Tibetan
ས་ནས་སློབ་བུ་བསླུ རྗེ་པོར་ཏ། ཤ་ནས་བདེ་སྐྱིད་འཕྲོག བན་དེར་བརྫུས་ནས་ཆོས་བྱེད་བཅོམ དེ་ཚེ་གནམ་ཐིལ་སྤྲུལ་པ་ཞིག ཤར་ནས་འབྱུང་སྟེ་ནུབ་ཏུ་འགྲོ དབུས་གཙང་གཞུང་ལ་ཆོས་སྡེ་དར བསོད་ནམས་དམན་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན དེ་ལ་འདུན་ཅིང་ཡིད་སྨོན་བྱེད སྤྲེའུས་མེ་ཁྱེར་སྲིས་ལ་རྐུ བྱ་ཡི་མགོ་སྤུ་གནམ་ལ་བསྲེག ཁྱི་ཡིས་མ་མོའི་ནད་རྐྱལ་ཁུར ཕག་གིས་ས་རྐོ་རྡོ་སློག་བརྩོན བྱི་བས་བློ་གཏད་སྙིང་ལ་རྐུ གླང་གི་རྭ་རྩེ་རྡོ་ལ་བརྡར སྟག་གི་ལོ་ལ་དུག་མཚོ་ཁོལ གཟིག་སློག་གྱོན་པའི་ ག། གསུམ་གྱིས ཊཨྭ་མོ་སློང་ཞིང་ཊཙཉ་རྩ་བ་འགྱེད དེ་ཚེ་ང་སྤྲུལ་སྐྱེས་བུ་ལ ཐུགས་རྗེར་ཕྱོགས་རིས་མ་མཆིས་པས ཀློག་ཡིག་གསང་བ་ལུང་བྱང་བཞིན བསྟན་འགྲོའི་བདེ་ཐབས་ལྷུར་ལེན་ (༧༥)གཅེས དེ་དུས་ད་ལྟའི་རྗེ་འབངས་གྲོགས བི་མ་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་རྣམས སྨོན་ལམ་ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་སྲས རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དབང་ གསང་མཚན་གར་དབང་འཇིགས་མེད་གླིང་ རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཐུགས་གཏེར་བདག འཕགས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་རྟགས ལག་གཡས་མཐིལ་ན་པདྨའི་སྤྱན དབང་ཆེན་གསུང་གི་རིག་འཛིན་ཕྱིར མཐེ་བོང་ཐུགས་སྲོག་ཧྱ་ཡིས་མཚན རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་རྟགས ཚེམས་ལ་སྐྱེ་མེད་ཡི་གེ་ཨ སྙིང་རྗེ་ཆེ་ལ་རིག་པ་ཧུར ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་འཛིན་ཆགས་ཆུང་ ཐུགས་སྒམ་ཚིག་བཙན་བློ་གྲོས་ཟབ ངེས་མེད་སྤྱོད་པ་ཅིར་ཡང་སྟོན འཇིགས་པ་མེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན ཞུམ་མེད་སྣང་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན དེ་ལ་ཐུགས་རྒྱུད་དངོས་གཏེར་རམ ཡང་ན་དགོངས་གཏེར་ཚུལ་དུ་འབེབས དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་མ་ངེས་པར ང་དང་ཞལ་མཇལ་དོན་དབང་བསྐུར ཐུགས་རྒྱུད་དགོངས་པའི་བྱིན་རླབས་འཕོ པད་འབྱུང་ང་དང་རིག་འཛིན་ཉིད དགོངས་པ་གཅིག་དང་དབྱངས་གཅིག་འགྱུར ཐེག་ཀུན་དགོངས་ (༧༦)པའི་ཀློང་ལ་ཤར རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡིས བསྐུལ་མ་ཐེངས་གསུམ་དག་ཏུ་འོང་ དེ་ཚེ་མི་བརྗེད་དྲན་པའི་གཟུངས གཟེར་དྲུག་གནད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་གིས ཀློང་གསལ་དགོངས་པའི་གཏེར་ཁ་འབྱེད བརྡའ་རྟགས་སྙིང་མཛོད་སྒྲོམ་བུར་བསྐྱིལ པདྨ་ང་ཉིད་སྤྱི་བོར་སྒོམ འཛད་མེད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་བརྡ ཌཱཀྐི་གསང་བའི་བརྡ་འགྲོལ་བཞིན བཅས་བཅོས་ཕྲི་བསྣན་མེད་པར་བསྒྱུར ལོ་བདུན་སྤིར་གྱི་ཁ་བཞིན་སྡོམས སྤྲེལ་ལོ་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་ལ པདྨ་ང་དང་དངོས་ཞལ་མཇལ བར་ཆད་སེལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབས དེ་ཚེ་ལས་ཅན་དག་པའི་འཁོར ད་ལྟའི་འདུས་པར་བཅས་པ་རྣམས རྒྱ
Chinese
从地上欺骗学生为国王，从肉体上剥夺幸福，伪装成和尚来摧毁修行者，那时天空出现一个化身，从东方出现走向西方，卫藏地区（དབུས་གཙང་，包括今拉萨、山南、日喀则等地）兴盛佛法，福德浅薄的众生，都渴望并心生羡慕。猴子偷走火种给蚂蚁，鸟的头毛在天空焚烧，狗背着魔母的疾病袋，猪努力挖土翻石头，老鼠把信任偷到心里，牛的角尖在石头上磨，虎年毒海沸腾，披着豹皮的ག། 三个（人）向ཊཨྭ་མོ་乞讨，并使ཊཙཉ་的根蔓延。那时我化身为人，因为慈悲没有偏袒，像阅读秘密预言一样，努力成办教法和众生的安乐（75）。那时现在的地方长官朋友，毗玛拉米扎（Vimalamitra）王太子和拉杰（Lharje），以愿望和慈悲化生的儿子，让炯多杰（Rangjung Dorje）、莲花自在（Padma Wang），秘密名为噶旺吉美林巴（Garwang Jigme Lingpa），证悟解脱同时的心意伏藏之主，被圣者摄受的标志，右手的掌心有莲花的眼睛，为了大权语的持明者，拇指以心命ཧྱ་（藏文：ཧྱ，梵文天城体：ह्य，梵文罗马拟音：hya，字面意思：hya）来表示，证悟融入法界的标志，牙齿上有不生之字ཨ（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿），大悲心和觉性猛烈，智慧广大而执着小，心胸宽广，言辞坚定，智慧深邃，不定之行为随意显现，具有无畏的威仪，毫不畏惧地以光芒压倒一切，对他来说是心意传承的真实伏藏，或者以意伏藏的方式降临，在真实体验、梦境不确定时，和我见面给予意义灌顶，心意传承的加持转移，莲师我和持明者们，心意相同，声音一致，一切乘的心意（76）显现在法界中，持明勇士空行母们，三次前来劝请，那时不忘失的忆持，以六钉要诀的钥匙，开启清净法界心意的伏藏，将表征和心髓装入宝箧，莲师我自己在头顶观修，无尽虚空宝藏的表征，如同空行母解开秘密的表征一样，不增不减地翻译，总结为七年之期，在猴年猴月的初十，莲师我亲自见面，消除障碍并加持，那时具缘清净的眷属，包括现在聚集的这些人。
English
From the earth, deceiving students as a king, stealing happiness from the flesh, disguised as a monk to destroy practitioners, at that time a manifestation appears in the sky, arising from the east and going to the west, the Dharma flourishes in the U-Tsang region (དབུས་གཙང་, including modern Lhasa, Shannan, and Shigatse), all beings with little merit, desire and yearn for it. Monkeys steal fire for ants, bird's head feathers burn in the sky, dogs carry the bag of diseases of the demon mother, pigs diligently dig the earth and turn over stones, mice steal trust into the heart, the tips of the bull's horns are sharpened on stone, in the year of the tiger, the sea of poison boils, the three ག། wearing leopard skins beg ཊཨྭ་མོ་ and spread the roots of ཊཙཉ་. At that time, I manifest as a person, because compassion has no partiality, like reading secret prophecies, diligently accomplishing the happiness of the Dharma and beings (75). At that time, the current local governor friends, Vimalamitra, the prince, and Lharje, the sons manifested by aspiration and compassion, Rangjung Dorje, Padma Wang, secretly named Garwang Jigme Lingpa, the master of the mind treasure of simultaneous realization and liberation, the sign of being embraced by the noble ones, in the palm of the right hand is the eye of the lotus, for the sake of the Vidyadhara of the great power of speech, the thumb is marked with the heart-life ཧྱ་ (Tibetan: ཧྱ, Devanagari: ह्य, Romanized Sanskrit: hya, literal meaning: hya), the sign of realization merging into the Dharmadhatu, on the teeth is the unborn letter ཨ (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A), great compassion and fierce awareness, great wisdom and little attachment, broad-minded, firm in words, profound in wisdom, uncertain behavior manifests at will, possessing fearless dignity, fearlessly overwhelming everything with radiance, for him, it is the real treasure of the mind lineage, or descends in the manner of a mind treasure, when real experiences and dreams are uncertain, meet me and give meaningful empowerment, the blessing of the mind lineage is transferred, Guru Rinpoche, myself, and the Vidyadharas, the mind is the same, the voice is consistent, the mind of all vehicles (76) arises in the Dharmadhatu, the Vidyadhara heroes and Dakinis, come three times to urge, at that time, the unforgotten memory, with the key of the six nails of essential points, opens the treasure of the clear Dharmadhatu mind, puts the symbols and heart essence into the treasure chest, Padma, myself, meditate on the crown of the head, the symbol of the inexhaustible sky treasure, just like the Dakini unraveling the secret symbol, translate without adding or subtracting, summarize it as a period of seven years, on the tenth day of the monkey month of the monkey year, Guru Rinpoche and I personally meet, eliminate obstacles and bless, at that time, the fortunate and pure retinue, including those currently gathered.
Tibetan
་བོད་དབུས་གཙང་མ་ངེས་པར ལ་ལ་ཆེ་ཚུལ་བླ་དཔོན་གཟུགས ལ་ལ་འཁྲུལ་ཞིག་བྱ་བྲལ་དང་ ཁ་གཅིག་དམངས་དང་ཐ་ཤལ་ཚུལ མ་འགགས་སྤྱོད་པ་ཅིར་ཡང་སྟོན ཀུན་ཀྱང་ལྟེ་སྨེ་སྙིང་མཚན་སྤྲས ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འདུད་པ་འབྱུང་ ཁྱད་པར་ད་ལྟའི་སྨོན་ལམ་མཐུས ནམ་སྙིང་ཉང་བན་མཆོག་དབྱངས་དང་ ལྷ་སྲས་སྤྲུལ་པས་ཆོས་སྒོ་འབྱེད དེ་ཚེ་གདམས་ (༧༧)པ་གསང་ཞིང་སྤེལ འོན་ཀྱང་ང་དུས་ཡབ་སྲས་རྣམས ཐུགས་རྒྱུད་མཁའ་ལྟར་དག་ན་ཡང་ བཙུན་མོའི་བསླུ་བྲིད་གཡོ་སྒྱུ་ཆེ སྡིག་བློན་སྣང་བ་འབྲིད་མཁས་པས བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་པདྨ་སོགས སྤྲུལ་པའི་ལོ་པན་སྐྱེས་མཆོག་དང་ ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་མང་འཕྱུགས་པས ཕྱི་དུས་འགྲོ་དོན་དུས་བབ་ཚེ འགལ་རྐྱེན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ ཁྱད་པར་བདུད་བློན་དམ་སྲིའི་རིགས རྗེས་འབྲེང་རྣམ་འགྱུར་ཅིར་ཡང་རྫུ བཀའ་དྲིན་དམ་ཚིག་ཁྱད་དུ་གསོད ཕྲ་མེན་དམར་རྒྱན་སྤྲེལ་གདོང་མས དང་པོར་གྲོགས་སུ་རེ་ནས་འདུད བར་དུ་དམ་ཚིག་ཆུ་ལ་འཕོ ཐ་མར་གྱོད་དང་མི་ཁ་གཡོ སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་མ་སྐྱོབ་ན ལོ་བརྒྱའི་ཚེ་ཡང་ཞག་པོར་བསྟུང་ ད་ལྟའི་ལས་ཅན་རྣམ་ལྔ་དང་ ངང་ཚུལ་ཕོ་གྱོང་རྒྱལ་མོ་བཙུན དབྱིངས་ཕྱུག་མཁའ་འགྲོ་ཨེ་ཀ་ཛས ཆོས་སྲིད་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་སྤེལ བཛྲ་རཏྣ་དྷརྨ་དབང་ ཤྲཱི་ཨཱ་ཡུར་ཛྙཱ་ནའི་མིང་ དད་གུས་སྙིང་རྗེ་གཏོང་ཕོད་ཆེ རིགས་ལྔའི་གནས་སུ་སྨེ་བ་ཅན དབུས་གཙང་ལྷོ་བྱང་སྟོད་སྨད་ནས ཕོ་མོར་ (༧༨)མ་ངེས་རིམ་བཞིན་འབྱུང་ ཆོས་འདི་ཉམས་ལོངས་བརྒྱུད་པ་འཛིན སོ་བདུན་ཀེག་ལ་གློ་བུར་འཚུབས བཞི་བཅུ་ལོངས་པའི་ལྔ་གསུམ་མཚམས ཕལ་ཆེར་དག་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ གཙུག་ལག་གསུམ་ལ་མཆོད་འབུལ་དང་ སྒྲུབ་གནས་རྣམས་སུ་མེ་ཚོགས་སྐོང་ རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཌཱཀྐི་ནིའི བདེ་སྟོང་བཅུད་ལེན་དག་ལ་འབད དམ་འཁོན་གྲིབ་ལ་ཤིན་ཏུ་གཟབས དེ་ཚེ་བཟང་ངན་ཅི་བྱུང་ཡང་ སུ་དང་ལྟ་སྤྱོད་མ་བསྟུན་པར བློ་གཏད་པདྨ་ང་ལ་གྱིས ཆོས་ཀུན་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་སྦྱོངས འོད་གསལ་དགོངས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱེད སྙེམས་འཕྲིགས་སེམས་ལ་ཐོག་བརྫིས་ཐོངས གཉན་ས་འགྲིམ་ཞིང་མེ་ཚོགས་དང་ བསྐང་བཤགས་ཐུགས་དམ་གནད་ལ་གཟིར བར་ཆད་བཟློག་འགྱུར་ཐ་ཚིག་ཡོད རྟེན་འབྲེལ་དམ་ཚིག་མཐུན་གྱུར་ན ལྔ་བཅུའི་བར་དུ་འཚོ་ཡང་སྲིད དེ་བས་རིང་མིན་གདུལ་བྱ་ཡི ཁ་རྗེ་བསོད་ནམས་དག་ལ་རག དམ་ཉམས་ལོག་ལྟ་ཆེ་ན་ཡང་ སྙན་པས་རྒྱལ་ཁམས་ཡོང་ལ་ཁྱབ ཉི་ཤར་སྦར་མོས་མི་ཁེབས་བཞིན དུས་མཐར་རང་འོད་ལྷག་པར་ག
Chinese
藏地卫藏是必然， 有的显现伟大上师相， 有的化为苦行瑜伽士， 有的则是平民与贱民。 行为举止无所不显现， 皆以心间痣相作庄严， 业力所致而生恭敬心。 尤其如今祈愿大法力， 南宁娘本秋央与拉萨， 化身王子开启佛法门， 那时秘密传授诸教诲。 然而我时父子诸位尊， 纵然心续如虚空般净， 然为王妃欺骗所迷惑， 恶臣巧言善辩引诱之， 莲师等大士夫及化身， 诸多译师成就大贤哲， 甚深缘起多有错谬故， 未来利益众生时机至， 违缘纷至沓来诸般有， 尤其魔臣厉鬼诸部众， 化为后裔种种皆伪装， 恩德誓言皆被其破坏。 红颜薄命妖女献媚时， 初时希求友谊而亲近， 中期誓言如水漂流逝， 终末争讼恶语诽谤生。 若无咒语护法作救护， 百年寿命亦将缩短之。 如今五种业力所系者， 秉性刚强男子与王妃， 以及空行母一髻佛母， 增上政教缘起诸善妙。 班杂（藏文，金刚，vajra，金刚） 惹那（藏文，宝生，ratna，宝） 达玛（藏文，妙法，dharma，法） 旺（藏文，自在，vaṃ，自在）， 夏瑞（藏文，吉祥，śrī，吉祥） 阿玉（藏文，长寿，āyu，寿命） 嘉那（藏文，智慧，jñāna，智慧）之名， 具足虔信慈悲与慷慨， 五部种姓处有痣相者， 卫藏康区南北与上下， 不分男女依次而出现。 此法修持受用传续持， 三十七岁突遇诸灾难， 四十年满五三之关口， 大多往生清净之刹土。 于三学处作供养布施， 于诸修行处所燃火供， 五部空行智慧本尊母， 勤于乐空精华之摄取， 尤为谨慎誓言与仇怨。 那时无论善恶何事生， 莫与他人见修行相合， 一心信赖莲师我即可。 一切诸法修作如梦幻， 生起光明见之瑜伽行， 骄慢执着念头如冰雹。 游走于圣地燃火供等， 圆满忏悔精进修心要， 遣除违缘回遮有口诀， 若能缘起誓言皆和合， 或能活至五十年之久。 是故不久调伏之有情， 皆赖福德善缘所感召， 纵然破戒邪见极深重， 美名亦将传遍诸国土， 如日东升无法以掌遮， 末法时期自光更炽盛。
English
Tibet's U-Tsang is certain, Some manifest as great lamas, Some transform into ascetic yogis, Some are commoners and outcasts. Their behavior and actions manifest in every way, All adorned with moles on their hearts, Due to the power of karma, reverence arises. Especially now, through the power of aspiration prayers, Namnying Nyangben Chokyang and Lhasas, Emanated princes open the doors of Dharma, At that time, secret instructions are transmitted. However, during my time, the father and sons, Although their minds are as pure as the sky, They are deceived by the queen's wiles, The wicked ministers skillfully seduce them, Great beings such as Padmasambhava and other emanations, Many translators and great sages, Due to many errors in profound dependent origination, When the time comes to benefit beings in the future, Various obstacles and adversities arise, Especially the hordes of demon ministers and vengeful spirits, Transforming into descendants, all in disguise, Their kindness and vows are destroyed. When the seductive demoness with a red face flatters, Initially, they seek friendship and closeness, In the middle, vows drift away like water, In the end, disputes and slander arise. If the mantra protectors do not provide refuge, Even a hundred years of life will be shortened. Those bound by the five karmas now, Men of strong character and queens, As well as the Ekajati sky dancers, Increase the auspiciousness of Dharma and politics. Vajra (藏文，金刚，vajra，Diamond), Ratna (藏文，宝生，ratna，Jewel), Dharma (藏文，妙法，dharma，Dharma), Vam (藏文，自在，vaṃ，Freedom), Shri (藏文，吉祥，śrī，Auspicious), Ayu (藏文，长寿，āyu，Longevity), Jnana (藏文，智慧，jñāna，Wisdom) are their names, Possessing faith, compassion, and generosity, Those with moles in the places of the five families, From U-Tsang, Kham, north, south, upper, and lower regions, Appear in order, regardless of gender. Hold this Dharma, practice, enjoy, and continue the lineage, At thirty-seven, sudden calamities arise, At forty, the juncture of five and three, Most will go to pure lands. Offerings and generosity are made to the three studies, Fire pujas are performed in all practice places, The wisdom dakinis of the five families, Diligently engage in the extraction of bliss and emptiness essence, Be especially cautious of vows and grudges. At that time, whatever good or bad arises, Do not align your views and practices with others, Place your trust in Padmasambhava, me. Practice all dharmas as dreams and illusions, Generate the yoga of clear light vision, Release pride and attachment like hailstones. Roam in sacred places, perform fire pujas, etc., Complete confession and diligently cultivate the heart essence, There are instructions to dispel obstacles and reverse them, If dependent origination and vows are in harmony, One may live up to fifty years. Therefore, the beings to be tamed soon, All rely on the merit and good fortune they have accumulated, Even if vows are broken and wrong views are deep, The good name will spread throughout the lands, Like the rising sun, it cannot be covered by the palm, In the degenerate age, its own light will shine even brighter.