Tibetan
ང་འབྲེལ་ན་ཚོན་དཀྱིལ་གཉིས་གང་རུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་ཅན་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལ་དབུས་ནས་རིམ་པར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད། རིག་འཛིན་སྣམ་བུ། པད་འདབ་བཅུ་བཞི། ཉེར་བཞི། ཞེ་ལྔ་པ་རྣམས་ལ་ལྷ་གནས་ཀྱི་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་པའི་ཤར་སྒོའི་གཡས་གཡོན་དུ་དབང་རྫས་ཀྱང་བཤམ། ཚོགས་གསོག་སྤྱིར་བཏང་ཙམ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་གྲུབ་ན་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་དང་སྤྱན་གཟིགས་དགྲམ། མཆོད་གཏོར་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདུ་བྱ་བ་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་གལ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་རྣམ་གྲངས་ཉེར་གཅིག་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་སེམས་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་སོགས་ལན་གསུམ། །གཉིས་པ་བླ་མའི་མོས་གུས་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་ནི། མོས་གུས་དྲག་པོས། སྙིང་དབུས་དད་པའི་གེ་སར་བཞད་པ་ནས། །སྐྱབས་གཅིག་དྲིན་ཅན་བླ་མ་ཡར་ལ་བཞེངས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་དྲག་པོས་གཟིར་བ་ཡི། །སྐལ་པ་ངན་པ་བདག་ལ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རྒྱན་དུ་བཞུགས། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ཀུན་ཀྱང་བཞེངས་སུ་གསོལ། །ད་རེས་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང་། །ཚེ་རིང་ལྷ་དང་ (༡༤༧)ཀླ་ཀློ་ལོག་ལྟ་ཅན། །སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་ཞིང་དང་ལྐུགས་པ་སྟེ། །མི་ཁོམ་བརྒྱད་ལས་ཐར་པའི་དལ་བ་ཐོབ། །མིར་གྱུར་དབང་པོ་ཚང་དང་ཡུལ་དབུས་སྐྱེས། །ལས་མཐའ་མ་ལོག་བསྟན་ལ་དད་པ་སྟེ། །རང་ཉིད་འབྱོར་པ་ལྔ་ཚང་སངས་རྒྱས་བྱོན། །ཆོས་གསུངས་བསྟན་པ་གནས་དང་དེ་ལ་ཞུགས། །བཤེས་གཉེན་དམ་པས་ཟིན་དང་གཞན་འབྱོར་ལྔ། །ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཚང་བའི་གནས་ཐོབ་ཀྱང་། །རྐྱེན་མང་ངེས་པ་མེད་པའི་ཚེས་སྤངས་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཉིད་དུ་སོན་པར་འགྱུར། །བློ་སྣ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་ཅིག་གུ་རུ་མཁྱེན། །ལམ་གོལ་དམན་པར་མ་གཏོང་ཀུན་མཁྱེན་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་དོ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་མཁྱེན། །ད་རེས་དལ་རྟེན་དོན་ཡོད་མ་བྱས་ན། །ཕྱི་ནས་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་མི་རྙེད། །བདེ་འགྲོའི་རྟེན་ལ་བསོད་ནམས་ཟད་གྱུར་ནས། །ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོར་འཁྱམ། །དགེ་སྡིག་མི་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་མི་ཐོས། །དགེ་བའི་བཤེས་དང་མི་མཇལ་མཚང་རེ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཙམ་གྱི་གྲངས་དང་རིམ་པ་ལ། །བསམས་ན་མི་ལུས་ཐོབ་པ་སྲིད་མཐའ་ཙམ། །མི་ཡང་ཆོས་མེད་སྡིག་ལ་སྤྱོད་མཐོང་ན། །ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ། །བློ་སྣ་ (༡༤༨)ཆོས་ལ་བསྒྱུར་ཅིག་གུ་རུ་མཁྱེན། །ལམ་གོལ་དམན་པར་མ་གཏོང་ཀུན་མཁྱེན་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་དོ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་མཁྱེན། །གལ་ཏེ་མི་ལུས་རིན་ཆེན་གླིང་ཕྱིན་ཡང་། །ལུས་རྟེན་བཟང་ལ་བྱུར་པོ་ཆེ་ཡི་སེམས། །ཐར་པ་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་མི་རུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་བདུད་ཀྱིས་ཟིན་དང་དུག་ལྔ་འཁྲུགས། །ལས་ངན་ཐོག་ཏུ་བབས་དང་ལེ་ལོས་གཡེང་། །གཞན་ཁོལ་བྲན་གཡོག་འཇིགས་སྐྱོབ་ཆོས་ལྟར་བཅོས། །རྨོངས་སོགས་འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱི་མི་ཁོམ་བརྒྱད། །བདག་ལ་ཆོས་ཀྱི་འགལ་ཟླར་ལྷགས་པའི་ཚེ། །བློ་སྣ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་ཅིག་གུ་རུ་མཁྱེན། །ལམ་གོལ་དམན་པར་མ་གཏོང་ཀུན་མཁྱེན་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་དོ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་མཁྱེན། །སྐྱོ་ཤས་ཆུང་ཞིང་དད་པའི་ནོར་དང་བྲལ། །འདོད་སྲེད་ཞགས་པས་བཅིངས་དང་ཀུན་སྤྱོད་རྩུབ། །མི་དགེ་སྡིག་ལ་མི་འཛེམ་ལས་མཐའ་ལོག །སྡོམ་པ་ཉམས་ཤིང་དམ་ཚིག་རལ་བ་སྟེ། །རིས་ཆད་བློ་ཡི་མི་ཁོམ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །བདག་ལ་ཆོས་ཀྱི་འགལ་ཟླར་ལྷགས་པའི་ཚེ། །བློ་སྣ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་ཅིག་གུ་རུ་མཁྱེན། །ལམ་གོལ་དམན་པར་མ་གཏོང་ཀུན་མཁྱེན་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་དོ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་མཁྱེན། ། (༡༤༩)ད་ལྟ་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མ་གཟིར། །བྲན་ཁོལ་ལ་སོགས་གཞན་དབང་མ་གྱུར་བས། །རང་དབང་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་དུས་འདིར། །སྙོམས་ལས་ངང་དུ་དལ་འབྱོར་ཆུད་གསོན་ན། །འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཉེ་དུ་འབྲེལ་བ་ལྟ། །ལྟ་ཅིག་ཅེས་པར་བཟུང་བའི་ལུས་འདི་ཡང་། །མལ་གྱི་ནང་ནས་ས་ཕྱོགས་སྟོང་པར་བསྐྱལ། །ཝ་དང་བྱ་རྒོད་ཁྱི་ཡིས་འདྲད་པའི་དུས། །བར་དོའི་ཡུལ་ན་འཇིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། །བློ་སྣ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་ཅིག་གུ་རུ་མཁྱེན། །ལམ་གོལ་དམན་པར་མ་གཏོང་ཀུན་མཁྱེན་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་དོ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་མཁྱེན། །དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་། ཁྱད་པར་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཉིད་སོན་ན། །ལྕགས་བསྲེགས་ས་གཞིར་མཚོན་གྱིས་མགོ་ལུས་འབྲལ། །སོག་ལེས་གཤོག་དང་ཐོ་ལུམ་འབར་བས་འཚིར། །སྒོ་མེད་ལྕགས་ཁྱིམ་འཐུམས་པར་འོ་དོད་འབོད། །འབར་བའི་གསལ་ཤིང་གིས་འབུགས་ཁྲོ་ཆུར་འཚོད། །ཀུན་ནས་ཚ་བའི་མེར་བསྲེགས་བརྒྱད་ཚན་གཅིག །གངས་རི་སྟུག་པོའི་འདབས་དང་ཆུ་འཁྱགས་ཀྱི། །གཅོང་རོང་ཡ་ངའི་གནས་སུ་བུ་ཡུགས་སྦྲེབས། །གྲང་ (༡༥༠)རེག་རླུང་གིས་བཏབ་པའི་ལང་ཚོ་ནི། །ཆུ་བུར་ཅན་དང་ལྷག་པར་བརྡོལ་བ་ཅན། །སྨྲེ་སྔགས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འདོན་པ་ཡང་། །ཚོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བརྣག་པར་དཀའ་བ་ཡི། །ཟུངས་ཀྱིས་རབ་བཏང་འཆི་ཁའི་ནད་པ་བཞིན། །ཤུགས་རིང་འདོན་ཞིང་སོ་ཐམ་པགས་པ་འག
Chinese
如果关联，则与任何一种彩绘坛城的圆满坛城总体相符，从中央开始依次是八瓣宝莲花、持明法衣、十四瓣莲花、二十四瓣莲花、四十五瓣莲花，在这些莲花上布置神位的香水滴，并在东门的左右两侧陈设权杖。对于一般的积资会供，如果没有建成坛城，则陈设彩绘佛像等所依和供品。聚集广大的供品朵玛和会供轮的受用，无论如何都是非常重要的。第二，正行有二十一种分类，第一是皈依发心： 佛陀、正法和僧众等念诵三遍。第二，依靠上师的虔诚而修心： 以强烈的虔诚，从内心中央生起信仰的莲花， 皈依处恩德上师于前升起， 为了救护被业和烦恼强烈折磨的， 具有恶劣命运的我， 居住于头顶大乐轮的庄严中， 祈请忆念和正知全部生起。 现在从地狱、饿鬼、旁生和， 长寿天以及（147）野蛮外道， 没有佛陀降临的刹土和哑巴等， 从八无暇中解脱而获得闲暇。 转生为人，具足诸根，生于中央之地， 不造颠倒之业，对佛法具有信心， 自己具足五种自圆满，佛陀降临， 宣说正法，教法住世，并且进入其中， 被具德善知识所摄受以及五种他圆满。 即使获得了具足一切的处所， 舍弃了因缘众多，没有定准的寿命， 将会前往另一个世界。 将心转向佛法吧，古汝请垂念！ 不要让我走上低劣的歧途，全知法王！ 无二无别啊，恩德上师请垂念！ 现在如果没有让闲暇人身变得有意义， 以后将无法找到成就解脱的所依。 在善趣的所依上福德耗尽之后， 死后将在恶趣恶道中漂泊。 不知善恶，听不到佛法的声音， 不能遇到善知识，这是多么大的缺陷啊！ 仅仅思维众生的数量和次第， 获得人身如同白天的星星一样稀少。 即使是人，也看到没有佛法而行恶， 如法修行如同白天的星星一样稀少。 将心（148）转向佛法吧，古汝请垂念！ 不要让我走上低劣的歧途，全知法王！ 无二无别啊
English
If related, it conforms to the general complete mandala of any of the two painted mandalas. Starting from the center, there are successively eight-petaled jewels, vidyadhara robes, fourteen-petaled lotuses, twenty-four-petaled lotuses, and forty-five-petaled lotuses. On these lotuses, arrange the fragrant water drops of the deities' abodes, and display the empowerment substances on the left and right sides of the east gate. For general accumulation and offering, if the mandala is not completed, then display the supports such as painted Buddha images and offerings. Gathering vast offerings of tormas and the enjoyment of the tsok wheel is very important in any case. Second, the main part has twenty-one categories. The first is refuge and bodhicitta: Recite the Buddha, Dharma, and Sangha three times. Second, training the mind by relying on devotion to the guru: With strong devotion, from the center of the heart, the lotus of faith blossoms. The kind guru, the refuge, arises in front. In order to protect me, who is tormented by strong karma and afflictions and has a bad fate, Reside as the ornament of the great bliss wheel on the crown of my head. Please let all mindfulness and awareness arise. Now, from hell, hungry ghosts, animals, and long-lived gods, and (147) barbaric heretics, lands where no Buddha has appeared, and mutes, having escaped from the eight unfree states, I have obtained leisure. Having become a human, possessing complete faculties, born in the central land, not creating inverted actions, having faith in the Dharma, myself possessing the five self-perfections, the Buddha has come, taught the Dharma, the teachings abide, and I have entered into them, being cared for by a virtuous spiritual friend and possessing the five other perfections. Even though I have obtained a place possessing everything, abandoning the life that has many causes and is uncertain, I will go to another world. Turn your mind to the Dharma, Guru, please have mercy! Do not let me go on a low wrong path, Omniscient Lord! Non-dual, kind Guru, please have mercy! Now, if I do not make this leisure and support meaningful, later I will not find a basis for accomplishing liberation. After the merit is exhausted on the basis of the happy realms, after death, I will wander in the bad realms and bad paths. Not knowing good and evil, not hearing the sound of the Dharma, not meeting virtuous friends, this is a great defect! Just thinking about the number and order of sentient beings, obtaining a human body is as rare as a star in the daytime. Even among humans, seeing those who have no Dharma and engage in evil, practicing according to the Dharma is as rare as a star in the daytime. Turn your mind (148) to the Dharma, Guru, please have mercy! Do not let me go on a low wrong path, Omniscient Lord! Non-dual
Chinese
哦，慈悲的上师啊！ 即使获得了珍贵的人身， 拥有美好的身体，却怀着如石般的恶劣之心， 也不能作为成就解脱的所依。 尤其被魔所缠，五毒交织， 恶业如雷降临，又为懈怠所惑， 受他人奴役，畏惧救护如法一般伪装。 愚昧等突发因素导致的八种无暇。 当这些成为我修法的障碍时， 请将我的心转向佛法，古汝（上师）啊！ 不要让我误入歧途，全知者啊！ 无二无别啊，慈悲的上师啊！ 缺乏厌离心，又没有信仰的财富， 被贪欲的绳索束缚，行为粗暴， 不畏惧不善和罪恶，行为乖张， 戒律破损，誓言断裂， 心怀偏见的八种无暇。 当这些成为我修法的障碍时， 请将我的心转向佛法，古汝（上师）啊！ 不要让我误入歧途，全知者啊！ 无二无别啊，慈悲的上师啊！ （149）现在没有被疾病和痛苦所折磨， 也没有沦为奴隶等受他人支配， 在这获得自由，因缘具足之时， 如果以懈怠的态度虚度暇满人身， 就像对待眷属、受用、亲友关系一样。 这个被视为“看一看”的身体， 也会从床上被送到空旷的荒野。 当被狐狸、秃鹫、狗撕咬的时候， 中阴境的恐怖非常巨大。 请将我的心转向佛法，古汝（上师）啊！ 不要让我误入歧途，全知者啊！ 无二无别啊，慈悲的上师啊！ 善恶业的果报如影随形， 尤其堕入地狱世界时， 在烧红的铁地上，用刀剑分离头和身体， 用锯子锯开，用燃烧的铁锤击打， 被封闭在没有门的铁屋里，发出哀嚎， 用燃烧的火杖刺穿，在沸腾的铁水中煮， 在无间热狱中被焚烧，这是八热地狱。 在厚厚的雪山脚下和冰冷的河水中， 在令人恐惧的悬崖峭壁上，母子分离， 寒（150）冷的风吹打着身体， 生出水泡，尤其会破裂。 不断发出哀嚎和呻吟， 感受到的痛苦难以忍受， 就像精疲力竭、奄奄一息的病人一样， 发出长长的叹息，牙齿打颤，皮肤脱落。
English
Oh, kind Lama, have mercy! Even if you have reached the precious island of human life, Having a good body but a heart as hard as stone, It is not suitable as a basis for achieving liberation. Especially when possessed by demons and afflicted by the five poisons, When bad karma falls like thunder and one is distracted by laziness, When others' slaves and servants treat fear of protection as Dharma, Eight kinds of unfreedom due to ignorance and other sudden causes. When these become obstacles to my Dharma practice, Please turn my mind to the Dharma, Guru, have mercy! Do not let me stray into lower paths, Omniscient Lord! Inseparably, kind Lama, have mercy! Lacking renunciation and devoid of the wealth of faith, Bound by the lasso of desire and with rough behavior, Not fearing non-virtue and sin, acting perversely, Vows broken and commitments torn, Eight kinds of unfreedom with biased minds. When these become obstacles to my Dharma practice, Please turn my mind to the Dharma, Guru, have mercy! Do not let me stray into lower paths, Omniscient Lord! Inseparably, kind Lama, have mercy! (149) Now, not afflicted by illness and suffering, Nor becoming dependent on others as slaves and servants, At this time when the connection of freedom is complete, If you waste the leisure and fortune in a state of laziness, Like treating relatives, enjoyments, and close relationships. This body, which is regarded as "take a look," Will also be taken from the bed to an empty wilderness. When being torn apart by foxes, vultures, and dogs, The terror in the Bardo realm is extremely great. Please turn my mind to the Dharma, Guru, have mercy! Do not let me stray into lower paths, Omniscient Lord! Inseparably, kind Lama, have mercy! The ripening of good and bad karma follows like a shadow, Especially when falling into the hell realm, On the burning iron ground, heads and bodies are separated by swords, Sawn apart with saws, struck with burning hammers, Confined in iron houses without doors, crying out in agony, Pierced with burning firebrands, cooked in boiling iron water, Burned in the incessantly hot hell, these are the eight hot hells. At the foot of thick snow mountains and in icy rivers, In terrifying ravines, mothers and children are separated, The cold (150) wind strikes the body, Causing blisters, especially those that burst. Constantly uttering laments and groans, The suffering felt is difficult to endure, Like a dying patient who is utterly exhausted, Letting out long sighs, teeth chattering, skin peeling off.