Tibetan
་གཏོར་མ་རེ་བཤམ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བསང་སྦྱངས། འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སེ་གོལ་གཏོགས་པ་དང་བཅས། པྲི་ཐཱི་དྷི་ཝཱི་ས་མཱ་ཛཞེས་བརྗོད་པས་སའི་ལྷ་མོ་སེར་མོ་བུམ་པ་འཛིན་པ་དོ་ཤལ་དང་རྐང་གདུབ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་བདག་ཀླུ་གཉན་གྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་པྲི་ཐཱི་དྷི་ཝཱི་ཨརྒྷཾ། པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང་། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣམས་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་ (༩༨)དུ་གྱུར། ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ས་ཕྱོགས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེང་གིས། སའི་ཕྱོགས་འདི་བདག་ལ་གནང་བར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པས། དེས་ཀྱང་རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཅི་དགའ་བར་བྱོས་ཤིག །ཅེས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ། གཉུག་མར་གནས་པ་ལ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་གཞན་དག་ལ། །ས་འདི་བདག་གིས་བསླང་བར་བགྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཅེས་དང་སྤྲོ་ན། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱང་བརྗོད། བཛྲ་མུས་མགྲོན་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཏང་། གཞི་དེའམ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དང་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ལག་མཐིལ་གཡས་ཀྱི་སོར་མོ་རྣམས་ཕྲལ་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊཅེས་བརྗོད་པས་དེ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པར་བསམ། ཨོཾ་བྷཱུ་ཁཾ་གྱིས་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། ཨོཾ་མེ་དི་ནི་བཛྲ་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གཞིར་ (༩༩)གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེའང་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་ཚེ་དཀྱིལ་ཁད་རྙིང་པར། ས་གཞི་རྡོ་རྗེར་བརླབས་ནས་བཟུང་བ་དང་། བཛྲ་རཀྵས་བསྲུང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་གོ། །གཉིས་པ་ཐིག་ལས་ནི། སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་ཡབ་ཤར་ཡུམ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཨབརྗོད་པས་ཐིག་སྐུད་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་བཟུང་སྟེ། བྷཱུྃ་ཛྙཱ་ན་མ་ད་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་བརྒྱད་དམ། ཚངས་ཐིག་གཉིས་ཙམ་གདབ་པའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སད་དེ་ཐིག་སྐུད་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་ཐིག་སྐུད་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད་པར་བ
Chinese
摆设食子。因为我具有瑜伽，所以进行净化。以三字加持。伴随着钹声。念诵“Pri Thi Dhi Wi Sa Ma Ja”，迎请土地女神，黄色，手持宝瓶，发出手镯和脚镯的声音，以及我和龙族、凶猛者的眷属。以“嗡 Pri Thi Dhi Wi Argham”和鲜花等供养。所有救护者佛陀们，对于行为的方式和差别，对于土地和度母们，女神您是见证（98）。救护者释迦狮子，如何摧毁魔军，同样我从魔军中，获得胜利并绘制坛城。我金刚持为了所有众生的利益，将在此处建立大坛城。请将这片土地赐予我。如此说后，她也想“瑜伽士，随你喜欢地做吧！”如此思维她已赐予。对常住者念诵“阿 卡 罗 穆”等三遍后献祭。凡是住在此处的诸神和龙族，夜叉、罗刹和其他，我将要征用这片土地，为了坛城的目的，请赐予。如此说，如果愿意，也可以说“请享用这个供养食子”。念诵“瓦日拉 穆”，遣送宾客返回各自的处所。在那块地或台座上以及周围，张开右手的手掌，手指分开环绕，念诵“嗡 哈那 哈那 吽 啪”，观想从中发出光芒，净化所有不净之物。以“嗡 部 康”观想所有土地都变成虚空的自性。以“嗡 美 地 尼 瓦日拉 班达 班达 吽 啪”变成金刚地基（99）。以“嗡 瓦日拉 惹叉 惹叉 吽 啪”进行守护。如果依赖于绘画，在旧的坛城画布上，从将土地加持为金刚地开始，仅仅用“瓦日拉 惹叉”守护也可以。第二，关于线法：上师父母安住于主尊的慢心，父亲面向东方，母亲面向西方。念诵“嗡 吽 扎 舍阿”，手持变成五部种姓自性的线绳。念诵“部 嘉那 玛 达 拉 吽”三遍，在虚空界中以智慧线画八条线，或者以梵天线画两条线，其声音惊醒所有佛陀，融入线绳中。之后，观想第二根线绳断裂。
English
Arrange the torma. Because I possess yoga, I purify. Bless with the three syllables. Accompanied by the sound of cymbals. By saying "Pri Thi Dhi Wi Sa Ma Ja," invite the earth goddess, yellow, holding a vase, making the sound of bracelets and anklets, along with myself and the retinue of nagas and fierce ones. Offer with "Om Pri Thi Dhi Wi Argham" and flowers, etc. All the saviour Buddhas, regarding the manner and distinctions of conduct, regarding the earth and the perfections, may you, goddess, be the witness (98). Just as the saviour Shakya Simha destroyed the armies of demons, likewise, may I, having triumphed over the armies of demons, draw the mandala. I, Vajradhara, for the sake of all sentient beings, will construct a great mandala in this place. Please grant me this piece of land. Having said this, she also thinks, "Yogin, do as you please!" Thus, think that she has granted permission. To the resident ones, offer with "A Ka Ro Mu," etc., three times. Whoever dwells here, gods and nagas, yakshas, rakshasas, and others, I will requisition this land. For the purpose of the mandala, please grant it. Having said this, if you wish, you can also say, "Please accept this offering torma." Recite "Vajra Mus" and send the guests back to their respective places. On that ground or platform and around it, spread the fingers of the right palm and circle around, reciting "Om Hana Hana Hum Phet," and visualize that light emanates from it, purifying all impurities. With "Om Bhu Kham," visualize all the land becoming the nature of space. With "Om Me Di Ni Vajra Bandha Bandha Hum Phet," it becomes a vajra base (99). With "Om Vajra Raksha Raksha Hum Phet," protect it. If relying on a painted cloth, on an old mandala canvas, starting from blessing the ground as a vajra ground, it is sufficient to protect it with just "Vajra Raksha." Second, regarding the line work: The guru and consort abide in the pride of the main deity, the father facing east and the mother facing west. Recite "Om Hum Tram Hri Ah," and hold the thread that has become the nature of the five families. Recite "Bhum Jñana Ma Da La Hum" three times, and in the sphere of space, draw eight lines of wisdom, or draw about two Brahma lines, the sound of which awakens all the Buddhas and dissolves into the thread. After that, visualize that the second thread breaks.
Tibetan
སམ་ལ། ཐིག་གི་མེས་པོ་ཚངས་པའི་ཐིག །དེ་ལ་བྱ་རྗེས་ཀྱིས་ཐོན་པའི། །ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་པོ་ལག་ཁྲིད་བཞིན། །བཏབ་ནས་ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་བགོ། །ཚངས་ཐིག་གཉིས་པོའི་གཡས་གཡོན་ནས། །དང་པོར་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མའང་གདབ། །གཉིས་པ་ཆ་ཕྲན་བཞི་རུ་བགོ། །གསུམ་བཞི་མི་གདབ་ལྔ་དབུས་དོར། །དྲུག་པ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གདབ། །བདུན་པ་བཞི་བགོ་བརྒྱད་དབུས་དོར། །ཕྱི་རིམ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ནི། །མཚན་བཟང་གྲངས་ (༡༠༠)ལ་ཆ་ཆེན་ཕྱེད། །འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཆ་ཕྲན་གཅིག །དུར་ཁྲོད་ཆ་ཆེན་རྡོ་ར་ཕྱེད། །མེ་རི་ཆ་ཆེན་གཅིག་རྣམས་བསྒོར། །གསུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་ཡང་གསུམ། །དང་པོ་ལྷ་ཡི་སྟ་གོན་ནི། །ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེར། །ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ་མཆོད་པ་བཤམ། །བདག་བསྐྱེད་ལྡན་པས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཆོ་གས་བསྒྲུབ་ཅིང་མ་ནུས་ན། །སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། །བཟླས་པ་ཅི་རིགས་བགྱིས་པའི་རྗེས། །ཧཱུྃ་ལས་ལྕེ་ནི་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཁྱེད་རྣམས་མཆོད་དང་སེམས་ཅན་དོན། །ནངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་འཚལ་བས། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་ཏེ་གནང་བར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་གནང་བ་སྩལ་བར་བསམ། །སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ཡི་རྒྱས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེགས། །བཛྲོད་ཏིཥྛ་ལྷན་ཞེས་བརྗོད། །དམ་ཚིག་བསྡུས་ཏེ་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། །ཚོམ་བུ་མཆོད་བཅས་རེ་ཞིག་བསྡུ། །གཉིས་པ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ལ། །ཆོ་ག་སྔ་མ་ཇི་བཞིན་ལས། །བུམ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཙམ། །བུམ་པའི་སྟ་གོན་ཁྱད་པར་རོ། །གསུམ་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། །ཁྲུས་བྱ་བགེགས་བསྐྲད་མཎྜལ་དབུལ། །སློབ་བུའི་བློ་ནི་ (༡༠༡)འདི་ལྟར་བཅོས། །གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་ན། །འཇིག་རྟེན་ཚེ་འདིའི་ཞེན་པ་དོར། །ཕ་རོལ་ལ་ནི་འདུན་པ་བསྐྱེད། །འདི་འབྲས་གཉེར་ན་ཕྱི་མ་འཇིག །ཕྱི་མ་གཉེར་ན་འདི་འབྲས་འགྲུབ། །དེ་བས་རང་གཞན་དོན་བྱའི་ཕྱིར། །བསམ་པ་བཟང་པོ་མཆོག་ལ་སྦྱོར། །ཅེས་དང་སླར་ཡང་བཀྲོལ་ལ་བཤད། །སློབ་མས་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་བཅས། །ཨེ་མ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དགོངས་སུ་གསོལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། །སོ་ཐར་བྱང་སེམས་སྔགས་སྡོམ་རྣམས། །མགོན་པོས་བདག་ལ་གནང་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་ཞུ་ཞིང་དེའི་ལན་དུ། །ཨེ་མ་སྣོད་དང་ལྡནཔའི་བུ། །གསང་སྔགས་ཆོ་ག་ཁྱོད་ལ་བསྟན། །འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི། །སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །གསང་སྔགས་ཆོ་ག་འདི་མཁྱེན་ན
Chinese
萨玛拉。线的始祖梵天的线。 由此鸟迹所显现， 八大线如手把手引导般， 画出后，分割成十六大份。 梵天二线的左右侧， 首先画一半，之后也画。 其次分割成四小份。 第三第四不画，第五舍弃中央。 第六画一半，之后画。 第七分割成四份，第八舍弃中央。 外层各种莲花， 具善名称数（100）分一半大份。 五光环绕分一小份。 尸林分一半大份石墙。 火焰山各分一大份环绕。 第三，准备工作又分三。 第一，天神的准备工作是： 在诸天处，以香的线点， 布置坛城，陈设供品。 以具足自生之身，迎请诸天众， 如仪轨修持，若不能， 则以咒语生起，献供赞颂。 念诵各种咒语后， 观想吽 (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，种子字) 字化为金刚舌。 祈请诸佛菩萨垂念。 为了您等的供养和众生之利益， 明日将绘制坛城， 请您等心中垂念并赐予允许。 如是祈请，思维赐予允许。 心母以金刚母之印增广， 智慧坛城升至虚空。 念诵“班杂底叉隆（བཛྲོད་ཏིཥྛ་ལྷན，वज्रोत्तिष्ठ ल्हन्，vajrottiṣṭha lhan，金刚安住）”。 收摄誓言，念诵百字明。 暂时收摄坛城和供品。 第二，对于具有精华的宝瓶， 如前仪轨一般进行， 仅是宝瓶天神化为光而已， 是宝瓶准备工作的差别。 第三，弟子的准备工作是： 沐浴、驱除邪魔、献曼扎。 如此调整弟子的心（101）： 若欲求密咒成就， 则舍弃对世间此生的执着， 对来世生起希求。 若求此世果报，则来世毁灭， 若求来世，则此世果报成就。 因此，为了自他之利益， 将善妙之心专注于殊胜。 如是，再次开示并讲解。 弟子双手合十，捧着鲜花， 诶玛！三世诸佛普贤王如来， 祈请五部佛陀垂念。 皈依三宝， 别解脱戒、菩萨戒、密咒戒等， 祈请怙主赐予我。 祈请三次，其回答是： 诶玛！具器之子， 密咒仪轨将向你展示， 过去、未来、现在之， 所有一切佛陀， 都知晓此密咒仪轨。
English
Samala. The line of Brahma, the ancestor of lines. From which the bird tracks appear, The eight great lines, like hand-in-hand guidance, After drawing, divide into sixteen major parts. From the left and right sides of the two Brahma lines, First draw half, then draw the other half. Secondly, divide into four small parts. Third and fourth are not drawn, fifth discard the center. Sixth draw half, then draw the other half. Seventh divide into four parts, eighth discard the center. The outer layer of various lotuses, With auspicious name number (100), divide half of the major part. The halo of five lights divides one small part. The charnel ground divides half of the major part stone wall. The fire mountain each divides one major part to surround. Third, the preparation is also divided into three. First, the preparation for the deities is: In all the abodes of the deities, with incense dots, Arrange the mandala and set out offerings. With the self-generation deity, invite all the deities, Practice according to the ritual, and if unable, Then generate with mantras, offer praise and offerings. After reciting various mantras, Visualize the Hūṃ (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，seed syllable) transforming into a vajra tongue. Pray to all the Buddhas and Bodhisattvas to consider. For the sake of your offerings and the benefit of sentient beings, Tomorrow I will draw the mandala, Please consider in your hearts and grant permission. Thus pray, thinking that permission is granted. The mind-mother expands with the vajra-mother mudra, The wisdom mandala rises into the sky. Recite "Vajrottiṣṭha Lhan (བཛྲོད་ཏིཥྛ་ལྷན，वज्रोत्तिष्ठ ल्हन्，vajrottiṣṭha lhan，Vajra Arise)". Gather the vows and recite the hundred-syllable mantra. Temporarily gather the mandala and offerings. Second, for the vase filled with essence, Perform as before according to the previous ritual, Only the vase deity transforms into light, Is the difference in the preparation of the vase. Third, the preparation for the disciple is: Bathing, dispelling obstacles, offering a mandala. Adjust the disciple's mind (101) as follows: If you seek the accomplishment of secret mantras, Then abandon attachment to this life in the world, Generate longing for the next life. If you seek the fruit of this life, then the next life is destroyed, If you seek the next life, then the fruit of this life is accomplished. Therefore, for the benefit of oneself and others, Focus the good mind on the supreme. Thus, explain and elaborate again. The disciple joins hands, holding flowers, Ema! Samantabhadra, the Buddha of the three times, Pray to the five Buddhas to consider. Take refuge in the Three Jewels, The Pratimoksha vows, Bodhisattva vows, and mantra vows, Pray that the protector grants them to me. Pray three times, and the answer is: Ema! Son of a worthy vessel, The secret mantra ritual will be shown to you, All the Buddhas of the past, future, and present, All know this secret mantra ritual.