Tibetan
ཅིང་གཟིགས་པ་ཡི། །བཅོམ་ལྡན་བདག་གི་སྡུམ་པར་མཆིས་སུ་གསོལ། །ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་མ་ཡིན་འབྱོན་པའི་ཤུལ། ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་དྲི་བསུང་ཅན། །ཤེལ་དང་ནོར་བུའི་ས་གཞི་ཀ་བར་ལྡན། །གཡུ་དམར་མུ་ཏིག་བླ་བྲེ་དཔྱངས་པ་དེར། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་བཅས་པ་ལ། །སྤོས་ཆུས་གང་བའི་ནོར་བུའི་བུམ་པ་ནས། ཁྲུས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བགྱིད་པའི་སྨིན་ལེགས་མ། །གླུ་གར་རོལ་མོའི་འགྱུར་བ་འགྲན་ལ་བརྩོན། །ཉེ་རེག་ཆོ་ག་མཁས་པའི་རི་དྭགས་མིག །དྲིལ་ཕྱིས་བསྐུ་མཉེའི་སྲི་ཞུས་གཡེང་བ་ཡང་། ཁ་དོག་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་དབང་པོའི་ཚོན། །ཐགས་སུ་བཏགས་པ་མེད་པའི་ལྷ་རྫས་ཉོ། །དཔག་བསམ་ལྗོན་པས་བཙོད་པའི་པཉྩ་ལི། །ལྗིད་ཀྱི་ནོན་ (༡༥༣)སྤངས་སྲབ་འཇམ་ཡངས་པའི་གོས། །དྲི་དང་སྤོས་ཆུས་བགོས་ཤིང་བྱུགས་པ་དང་། །རིན་ཐང་བརྗོད་ལ་ཁྲེལ་བའི་རིན་ཆེན་རྒྱན། །གདུ་བུ་དཔུང་རྒྱན་སྙན་ཆ་ཅོད་པན་སོགས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྤངས་པའི་ ཐུབ་དབང་ཀྱང་། །བཀྲེན་ལྡན་བསོད་ནམས་སླད་དུ་བདག་གིར་བཞེས། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ཉེ་བའི་སྲས། །ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན་ལ་སོགས་བསྐལ་བཟང་གི། །སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་དང་ནི་ཁྱིམ་པའི་ཚུལ། །ཆོས་འཕགས་རྟག་ཏུ་དུ་དང་ལི་ཙ་བྱི། །དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་ལའང་དབུལ་བར་བགྱི། །སྟོང་གསུམ་ཅིག་ཆར་ཁྱབ་པའི་དྲིའི་བཞོན་པར། །འཁྱུད་པའི་ཙན་དན་སྤོས་ཀྱི་བསུང་ཞིམ་དྲིས། །བསོད་ནམས་བྱེ་བའི་འབྱུང་གནས་མཚན་དཔེའི་བྱད། །གསེར་སྦྱངས་བརྟན་པ་འཕྲོག་ལ་བྱུག་བར་བགྱི། །བཏང་སྙོམས་ཡངས་པའི་ཤེལ་གྱི་ས་གཞི་ལ། །བྱམས་པའི་པདྨོ་གེ་སར་སྟོང་བརྡལ་བར། །སྙིང་རྗེའི་ཉི་ཟླ་བཀྲག་ཏུ་འཚེར་བ་བསྟར། །དགའ་ཆེན་བཅོམ་ལྡན་སྲས་བཅས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བབས་ཅོལ་གོམས་པ་མིན་པའི་ལུས་བཏུད་ཀྱིས། །སྙིང་ཁར་གུས་བཅས་མངོན་རྟོགས་ངོམས་པ་ལ། །མེ་ཏོག་དོག་པས་རབ་བཟུང་སྙིམ་པའི་ (༡༥༤)སྣོད། །ག་བུ་ཆུང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་ཡིན། །རིག་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་སོགས་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གནས་ཀྱི་བསྐལ་པ་བཞིན། །དད་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་འོངས་པའི་མོད། །སྐྱོ་བ་མིན་པའི་བ་སྤུ་གཅིག་ཏུ་ཟིང་། །ཟླ་གཞོན་ཁྲུས་ལ་འཇུག་པའི་རྫིང་བུའི་ནང་། །རྨ་བྱའི་བུ་མོ་འཇོ་སྒེག་རོལ་པ་ལྟའི། །ལང་ཚོའི་གྲངས་སྙེད་རྡུལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་དང་། །ཤིན་ཏུ་འཕྲུལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་ཕྱག་གིས་བྲེལ། །གཏོང་བའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་དངོས་འབྱོར་དང་། །དེས་ཀྱང་མཚོན་པ་དཔེ་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ། །བླ་ན་མཆིས་པ་མ་ཡིན་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཡན་ལ་ཕྲག་དོག་བགྱིད། །མུ་ཅོར་སྨྲ་བའི་ལས་དང་བག་ཆགས་སྡིག །དགེ་ལ་འཇིགས་ནས་གཞན་དུ་བྲོས་པའི་གཟུགས། །སྲིད་པའི་མུན་ནག་སྟུག་པོར་འཆབ་པ་ཀུན། །སྟོབས་བཞིའི་ཉིན་བྱེད་འབར་བས་སྦྱངས་ཤིང་བཤགས། །སྦྱོར་བ་གང་གིས་བདག་ཉིད་མ་འཁྲུགས་བཞིན། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གཅིག་གིས་གཞན་དག་གི། །རྣམ་དཀར་ཡུད་ལ་འཕྲོག་པའི་ཆོམ་རྐུན་གྱི། །བརྟུལ་ཞུགས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཁོ་ནས་བྱས། །ཐར་མེད་འཁོར་བའི་སྤྱོད་པ་མ་དུལ་ཞིང་། །རྣམ་ (༡༥༥)པར་སྲ་མཁྲེགས་ཐ་བ་གང་གིས་ཀྱང་། །གདུལ་ཐབས་བརྟན་པ་བྲལ་ལ་ཆོས་འཁོར་གྱི། །རྩིབས་རྣོན་མུ་ཁྱུད་འཛིན་དེ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་གྱུར་པའི། །འགྲོ་འདིས་སྡུག་བསྔལ་གནས་སྐབས་རྟེན་མཐོང་ནས། །མྱ་ངན་འདའ་བ་མེད་པའི་གདན་ཁྲི་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རིན་ཐང་གཅིག་ཏུ་སྤུངས། །བདག་ཏུ་ལྟ་བས་འདར་བའི་རྣམ་དཀར་ཡང་། །སྲིད་པར་ལན་གཅིག་མཐོ་བའི་ཆོ་ངེ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་བསྔོ་བའི་གསེར་འགྱུར་རྩིས་ཐེབས་པ། །འདི་ནི་སྟོན་པ་གཞན་གྱི་ལུགས་ལ་མེད། །ཆོག་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བཏུང་བས་མ་ངོམས་ན། །སྐྱེས་བུའི་ཡིད་ལ་མ་བཟུང་མཆོད་སྤྲིན་ཡང་། །ཚིག་གི་ཕ་མཐར་འཁྱམ་ལ་སྐྲག་གྱུར་ནས། །བདག་ལུས་གཏན་དུ་དབུལ་ལའང་དོ་གལ་བགྱིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་འབངས་སུ་དམ་བཅས་པའི། །གྲིབ་བསིལ་སོ་ཀའི་མེ་ཏོག་འཇོ་སྒེག་ཅན། །རྣམ་ཀུན་འཁྲུགས་པའི་གཤིན་རྗེའི་མདུན་སར་ཡང་། །ཁྲོ་གཉེར་འཇིག་པའི་རིན་ཐང་ཟད་མི་ཤེས། །དེས་ནི་གཏི་མུག་མཐུས་ནོན་སྡིག་ལྡན་བདག །བྱི་དོར་ཤིན་ཏུ་བརྟེན་པའི་དངས་ཤེལ་ལྟར། །བསོད་ནམས་རྙོག་པ་དྭངས་པའི་སེམས་ (༡༥༦)ཀྱི་ནང་། །སེམས་བསྐྱེད་ཆོ་གས་ཐོབ་པའི་གཟུགས་བརྙན་རྔོམ། །ཉེས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གཡང་སར་ལྷུང་བ་ཡི། །རིམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བཏབ་པའི་ནད་པ་རྣམས། །གསོ་དཔྱད་ཕལ་པའི་མདུན་སར་དབུགས་མི་ཕྱིན། །སྨན་པ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་ལྷག་པར་དོང་། །མོས་པ་གང་གི་སླད་དུ་འདིར་གཤེགས་ནས། །སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་དགོངས་པའི་དཀོན་མཆོག་ནི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུ་འབའ་ཞིག་པའི། །ཚོགས་ཀྱི་དབུས་ན་ལྷམ་མེར་མཛེས་པ་ལ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་གྱི་གཞི་བཅས་ལ། །དགོངས་སུ་གསོལ་བ་གསུམ་གྱིས་སད་བྱས་ནས། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། །བསླབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐའ་དག་བླང་བ་ཡིན། །ཉོན་སྒྲིབ་
Chinese
敬请垂览！ 祈请世尊光临我之庭院。 非由业力所化现，而是亲临之足迹， 沐浴之房舍，层层叠叠，香气四溢。 水晶与珍宝为地基，柱梁齐备， 悬挂着绿松石、红珊瑚、珍珠之帷幔。 于此，与善逝种姓之殊胜子一同， 从盛满香水之珍宝瓶中， 进行沐浴仪轨之美貌佳人， 竞相献上歌舞乐曲之变幻。 精于近侍仪轨之灵动鹿眼， 以及以拂拭、涂抹、按摩侍奉之闲暇， 不执着于单一色彩之感官享受， 购入未经织造之天物， 以如意树所装饰之细布， 摆脱重量之束缚（153），轻薄柔软宽敞之衣裳， 以香气与香水所浸润涂抹， 以及价值难以言喻之珍贵饰品， 手镯、臂环、耳环、发冠等， 纵然是舍弃欲望功德之能仁， 亦为了积累福德而接受。 世间自在等亲近之子， 以及度脱恶趣等贤劫之， 十六菩萨以及在家之形象， 法贤常时与都、离查子， 亦供养于无垢闻名者。 于遍布三千世界之香气车乘上， 飘散着檀香香气之芬芳， 福德之源泉，具足妙相好之身躯， 涂抹胜过精炼黄金之坚固。 于平等宽广之水晶地面上， 铺满慈爱之莲花，绽放千瓣花蕊， 展现慈悲之日月，光芒四射。 祈请大乐世尊与诸子安住于此。 以非初学乍练之身姿俯首， 于心间怀着恭敬，尽情展现证悟， 以鲜花盛满紧握之（154）掌心， 乃是修行小沙弥之行仪。 具足明行足等善逝之， 一切功德，如住世之劫数般， 于信心之园林到来之际， 并非厌倦，而是汗毛竖立。 犹如新月进入沐浴之池塘中， 孔雀之女嬉戏玩耍一般， 与青春之数量等同之微尘数量， 以及极其神变之生起，双手忙碌。 圆满布施支分之丰盛财物， 以及以此所象征之
English
Please behold! I beseech the Blessed One to grace my courtyard. Not manifested by karma, but the trace of your coming, A bathing chamber, layered and fragrant. With crystal and jewels as the foundation, pillars and beams complete, There, hang tapestries of turquoise, red coral, and pearls. Here, together with the supreme son of the Sugata lineage, From jeweled vases filled with scented water, The beautiful maidens performing the bathing rituals, Compete to offer transformations of song, dance, and music. Skilled in the rituals of close attendance, with nimble deer eyes, And the leisure of serving with wiping, anointing, and massaging, Not clinging to the sensory pleasures of a single color, Acquire divine substances that have not been woven, Fine cloth adorned by wish-fulfilling trees, Free from the burden of weight (153), light, soft, and spacious garments, Immersed and anointed with fragrance and scented water, And precious ornaments whose value is beyond words, Bracelets, armlets, earrings, crowns, and so forth, Even the Muni who has relinquished the qualities of desire, Accepts them for the sake of accumulating merit. The close sons such as the Lord of the World, And the auspicious aeon's beings who liberate from the lower realms, The sixteen Bodhisattvas and the forms of householders, The virtuous Dharma practitioners, always Du and Licchavi, Also offer to the renowned one who is without stain. On the chariot of fragrance that pervades the three thousand worlds, The sweet scent of sandalwood incense wafts, The source of myriad merits, the body adorned with auspicious marks, Anoint with that which surpasses the steadfastness of refined gold. On the crystal ground of equanimity and vastness, Spread out loving lotuses, blooming with a thousand petals, Displaying the sun and moon of compassion, shining brilliantly. I beseech the Blessed One of great bliss, together with your sons, to dwell here. With a body bowed in a manner that is not clumsy or unfamiliar, With reverence in my heart, fully displaying realization, With palms clasped together, filled with flowers (154), This is the conduct of a young novice monk. The Sugata's qualities, such as possessing knowledge and feet, All virtues, like the aeons of abiding in the world, At the moment of arriving in the garden of faith, Not weariness, but the hairs stand on end. Like a crescent moon entering a bathing pond, Like a peacock's daughter playing and frolicking, The number of youth equals the number of dust particles, And the arising of extreme miracles keeps the hands busy. The abundant wealth that perfects the limb of generosity, And what is symbolized by this
Chinese
无有疲厌意所化，殊胜无比供养云，于彼普贤行分嫉妒生。 妄语恶业及习气罪，畏惧善事逃往他方身，于有浓厚黑暗中潜藏诸，以四力之烈日焚烧而忏悔。 以何等之行为自性亦不乱，然以一念之差别，于顷刻间盗取他者之，善妙行为唯作随喜。 无有解脱轮回之行不调柔，无论以何等坚硬之鞭，亦无法调伏无有稳固者，劝请转动具利轮辐之法轮。 诸佛及佛子所舍弃之，此等众生见痛苦为暂时之依，于无有寂灭之宝座上，堆积一切事物之价值。 以我执而颤抖之善妙，亦是于有中一次增高之哀嚎，此乃菩提回向之炼金术，此于其他导师之教法中无有。 若不满足于知足甘露之饮，纵使未曾于士夫心中忆念之供云，亦因畏惧流浪于言辞之边际，而重视自身恒时贫穷。 誓为三宝之眷属，荫凉娑罗树之花具娇媚，纵然于一切纷乱之阎罗王面前，亦不知摧毁忿怒之价值。 如是愚痴力所胜罪恶我，如极细致擦拭之明镜般，于福德垢染清净之心（156）中，显现以发心仪轨所获得之影像。 堕入百千过失之悬崖者，为瘟疫所重击之病患等，不于庸医之前呼出气息，尤为投靠于胜医。 为何等之意乐而莅临于此，垂念有情界之三宝，于大乘士夫唯一之，眷属众中光鲜亮丽者，皈依三处所，以三祈请而唤醒，受持诸佛及佛子之发心与，一切学处之律仪。
English
Emanating from an unfatigued mind, Clouds of offerings that are unsurpassed, Jealousy arises towards the conduct of Samantabhadra. False speech, evil deeds, and habitual sins, Fearing virtue, fleeing to other places, All concealed in the thick darkness of existence, Purified and confessed by the blazing sun of the four powers. Though self-nature is not disturbed by any action, Yet with the difference of a single thought, In an instant, stealing the virtuous deeds of others, One only rejoices in such conduct. Untamed by the conduct of samsara without liberation, No matter how hard and stiff the whip, Those without stable means of taming, are urged to turn the Dharma wheel with sharp spokes. Those abandoned by the Buddhas and their sons, These beings see suffering as a temporary support, On the throne of non-extinction, They pile up the value of all things. Even the virtuous deeds that tremble with self-grasping, Are cries of increasing height once in existence, This is the alchemy of dedicating to enlightenment, This is not found in the teachings of other teachers. If not satisfied with the drink of contentment nectar, Even the offering clouds not remembered in the minds of men, Fearing to wander to the edge of words, One cares about one's own perpetual poverty. Vowing to be a servant of the Three Jewels, The cool shade, the charming Sal tree flower, Even in the presence of the confused Lord of Death, One does not know the value of destroying anger. Thus, I, the sinful one, overcome by the power of ignorance, Like a clear mirror that is carefully polished, In the mind (156) where the stains of merit are purified, The image obtained through the ceremony of generating bodhicitta appears. Those who have fallen into the abyss of hundreds of faults, Those patients severely afflicted by plague, Do not breathe before ordinary doctors, Especially take refuge in the supreme physician. For what intention have you come here, The Three Jewels who care for the realm of sentient beings, Among the unique assembly of Mahayana individuals, The one who shines brightly, Taking refuge in the three places, Awakening with three requests, Taking the vows of the bodhicitta of the Buddhas and their sons, And all the precepts of the training.