །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང་། །སོགས་ཤློ་ཀ་གཉིས་བརྗོད། དྲུག་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། ཧོསྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་མོས་གུས་ལ་གོམས་པས། །འོད་སྣང་མཐའ་ཡས་བདེ་ལྡན་ཞིང་གི་མགོན། །མངོན་སུམ་འགྲུབ་ནས་འགྲོ་ཀུན་འདྲེན་པར་ཤོག །ཅེས་དང་དེ་མ་ཐོབ་པའི་ཚེ་རབས་ཀུན། །འཁྲུལ་པ་ལས་ཀྱང་ཉིད་འཁྲུལ་ཅན། །འཁོར་བ་སྡུག་ (༢༠༧)བསྔལ་ཅན་ཕུང་པོར། །རྟག་འཛིན་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཤོག །སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་མཐར་སྐྱེས་པའི། །ཉོན་མོངས་གདོན་གྱིས་གཟིར་བ་རྣམས། །རྒྱུ་འབྲས་སྔ་ཕྱི་ལྟར་སྨིན་པའི། །དྲང་དོན་ལམ་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་མཐར། །ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་མི་འདུལ་བའི། །གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་མཆོག །མ་ནོར་ཚུལ་བཞིན་སྟོན་ནུས་པའི། །བླ་མ་དམ་པ་མཇལ་བར་ཤོག །མཇལ་ནས་ཀུན་ཏུ་མཉེས་བྱེད་ཅིང་། །བར་གཅོད་རྐྱེན་གྱིས་མི་བརྫི་བར། །ཚུལ
Chinese
大哉！太阳狮子智慧之歌，无与伦比的宏大乐音，享用虚空之边际。诸佛诸佛皆平等，普贤广阔乃法之顶。于虚空妙好之界域中，本净任运自然成。如是唱诵。功德利益是：于日月交合时，以无漏之金刚歌，令诸佛之意亦欢喜，乃瑜伽我之修行友伴，夺取空行母之心意，遣除六道轮回之执着。如是等等广说。第三忏悔是：未获得及已失坏，以及主尊无有能力，于此处所作诸事业，祈请怙主宽恕之。于百字明末尾，宣说无言之义（206）忏悔： 吽！自性本然无有罪过之过失，故无有忏悔及忏悔者。然于世俗幻化中忏悔，亦愿于无二心中得以清净。如是生起分别念。第四迎请返回是： 嗡！您乃成办一切有情义利者。等诵念。瓦日ra 穆（藏文，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra mu，汉语字面意思：金刚 穆），智慧尊者返回法界，誓言尊者融入自身。遣返世间之宾客返回各自处所。若是彩绘唐卡则行稳固安住。第五回向是：以此善根愿一切众生，圆满福德智慧二资粮，愿从福德智慧所生之，殊胜二身得以成就。如文殊勇士如何了知般，等诵念二颂。第六发愿是： 吽！愿一切显有皆为上师之坛城，于圆满大成就之信心中串习，现前成就光明无量安乐刹土之主尊，引领一切众生。如是及未获得彼之生世中，亦愿从错乱及自性错乱者，从轮回痛苦（207）之蕴聚中，解脱常执之束缚。于五浊恶世之末所生之，为烦恼魔障所困扰者，愿因果先后成熟之，以正义道净治自相续后，不为其他乘所调伏之，殊胜大密金刚乘，能无谬误如理宣说之，愿能值遇殊胜上师。值遇后恒常令师欢喜，不为违缘所侵扰，如理
English
Great! The song of the sun lion's wisdom, Unparalleled grand music, Enjoying the edge of the sky. All Buddhas, Buddhas are equal, Samantabhadra is vast, the peak of Dharma. In the realm of the beautiful space, Spontaneous perfection is naturally accomplished. Thus it is sung. The benefits are: At the union of the sun and moon, With the undefiled Vajra song, May the minds of all Buddhas be pleased, It is the companion of my yogi practice, Capturing the minds of the Dakinis, Dispelling the attachment to the six realms of samsara. Thus, and so on, is widely spoken. The third is confession: Not attained and lost, And the main deity has no power, Whatever actions are done here, May the Protector forgive them. At the end of the hundred-syllable mantra, The unspoken meaning (206) is confessed: Hom! Since the nature of reality is free from the faults of wrongdoing, there is no confession or confessor. However, even if we confess in the illusory realm of samsara, may it be purified in the state of non-dual mind. Thus, generate conceptual thoughts. The fourth is inviting back: Om! You are the one who accomplishes all the benefits of sentient beings. And so on, recite. Vajra Mu (藏文，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra mu，汉语字面意思：金刚 穆), the wisdom deity returns to the Dharmadhatu, the samaya deity merges into oneself. Send the worldly guests back to their respective places. If it is a painted Thangka, then stabilize and dwell. The fifth is dedication: By this merit, may all beings, Complete the two accumulations of merit and wisdom, May the noble two bodies arising from merit and wisdom be attained. Just as Manjushri the hero knows, and so on, recite two verses. The sixth is aspiration: Hom! May all appearances and existence be the mandala of the Guru, May we become accustomed to the devotion of the great perfection, May we directly accomplish the Lord of the boundless light and blissful realm, Leading all beings. Thus, and in all lifetimes when that is not attained, May we also be free from delusion and self-delusion, From the aggregates of suffering (207) of samsara, May we be liberated from the bonds of clinging to permanence. Those born at the end of the five degenerations, Those afflicted by disturbing emotions and demonic obstacles, May the cause and effect ripen in due course, After purifying the mind-stream with the path of righteousness, The supreme Great Secret Vajrayana, which cannot be subdued by other vehicles, May we be able to teach it without error and in accordance with the Dharma, May we meet the noble Guru. After meeting, may we always please the Guru, Without being disturbed by obstacles and adverse conditions, In accordance with the Dharma