Tibetan
། །མིག་གི་བདུད་རྩིར་སྦྱིན་དང་ཆབས་གཅིག་པར། །སྙན་འགྱུར་རྫ་རྔའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ན་ཆུང་མ། །རྡོ་རྗེ་རྫ་རྔ་མ་ཡིས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་མུ་རཉྫཻ་ཨ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་རྒྱན་གྱུར་ལྷ་ཡི་གོས། །རིན་ཐང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་པཉྩ་ལི། །འཕྲུལ་ལྡན་སོར་རྩེས་སྒྲོན་པའི་མཛའ་ན་མོ། །རྡོ་རྗེ་རེག་བྱ་མ་ཡིས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་པརྴེ་ཏྲཱྃ་པྲ་ཏཱིཙྪ་་ཧོ ཆགས་མེད་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཟུར་མིག་གིས། །དཔའ་བོའི་ཡིད་ལ་མྱོས་པའི་ཆོམ་རྐུན་འཇུག། ལག་ན་རོ་བརྒྱའི་དཔལ་འཛིན་ཞལ་ཟས་ཐོགས། །རྡོ་རྗེ་རོ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཉེས་གྱུར་ཅིག། གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་རཱ་ས་ཧྲཱིཔྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོབདེ་བས་བདེ་བའི་མཐར་སོན་སྟོང་པ་ཉིད། །བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་མངལ་ཁུར་ཅན། །བདེ་སྟོང་ངང་ལས་ (༡༧༦)རྒྱལ་ཀུན་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ། །ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་དྷཱརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཔྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ གསུམ་པ་གསང་མཆོད་ནི། དེ་མ་ཐག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་མཉམ་པར་རོལ་པའི་རྗེས་ཆགས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བའི་གཟུགས། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གླུ་སིད་དང་ཧ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ། ཚོར་བ་བདེ་བ་ལས་འདས་པས་འཛག་བདེའི་རྒྱུན་ལམ་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཀུན་ནས་ཉམས་བརྟས་པའི་རོ། །དཔེ་དོན་འབྲེལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རེག་བྱ་སྟེ། ནང་གི་འདོད་ཡོན་བླ་ན་མེད་པས་མཉེས་པར་བསམ་ལ། ཨཱཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཀློང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་དགྱེས་མཉམ་མཆོད་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ཨ་ནུ་རཱ་ག་སརྦ་པཉྩ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཐཱ བཞི་པ་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ནི། །ཨོཾ་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱི། །ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །མཉེན་འཇམ་རེག་ན་བདེ་བ་དང་། །སྣ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞི། །མཛེས་པར་བྲིས་ཤིང་སྤྲས་པ་དང་། །ཀུན་འབྱུང་། ། (༡༧༧)རིན་ཆེན་ཕུང་པོར་འབར། །དབྱིབས་ལེགས་རྫིང་བུ་བྲོ་མཆོག་བསིལ། །རིན་ཆེན་ཁང་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྒྱན་དང་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཚལ། །གླུ་དབྱངས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒྲ། །བླ་བྲེ་རྒྱལ་མཚན་ན་བཟའ་གདུགས། །དོ་ཤལ་དཔུང་རྒྱ
Chinese
给予眼之甘露的同时， 奏响悦耳的铙钹声的少女， 愿金刚铙钹母令您欢喜！ 咕噜 萨尔瓦 达塔噶塔 萨巴热瓦ra 班匝 穆仁杰 阿 扎帝扎 吽（藏文：གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་མུ་རཉྫཻ་ཨ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ，梵文天城体：गुरु सर्व तथागत सपारिवार वज्र मुरञ्जै अप्रतिच्छ हो，梵文罗马拟音：guru sarva tathāgata saparivāra vajra murañje apraticcha ho，汉语字面意思：咕噜，一切，如来，眷属，金刚，铙钹，请接受）。 虚空为饰的天衣， 价值无法言说的裙裳， 灵巧指尖点缀的爱人， 愿金刚触母令您欢喜！ 咕噜 萨尔瓦 达塔噶塔 萨巴热瓦ra 班匝 巴尔谢扎 扎 扎 吽（藏文：གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་པརྴེ་ཏྲཱྃ་པྲ་ཏཱིཙྪ་་ཧོ，梵文天城体：गुरु सर्व तथागत सपारिवार वज्र पर्शेत्रां प्रतीच्छ हो，梵文罗马拟音：guru sarva tathāgata saparivāra vajra parśetrāṃ pratīccha ho，汉语字面意思：咕噜，一切，如来，眷属，金刚，触，请接受）。 以无执的大贪之眼， 将勇士之心迷醉的盗贼引入， 手持百味之精华的食物， 愿金刚味觉之众令您欢喜！ 咕噜 萨尔瓦 达塔噶塔 萨巴热瓦ra 班匝 惹萨 舍 扎帝扎 吽（藏文：གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་རཱ་ས་ཧྲཱིཔྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，梵文天城体：गुरु सर्व तथागत सपारिवार वज्र रास ह्री प्रतीच्छ हो，梵文罗马拟音：guru sarva tathāgata saparivāra vajra rāsa hrī pratīccha ho，汉语字面意思：咕噜，一切，如来，眷属，金刚，味，喜，请接受）。 以乐达到乐之尽头的空性， 怀有大乐法之生源的胎藏， 从乐空之中（176）生出一切胜者的佛母， 愿法之金刚母令您欢喜！ 咕噜 萨尔瓦 达塔噶塔 萨巴热瓦ra 班匝 达玛 达度 阿 扎帝扎 吽（藏文：གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་དྷཱརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཔྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，梵文天城体：गुरु सर्व तथागत सपारिवार वज्र धर्म धातु आप्रतीच्छ हो，梵文罗马拟音：guru sarva tathāgata saparivāra vajra dharma dhātu āpratīccha ho，汉语字面意思：咕噜，一切，如来，眷属，金刚，法，界，请接受）。 第三是秘密供养：与紧接着的那些天女一同享乐之后，显现为贪恋四喜智慧之身。 法性的歌声，嘶嘶和哈拉等声音。 感觉超越快乐，以遍布滴乐之流的戒律之香。 对俱生智慧完全修习的味。 以比喻意义相关的法性遍布轮涅的一切触，思维以无上的内在欲妙而欢喜。 阿，以方便和智慧无离无合的状态， 大乐智慧佛母的莲花之中， 菩提心喜悦共同的供养， 愿胜者如海之众皆欢喜！ 阿 努ra 嘎 萨尔瓦 班匝 吽 舍 塔（藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་སརྦ་པཉྩ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཐཱ，梵文天城体：अनुरग सर्व पञ्च हूँ ह्री था，梵文罗马拟音：anurāga sarva pañca hūṃ hrī thā，汉语字面意思：爱，一切，五，吽，舍，塔）。 第四是普贤供云： 嗡，供养的大手印是： 以心之如意云团， 十方一切佛土， 柔软触碰则生乐， 各种珍宝之基， 美丽书写并装饰， 一切生起， （177）于珍宝堆中燃烧， 外形美好，池塘清凉，味道殊胜， 各种珍宝房屋， 装饰和如意树林， 歌声偈颂之音， 幡旗胜幢衣伞， 项链臂环
English
At the same time as giving the nectar of the eyes, The young girl who proclaims the sound of the melodious cymbals, May the Vajra Cymbal Mother please you! Guru Sarva Tathagata Saparivara Vajra Muranje Apra Titsa Ho (Tibetan: གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་མུ་རཉྫཻ་ཨ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: गुरु सर्व तथागत सपारिवार वज्र मुरञ्जै अप्रतिच्छ हो, Sanskrit Romanization: guru sarva tathāgata saparivāra vajra murañje apraticcha ho, Literal Chinese meaning: Guru, all, Thus Come One, retinue, Vajra, cymbal, please accept). The divine garment that is the ornament of emptiness, The skirt whose value cannot be expressed, The lover adorned by skillful fingertips, May the Vajra Touch Mother please you! Guru Sarva Tathagata Saparivara Vajra Parshe Tra Tram Pra Titsa Ho (Tibetan: གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་པརྴེ་ཏྲཱྃ་པྲ་ཏཱིཙྪ་་ཧོ, Sanskrit Devanagari: गुरु सर्व तथागत सपारिवार वज्र पर्शेत्रां प्रतीच्छ हो, Sanskrit Romanization: guru sarva tathāgata saparivāra vajra parśetrāṃ pratīccha ho, Literal Chinese meaning: Guru, all, Thus Come One, retinue, Vajra, touch, please accept). With the sidelong glance of great desire without attachment, Leading the thief who intoxicates the hero's mind, Holding the essence of a hundred flavors in her hand, May the assembly of Vajra Taste please you! Guru Sarva Tathagata Saparivara Vajra Rasa Hri Pra Titsa Ho (Tibetan: གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་རཱ་ས་ཧྲཱིཔྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: गुरु सर्व तथागत सपारिवार वज्र रास ह्री प्रतीच्छ हो, Sanskrit Romanization: guru sarva tathāgata saparivāra vajra rāsa hrī pratīccha ho, Literal Chinese meaning: Guru, all, Thus Come One, retinue, Vajra, taste, joy, please accept). Emptiness that reaches the end of bliss with bliss, Having the womb that is the source of great bliss dharma, The mother who gives birth to all victors from the state of bliss-emptiness (176), May the Dharma Vajra Mother please you! Guru Sarva Tathagata Saparivara Vajra Dharma Dhatu Apra Titsa Ho (Tibetan: གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་དྷཱརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཔྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: गुरु सर्व तथागत सपारिवार वज्र धर्म धातु आप्रतीच्छ हो, Sanskrit Romanization: guru sarva tathāgata saparivāra vajra dharma dhātu āpratīccha ho, Literal Chinese meaning: Guru, all, Thus Come One, retinue, Vajra, dharma, realm, please accept). The third is the secret offering: after enjoying with those goddesses immediately following, the form that arises as the wisdom of the four joys of attachment. The song of dharmata, the sounds of sidsi and hala, etc. The fragrance of discipline that pervades the stream of dripping bliss, as feeling transcends pleasure. The taste that is fully cultivated in coemergent wisdom. The touch that pervades all of samsara and nirvana with the dharmata related by example and meaning, thinking of being pleased by the unsurpassed inner sense pleasures. Ah, in the state of inseparable means and wisdom, In the lotus of the Great Bliss Wisdom Mother, The offering of bodhicitta joyfully together, May the assembly of victorious ones, like an ocean, all be pleased! Ah Nu Ra Ga Sarva Panza Hum Hri Tha (Tibetan: ཨ་ནུ་རཱ་ག་སརྦ་པཉྩ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཐཱ, Sanskrit Devanagari: अनुरग सर्व पञ्च हूँ ह्री था, Sanskrit Romanization: anurāga sarva pañca hūṃ hrī thā, Literal Chinese meaning: Love, all, five, Hum, Hri, Tha). The fourth is the Samantabhadra offering cloud: Om, the great mudra of offering is: With the wish-fulfilling cloud assembly of the mind, All Buddha lands in the ten directions, Soft and smooth, happiness upon touching, The basis of various jewels, Beautifully written and adorned, All arising, (177) Burning in a heap of jewels, Excellent shape, cool pond, supreme taste, Various jewel houses, Ornaments and groves of wish-fulfilling trees, The sound of songs and verses, Banners, victory banners, clothes, umbrellas, Necklaces, armlets
Tibetan
ན་སེ་མོ་དོ། །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་མཆོག་རྣམས་དང་། །རབ་ལ་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ་ཡི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱིས། །བྲོ་གར་ལ་སོགས་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་རྒྱས་པར་འབུལ། །སྐལ་ལྡན་གསལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི། །རིམ་གྱིས་ཡང་ན་གཅིག་ཆར་དུ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང་། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་བསྟོད་པ་ནི། ༈ །གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་བླ་མ་ཡིན། །བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་འདུད། །འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སྤངས་ཤིང་། །ངན་འགྲོའི་གཡང་སར་ཕྱོགས་པ་བདག། ཐར་པའི་ལམ་ (༡༧༨)དང་རབ་སྤྲོད་པའི། །དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །གནས་དང་གནས་མིན་མི་ཤེས་ཤིང་། །ལམ་དང་ལམ་མིན་གྱི་ནར་འཕྱན། །མུན་པ་ལས་ཀྱང་མུན་ནག་ཅན། །བདག་ལྟའི་སྒྲོན་མ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །གང་སྐུ་མཐོང་བས་སྣང་བར་འགྱུར། །ཞི་བར་གཟིམས་པའི་སྙིགས་མས་ཀྱང་། །མཚམས་མེད་བྱང་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཆེན་པོར་འདུད། །རྒྱན་སྡུག་པོ་བཀོད་པ་ལས། འཇམ་དཔལ་ཕྱོགས་གང་ན་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་འདུག་གམ་དེའི་རུས་བུའམ། རོ་བམ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་མཐོང་ན་ཡང་མཚམས་མེད་པའི་ལས་ལྔ་རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །ཁྱེད་གསུང་ཐོས་པས་བླང་དོར་ཤེས། །ཉེས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་གཡང་ལས་སྐྱོབ། །འགོག་ལམ་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཐོས་གྲོལ་ཆེན་པོའི་དབྱངས་ལ་བསྟོད། །བདག་གིས་འབད་ཀྱང་མི་ཐར་བ། །ཁྱེད་ཐུགས་གཏད་པས་ཡུད་ལ་སྨིན། །མོས་གུས་ཐོབ་ན་རྟོགས་པ་འཆར། །སྤྲོས་བྲལ་བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་འདུད། །གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས། །གདུངས་བས་དབང་པོ་ཚར་བཅད་ཀྱང་། །ཐོབ་པར་དཀའ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །མ་ནོར་མངོན་སུམ་སྟོན་ལ་འདུད། །བླ་མ་ཡང་ཏིག །བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་ལ་རེ་ས་གཞན་ (༡༧༩)ན་མེད། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་མཛོད་ལ། །འཁོར་བའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། །ཚེ་འདིའི་ལེགས་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང་། །བགེགས་དང་བར་ཆད་མེད་པ་དང་། །འཆི་ཁར་ཟབ་མོའི་འོད་གསལ་ཟིན། །བར་དོའི་འཕྲང་ལས་སྒྲོལ་བར་མཛོད། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་རྩོམ་པ་ཀུན། །རྟག་ཏུ་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་། །རྐྱེན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལམ་མཆོག་ཏུ། །དེ་རིང་ཉི
Chinese
那色摩多！ 饮食之殊胜， 以极美妙庄严之， 天神天女如微尘数， 舞蹈等无量之， 十方虚空界充满后， 供养坛城诸尊。 具缘明现之差别， 次第或者一时， 与法界等性结合， 修持供养大印。 第十八赞颂是： 以何者之恩德，大乐自性， 刹那间显现之何者， 如上师珍宝之身， 我敬礼金刚持莲足。 上师是佛，上师是法， 如是上师是僧伽， 一切之作者是上师， 我敬礼上师之身语意。 被引导者们完全抛弃， 趋向恶趣悬崖之我， 与解脱道完全结合之， 伟大导师我敬礼您。 不知是处非处， 于道非道中徘徊， 比黑暗更黑暗者， 我赞叹如我见之明灯您。 见何者之身而光明， 即使是寂静安睡之残渣， 经中也说能清净无间罪， 我敬礼关联即具义之伟大者。 《庄严妙臂经》中说：文殊，无论何处有说法者，或者见到他的骨头或腐烂的尸体，也能清净无间罪。 听闻您之语而知取舍， 从巨大罪行之悬崖中救护， 寂灭道谛之自性， 我赞叹听闻解脱之妙音。 我虽努力亦不能解脱， 依止您之意而瞬间成熟， 若得信敬则证悟生起， 我敬礼离戏思议不及者。 无数三大劫以苦行， 折磨诸根亦不能， 获得之难得金刚心， 我敬礼无谬现前指示者。 上师央提！ 上师是珍宝佛， 我无其他依靠， 请以慈悲之眼垂视， 祈请从轮回之海中救度。 今生一切善妙皆成就， 无有魔障与阻碍， 临终获得深奥光明， 祈请从中有险道中救度。 身语意所造作一切， 恒常利益他人， 诸缘转为菩提胜道， 于今日。
English
Nase Modo! The best of foods and drinks, Adorned with the most beautiful, Gods and goddesses like dust particles, With countless dances and so on, Filling the ten directions of the sky, Offering extensively to the deities of the mandala. The distinction of fortunate clarity, Gradually or all at once, Joining with the equality of the Dharma realm, Meditating on the great mudra of offering. The eighteenth praise is: By whose kindness, the nature of great bliss, Whoever appears in an instant, Like a precious guru's body, I prostrate to the lotus feet of Vajradhara. The guru is the Buddha, the guru is the Dharma, Likewise, the guru is the Sangha, The doer of all is the guru, I prostrate to the guru's body, speech, and mind. Abandoned by the guides, I, who am heading towards the abyss of bad destinies, Completely combined with the path of liberation, Great guide, I prostrate to you. Not knowing what is the right place and what is not, Wandering in the path and non-path, Darker than darkness, I praise you, the lamp of self-view. Seeing whose body becomes light, Even the residue of peaceful sleep, The sutra says it purifies the uninterrupted sins, I prostrate to the great one whose connection is meaningful. The Ornament of Beautiful Arms Sutra says: Manjushri, wherever there is a speaker of the Dharma, or seeing his bones or a decaying corpse, one will be purified of the five uninterrupted sins. Hearing your words, one knows what to take and what to leave, Protecting from the abyss of great misdeeds, The nature of the truth of cessation and path, I praise the melodious sound of hearing and liberation. Though I strive, I cannot be liberated, By entrusting to your mind, one matures in an instant, If devotion is obtained, realization arises, I prostrate to the one beyond elaboration and inconceivable. For countless three great kalpas with asceticism, Afflicting the senses, yet unable to, Obtain the rare Vajra Mind, I prostrate to the one who unerringly and manifestly shows it. Guru Yangtig! The guru is the precious Buddha, I have no other refuge, Please look with eyes of compassion, I pray to be liberated from the ocean of samsara. May all goodness of this life be accomplished, And may there be no obstacles and hindrances, At the time of death, may I grasp the profound clear light, I pray to be liberated from the dangerous path of the bardo. May all actions of body, speech, and mind, Always benefit others, May all conditions turn into the supreme path of enlightenment, Today.