Chinese
祈请引导解脱的导师，至尊莲师请您舒缓气息加持我！从内心深处发出祈请，并非只是口头上的言语。请从您的意之深处赐予加持，祈愿一切愿望皆能实现！嗡啊吽 班匝咕噜贝玛悉地吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽)，口心如一，毫无保留地全心念诵，如流水般不断念诵，同时观想接受四种灌顶。如果观想不清晰，或者出现昏沉等情况，那么将一切显现存在的外器内情都观想为邬金大师的身语意的游舞，净化为清净的显现，坚定地发出祈请。当感到快乐和觉性清明时，将显现无执地放下，保持当下刹那的觉知。如果出现痛苦、恶语、疾病等情况，就想这是上师为了消除我的恶业而赐予的，我真是高兴啊！这样心中充满喜悦，感到轻松自在，然后呼出浊气，努力祈祷。如果出现魔障的侵害，就对它们生起强烈的慈悲心，将它们的心，自己的觉性，与咕噜的身语意无二无别地融合，彻底斩断有害的念头，努力祈祷金刚咕噜。始终将自己所处的任何地方都视为铜色吉祥山，不要视为平凡之处。这样就能成就净土。行走时，观想自己在微尘般的佛土中绕行。将所吃所喝的精华都观想为甘露的自性，供养给顶上的上师。睡觉时，观想上师从梵穴降临，进入自己心中四瓣莲花的中央。他的光芒照亮自己的身体和内外世界，将一切都净化为光明，在内明、融入、昏沉的状态中休息。如果醒来，就斩断对散乱、妄念、梦境等的思虑，保持光明状态的扩展。早上醒来时，就像鱼从水中跃出一样，从地基、身体和净土的显现中，观想心间的上师通过中脉来到头顶上方的虚空中，喜悦地安住。总之，在任何时间、任何情况下，都要观想外在的世界是铜色吉祥山的宫殿，内在的众生是勇士空行的聚会，秘密
English
Entreat the perfect guide who leads to liberation, may the venerable Padmasambhava relieve my breath and bless me! Pray from the depths of my heart, not just with words. Bestow blessings from the depths of your mind, and grant that all wishes be fulfilled! Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽), recite with complete sincerity, without any hidden agenda, like a flowing river, and at the same time, visualize receiving the four empowerments. If the visualization is unclear, or if drowsiness occurs, purify all appearances and existence, both outer and inner, as the play of the body, speech, and mind of the great Orgyen, and offer prayers with unwavering devotion. When joy and clear awareness arise, release appearances without attachment, and sustain the present moment of awareness. If suffering, bad news, illness, etc., occur, think that the guru has bestowed this as a means to exhaust my bad karma, and rejoice! Fill your heart with joy, feel relaxed and refreshed, exhale stale air, and strive in prayer. If harm from demons and obstacles occurs, generate intense compassion for them, blend their minds, your own awareness, and the three kayas of the guru without separation, and cut off harmful thoughts at their root, striving in vajra guru. Always regard the place where you are staying as the actual Copper-Colored Mountain of Glory, and do not view it as ordinary. By doing so, you will accomplish the pure land. When walking, think that you are circumambulating the Buddha's pure lands in the form of tiny particles. Regard the essence of whatever you eat or drink as nectar, and offer it to the guru on your crown. When sleeping, visualize the guru descending from the aperture of Brahma on your crown, entering the center of the four-petaled lotus in your heart. The rays of light from him illuminate your body and the entire world, purifying everything into luminosity, and rest in the state of inner clarity, absorption, and dullness. If you awaken, cut off thoughts about distractions, delusions, dreams, etc., and sustain the expansive radiance of luminosity. When you arise in the morning, like a fish leaping from the water, visualize the guru in your heart rising through the central channel to the space above your crown, dwelling there joyfully. In short, at all times and in all circumstances, visualize the outer world as the palace of the Copper-Colored Mountain of Glory, the inner beings as a gathering of heroes and dakinis, and the secret
Tibetan
་བ་སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་རང་གྲོལ་བྱ་ལམ་རྗེས་མེད་དུ་ཤེས་པའི་ངང་ནས་སྙིང་པོ་བཛྲ་གུ་རུ་ཁོ་ན་ལ་འབད་ཅིང་ ཐུན་མཚམས་སུ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་སྨོན་ལམ་འདོན་ཞིང་བསྔོ་ (༡༤༠)བས་རྒྱས་འདེབས དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་སོགས་མདོར་ན་ནམ་འཆི་བ་ལ་བབས་པའི་ཚེ་གཞི་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྣམ་པ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་ནས་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལ་བསྟིམས བླ་མ་རང་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལ་ཤེས་པ་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བྲལ་བར་བཞག་པ་ནི་འཕོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ལ འདི་ལྟ་བུའི་མན་ངག་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གནད རྫོགས་རིམ་གྱི་བཅུད གནས་ལུགས་ཀྱི་མཚང་ མན་ངག་གི་མདུད་ཡིན་པས་ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཞལ་བསྡུར་ཀྱང་གནད་འདི་ལས་ཟབ་པ་འབྱུང་མི་སྲིད་པའི་ཟབ་རྒྱ་ཡིན་པས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་གཅེས་པར་ཟུངས་ཞིག ཨེ་མ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས ཕྱི་སྒྲུབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྐོར ཟབ་གཉན་བྱིན་རླབས་ཚན་ཁ་ཆེ འོད་གསལ་དབུ་མའི་ཕོ་བྲང་དུ ཤེས་རིག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས བྱིན་རླབས་བརྡ་བརྒྱུད་ཚུལ་དུ་གདམས འགྲོ་དོན་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ ཐུགས་གཏེར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྒོ རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕྱེད ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་གོ ས་མ་ཡ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ ༈ དབང་བཞི་ལེན་པའི་དམིགས་པ་ནི བླ་མ་ལ་གདུང་བ་དྲག་པོའི་རྐྱེན་གྱིས་བདག་ཉིད་ལ་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ། གུ་རུའི་སྨིན་མཚམས་ན་ཨོཾ་ཡིག་ཆུ་ཤེལ་ལྟ་བུར་འཚེར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ (༡༤༡)ཀྱི་ལས་དང་རྩའི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྣོད་དུ་གྱུར། རྣམ་སྨིན་རིགས་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབས། སྤྲུལ་སྐུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག། མགྲིན་པ་ན་ཨཱཡིག་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་འབར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་གི་མགྲིན་པ་ནས་ཞུགས། ངག་གི་ལས་དང་རླུང་གི་སྒྲིབ་པ་དག །གསུང་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། །གསང་བའི་དབང་ཐོབ། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར། ཚེ་དབང་རིགས་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གོ་འཕང་གི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཞུགས། ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་དག །ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། བདེ་སྟོང་ཙཎྜ་ལཱིའི་སྣོད་དུ་གྱུར། ཕྱག་རྒྱའི་རི
Chinese
思维散乱自解脱，于知晓如鸟迹无痕之状态中，精勤于心髓金刚上师，于座间念诵铜色吉祥山之祈愿文并回向，（140）广为增益。总之，无论何时临终，自身化为金刚瑜伽母之形相，成为光蕴，融入顶上之上师。于上师与自心无二之状态中，将觉性安住于离于收放，此乃一切迁识之王。如此之口诀，乃生起次第之要，圆满次第之精，实相之窍，口诀之结，即便将八万四千法门汇集，亦无有比此更深之深奥，故具缘者当珍藏于心。诶玛吙！龙钦心髓中，外修上师瑜伽之法类，甚深猛厉加持力极大，于光明中脉之宫殿中，智慧莲花颅鬘者，以加持传承之方式传授，当利益众生之时机成熟，心意虚空藏之门，由甚深缘起之因缘开启，乃极甚深之究竟。萨玛雅，嘉嘉嘉。四灌顶之观想：以对上师之猛烈渴求为缘，上师以慈悲垂念我等。于上师之眉间，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字如水晶般闪耀，放射光芒，从自身之顶门进入，身体（141）之业及脉之障碍清净，身金刚之加持融入，获得宝瓶灌顶，成为生起次第之法器，种下成熟解脱之种子，于相续中播下获得化身果位之因。于喉间，阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字如红宝石般燃烧，放射光芒，从自身之喉间进入，语之业及风之障碍清净，语金刚之加持融入，获得秘密灌顶，成为念诵之法器，种下寿命自在之种子，于相续中播下获得报身果位之因。于心间，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字如虚空之颜色，放射光芒，从自身之心间进入，意之业及明点之障碍清净，意金刚之加持融入，获得智慧智慧灌顶，成为乐空拙火之法器，手印之
English
Thinking disturbances are self-liberated, and in the state of knowing like bird tracks without trace, diligently focus on the heart essence Vajra Guru. During sessions, recite the prayer of the Copper-Colored Auspicious Mountain and dedicate it, (140) extensively increasing merit. In short, whenever death approaches, transform your own body into the form of Vajra Yogini, becoming a sphere of light, and dissolve into the Lama at the crown of your head. In the state of the Lama and your own mind being inseparable, leave awareness without grasping or releasing. This is the king of all transfers of consciousness. Such a pith instruction is the key to the generation stage, the essence of the completion stage, the essential point of reality, and the knot of pith instructions. Even if you gather all eighty-four thousand teachings, there is no deeper profundity than this, so those with good fortune should cherish it in their hearts. Emaho! From the Longchen Nyingtik, the practice of the outer Guru Yoga, a profound and powerful blessing with great intensity. In the palace of the clear light central channel, the wisdom lotus skull garland, teaches in the manner of a blessing transmission. When the time comes to benefit beings, the door of the mind treasure, the treasury of space, is opened by the cause of profound dependent origination, which is the ultimate of the most profound. Samaya, Gya Gya Gya. The visualization for receiving the four empowerments: Due to intense longing for the Lama, the Lama, with compassion, thinks of us. At the Lama's brow, the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) shines like crystal, radiating light, entering from the crown of our head. The karma of the body (141) and the obscurations of the channels are purified. The blessing of the body vajra enters. We receive the vase empowerment. We become vessels for the generation stage. The seed of the ripening liberation lineage is planted. The potential to attain the state of the Nirmanakaya is placed in our being. At the throat, the syllable Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) blazes like a ruby, radiating light, entering from our throat. The karma of speech and the obscurations of the winds are purified. The blessing of the speech vajra enters. We receive the secret empowerment. We become vessels for recitation. The seed of the life empowerment lineage is planted. The potential to attain the state of the Sambhogakaya is placed in our being. At the heart, the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the color of the sky, radiating light, entering from our heart. The karma of mind and the obscurations of the bindus are purified. The blessing of the mind vajra enters. We receive the wisdom-jnana empowerment. We become vessels for bliss-emptiness Chandali. The