Tibetan
ང་ བྱིན་བརླབས་ལུང་བསྟན་དག་སྣང་བསྟན་བཅོས་དང་ ཐུགས་གཏེར་དགོངས་གཏེར་ཟབ་གཏེར་རྫས་གཏེར་ (༡༩༩)སོགས གཏེར་རིགས་བཅོ་བརྒྱད་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་ཅིང་ དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་མུ་རན་ལ་གནས་པའི དམ་ཅན་ཌཱཀྐི་བསྟན་སྲུང་རྒྱ་མཚོ་ཡི ཐུགས་དང་འགལ་གྱུར་ནོངས་པ་ཅི་མཆིས་པ སྙིང་ནས་བཤགས་སོ་ཚངས་པའི་ཞལ་རས་སྟོན རྟག་ཆད་མཐའ་བྲལ་དབུ་མ་ཆེན་པོའི་སྦུབས འཁོར་འདས་རོ་རྐྱང་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར སྦྱར་བས་སྣང་སེམས་ཞེན་གྲོལ་རྫོགས་པ་ཆེའི ཏིང་འཛིན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས གཟུང་འཛིན་ཕཊ་ཀྱིས་གཏོར་བའི་རྗེས་གཞིག་ཆེར བློ་བྲལ་ཐུག་ཕྲད་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་རུ ཚོགས་བརྒྱད་ཀ་ནས་དག་པའི་བཀྲ་ཤིས་རྟགས སྣང་བ་རྒྱན་དུ་ཤར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་བདུན རིག་སྟོང་རྗེན་པར་གྲོལ་བའི་འདོད་ཡོན་ལྔ རྐྱེན་ངན་ལམ་དུ་ལོངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གར འབུལ་ལོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱིལ ཀློང་ཆེན་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཀ་པཱ་ལར དུག་གསུམ་རྣམ་རྟོག་དྲེགས་པ་བཏུལ་བའི་ཁྲག སྐུ་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་ཆེན་པོའི་བ་ལིང་ཏ རེ་དོགས་ཚར་གཅོད་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ ཉི་ཟླའི་དངས་མ་རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་ (༢༠༠)སྟོང་ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ནང་གི་དམ་རྫས་ཀུན འབུལ་ལོ་བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཕྱིན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ གདོད་མའི་སྟོང་ཆེན་དབྱིངས་ཀྱི་བྷ་གའི་ཀློང་ རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་ལྡོག་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་བསྒྲལ བདེ་སྟོང་དགའ་བཞིའི་ཉམས་རྩལ་རྫོགས་པའི་གར སྦྱོར་སྒྲོལ་བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཕྱིན་གསང་བའི་རྫས འབུལ་ལོ་གཞན་སྣང་དབང་འདུས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ མཚན་མ་རྫས་དང་མཚན་མེད་ཏིང་འཛིན་གྱི ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ ཤུགས་སྒྲོལ་སྨོད་པའི་མཚོན་ཆ་ཁྱོད་ལ་འབུལ སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་བྲག་ཕུག་ཞྭ་ལྟར་གྱོན ཆགས་མེད་འཁོར་བ་སྤངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ མ་ཉེས་ཁ་ཡོགས་ཀྱལ་སྒྲོག་ངན་སྦྱོར་བཤོམ སྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་ཐུགས་རྒྱུད་དཀྲུགས་པ་ཡི སྨོན་ལམ་ལོག་པའི་དགྲ་འདྲེའི་སྙིང་ཁྲག་འཐུངས མཐོན་མཐིང་རལ་པའི་གླེགས་བམ་མན་ཆད་ནས བདོག་པའི་ཉེར་སྤྱད་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆོད་དུ མདོར་ན་རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ལ་མཛའ་བའི་རྫས རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་ཌཱཀྐིའི་བླ་རྡོར་འབུལ ནགས་ (༢༠༡)ཁྲོད་བས་མཐའ་མཚོ་གླིང་བྲག་སྐྱིབས་སོགས ངེས་མེད་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར སྟག་མོ་རི་སུལ་འགྲིམ་ལྟར་རྒྱུ་བའི་ཚེ རྣལ་འབྱོར་ལུས་ལ་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོ
Chinese
我，加持、授记、清净显现论著和意伏藏、甚深伏藏、胜义伏藏、法物伏藏（199）等，十八种伏藏交付于法，安住于坛城海之边际的，誓言者、空行母、护法海众，凡是违背您意、所犯过失，从心底忏悔，请示现梵天之面容。远离常断二边的大中观之空性中，轮回涅槃一味双运大印，施以此故，显现心识解脱，大圆满之，禅定虚空藏之幻化中，以执取（藏文：ཕཊ་）摧毁的遗迹广大，离心意识相遇之自性中，从八识全部清净之吉祥相，显现作为庄严而升起的七政宝，觉性空性赤裸解脱之五妙欲，逆缘转为道用之手印舞，供养殊胜共同成就之大海。于龙钦（藏文地名）年轻宝瓶身之颅器中，降伏三毒分别傲慢之血，三身圆满解脱之大食子，断除希疑之五肉五甘露，日月精华八万支分脉，自生任运内部之誓言物，供养，请赐予苦行圆满之成就。原始大空法界之莲花胎藏中，以具足一切妙相觉性金刚，解脱顺逆缘起轮回之习气，乐空四喜之妙用圆满之舞，结合解脱苦行圆满秘密之物，供养，请赐予他显怀柔之成就。有相法物和无相禅定之，成办四种事业之手印和，猛咒诛杀之兵器供养于您。发愿趣入生起次第，如岩洞般戴着生起次第之帽子，对于无有贪恋、舍弃轮回之瑜伽士，无端诽谤、恶语中伤、恶意陷害，对于修行制造障碍、扰乱心绪之，以颠倒发愿之邪魔的心血饮用。从深蓝色头发的经函以下，到拥有的细微受用之间，总而言之，瑜伽士心中珍爱的法物，供养三根本誓言者空行母之命石。
English
I, blessings, prophecies, pure appearance treatises, and mind treasures, profound treasures, essential treasures, and material treasures (199), etc., entrusting the eighteen types of treasures to the Dharma, residing on the edge of the ocean of mandalas, oath-bound Dakinis, ocean of Dharma protectors, whatever transgressions and faults have occurred against your will, I confess from the bottom of my heart, please show the face of Brahma. In the emptiness of the Great Madhyamaka, which is free from the extremes of permanence and annihilation, the union of samsara and nirvana is the Great Seal, by applying this, the appearance and mind are liberated, in the great perfection of, the illusion of the Samadhi space treasury, the traces of destruction by grasping (Tibetan: ཕཊ་) are vast, in the nature of encountering the mind beyond intellect, from the auspicious signs of the complete purification of the eight consciousnesses, the seven royal emblems appear as ornaments, the five sensual desires of the naked liberation of awareness and emptiness, the handprint dance of transforming adverse conditions into the path, offering the ocean of supreme and common accomplishments. In the skull cup of Longchen (Tibetan place name) young vase body, the blood of subduing the three poisons, conceptual thoughts, and pride, the great bali of the complete liberation of the three bodies, cutting off hope and doubt, the five meats and five amritas, the essence of the sun and moon, the eighty thousand branch channels, all the samaya substances within the self-arisen and spontaneously accomplished, offering, please grant the accomplishment of perfected asceticism. In the lotus womb of the primordial great emptiness Dharmadhatu, with the Vajra of awareness possessing all excellent qualities, liberating the karmic imprints of conditioned arising, reverse order, and samsara, the dance of perfecting the experience of bliss and emptiness, the four joys, the secret substance of combining liberation and perfected asceticism, offering, please grant the accomplishment of subjugating other appearances. The mudras for accomplishing the four activities of form substances and formless samadhi, and the weapons of forceful liberation and cursing are offered to you. Wearing the generation stage like a cave as a hat, for the yogi who has no attachment and has abandoned samsara, falsely accusing, slandering, and maliciously framing, creating obstacles to practice, disturbing the mind, drinking the heart blood of the demons with perverted aspirations. From the scriptures of dark blue hair downwards, to the subtle possessions that are owned, in short, the Dharma objects cherished in the yogi's heart, offering the life stone of the three roots, oath-bound Dakinis. In the forest (201), on the edge of the cliff, on the island in the sea, in the cave shelter, etc., in uncertain places, for the sake of accomplishing enlightenment, when wandering like a tigress roaming the mountain valleys, may you go like a shadow to the body of the yogi.", "original_tibetan": "ནགས་ (༢༠༡)ཁྲོད་བས་མཐའ་མཚོ་གླིང་བྲག་སྐྱིབས་སོགས ངེས་མེད་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར སྟག་མོ་རི་སུལ་འགྲིམ་ལྟར་རྒྱུ་བའི་ཚེ རྣལ་འབྱོར་ལུས་ལ་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོ", "chinese_translation": "森林（201）中，在悬崖边，在海岛上，在岩洞的庇护所等等，在不确定的地方，为了成就菩提，像母老虎在山谷中漫游一样行走时，愿你像影子一样伴随瑜伽士的身体。", "english_translation": "In the forest (201), on the edge of the cliff, on the island in the sea, in the cave shelter, etc., in uncertain places, for the sake of accomplishing enlightenment, when wandering like a tigress roaming the mountain valleys, may you go like a shadow to the body of the yogi.
Tibetan
གས བརྟན་གཡོ་སྣང་སེམས་ཞེན་པས་བཅིངས་པ་ཡི ཕྲ་རགས་རྣམ་རྟོག་གྱ་གྱུའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཅན སྲིད་ཞི་གཉིས་མེད་ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཀློང་ འབུལ་ལོ་ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་འཁྱོལ་བར་ཤོག ཀུན་གཞིའི་ངང་ནས་ལས་རླུང་གཡོས་པའི་འཕྲུལ བག་ཆགས་སེམས་ཉིད་མངལ་རྒྱར་འཐུམས་པ་ལས བྱུང་བའི་ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་ཕུང་པོའི་ཁམས འབུལ་ལོ་བདག་གིས་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པར་ཤོག འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་རྩ་ཀུན དྲན་རིག་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་ཆེན་པོར་རྒྱས་བཏབ་ནས གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ཨཱ ཞེས་པའི་མཐར། ལྷག་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་གཤེགས། ༈ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དམ་རྫས་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ནི། ལས་སློབ་ཀྱིས་འདུས་པའི་གཙོ་བོ་ལ་བཏུད་དེ་ཕྱག་བྱས་ནས་རྣམ་ལྔ་འདོད་སྐོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྲགས། ཧོ (༢༠༢)བླ་མ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། འདིར་ནི་ཆོས་རྣམས་བཟང་པོར་ལྟོས། །འདུས་པ་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་ཡང་། །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ་རོལ། །ཞེས་པའི་ལན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དང་བཅས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་དྲི་མ་སྤངས། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ཡི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བདག་ཀྱང་འཚལ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། །ཞེས་པས་བླང་ཞིང་། ལག་སོར་གཡས་གཡོན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་མོས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ལྟར་དབུལ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྐུལ་ལ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཧོབདག་ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ནི། །གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ངོ་བོ་སྟེ། །དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །འགུལ་བསྐྱོད་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོར། །གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་རོལ། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་ཚོགས་རྫོགས་ནས། །ཟས་ཀྱི་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །གཏན་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་བདག་ཀྱང་། །ཐེག་ཆེན་འབྲས་བུར་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་སྤངས་ལ་རང་ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གདན་ (༢༠༣)གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་མོས་པ་ལ་མཆོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཚིམས་པར་རོལ་རྗེས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་དུ། སོགས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་གདབ། དེའི་ཚེ་ཚོགས་ཀྱི་དམ་རྫས་ལ་སྨོད་པ་དང་། ཐེག་དམན་གྱི་བློས་བླང་དོར་དུ་བལྟ་བ་དང་། འཐབ་རྩོད་དང་། ཀུ་ཅོ་དང
Chinese
གས 稳动显现心执缚，微粗分别纷繁幻，轮涅无二顿脱同时界，供养法性尽地得成就。 从昆基中业风动摇之幻，习气心性胎藏缠裹中，生起之血肉暖气蕴界，供养我愿成就虹身。 以此象征三时所积之善根，以无漏忆念觉智，三轮清净广大增盛后，于本来圆满大界中阿。 至此，剩余之外散。 ༈ 第三，后行之事有八，第一，成就之誓物会供享用者，从业师敬献于聚集之主尊后作礼，并合五种欲妙之手印。 ཧོ (202)上师大勇士请垂念，于此处诸法观为善妙，于聚集者无有怀疑，婆罗门犬与旃陀罗亦，思维自性为一而享用。 作为此之回应，导师亦合彼手印。 善逝法身，离贪等垢染，离能取所取之分别，于如是性我亦求。 阿啦啦ཧོ། 以是受持，左右手五指观为五部父母，如内之火供般供养金刚身之坛城者，导师劝请，所有会众皆，ཧོ 我身蕴界生处乃，三座圆满之自性，圣妙百部之坛城尊，一切动摇皆大乐，金刚之誓言无有上，菩提心之大云中，无二平等之状态中享用，瑜伽道之会供圆满后，不转为食物之障碍，无有定准之施主亦，愿享用大乘之果。 如是念诵，断绝庸常之分别念，自身蕴界生处为三座圆满之坛城之自性，以供养之方式满足享用后，于嘿汝嘎吉祥城中，等念诵祈愿文。 彼时，对会供之誓物加以诽谤，以小乘之见解视作取舍，争斗与喧哗等。
English
GHE Stable and moving appearances bound by mind's clinging, Subtle and coarse discriminations, a magical display of confusion, Samsara and nirvana, non-dual, simultaneously liberated space, I offer, may the Dharma's nature be exhausted. From the basis of all, the illusion of karmic winds stirring, From the wrapping of habitual tendencies in the womb of mind itself, Arising from the elements of flesh, blood, warmth, and breath, I offer, may I attain the rainbow body. Representing all the virtues accumulated in the three times, With the uncontaminated wisdom of mindfulness and awareness, After expanding the three spheres into great purity, In the space of the Great Perfection of reality, AH. At the end of this, the remainder is released outside. ༈ Thirdly, the subsequent activities have eight parts. First, the enjoyment of the samaya substances of accomplishment in the gathering. The activity master bows to the main deity of the gathering and makes offerings with the five desires. HO (202) Lama, great hero, please consider! Here, all phenomena are seen as good. There is no doubt in the gathering. Brahmins, dogs, and outcastes, too, Think of their nature as one and enjoy. In response, the teacher also makes the same mudra. Blissfully gone one, the Dharma body, Abandoning defilements such as desire, Separated from grasping and clinging, I also seek suchness. Alala HO! With this, he receives it. Imagining the five fingers of the left and right hands as the five families of fathers and mothers, he offers them to the mandala of the vajra body as if it were an inner fire offering. The teacher urges, and all the assembly says: HO My body, aggregates, elements, and sense bases are, The essence of the three seats complete. The deities of the mandala of the hundred noble families, All movements are great bliss. The vajra commitment is supreme. In the great cloud of bodhichitta, Enjoy in the state of non-duality and equality. After the gathering of the yoga path is complete, May it not turn into an obstacle to food. Also, the patron without a fixed abode, May he enjoy the fruit of the Great Vehicle. Saying this, abandoning ordinary thoughts, and imagining one's own body, aggregates, elements, and sense bases as the essence of the mandala complete with the three seats, after enjoying it with satisfaction in the manner of offering, In the glorious city of Heruka, etc., recite the aspiration prayer. At that time, reviling the samaya substances of the gathering, viewing them as things to be taken or rejected with the mind of the Hinayana, fighting, and making noise, etc.