Tibetan
རྩམ་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེ་ཞལ་མཐོང་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་ཟླ་ཤས་སོང་ཙ་ན། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་ཉིད་པཎྜི་ཏའི་ཆ་བྱད་སྣུམ་བག་དང་ལྡན་ཞིང་། ཤིན་ཏུ་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གྲངས་པའི་སྐུ་ན་ཅན། །དབུ་ལ་ (༦༨)པཎ་ཞྭ་རྣ་རིང་བཞེས་པ་ཞིག་དང་མཇལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ལུས་དཀྱིལ་ རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྟ་བབས་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་འཕྱང་འཕྲུལ་ལ་བརྟེན། ལྷུན་གྲུབ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བརྡས། འོད་གསལ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས། །ཅི་ཡང་མི་གསུང་བར་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ཞལ་འཛུམ་མུ་ལེ་བའི་ངང་ལ། །དག་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ཆ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དོན་རྒྱུད་རྟོགས་པའི་བདག་པོར་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེ་ཞལ་མཐོང་གསུམ་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཕྱི་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་གཏད་མེད་དུ་གྲོལ་ཏེ་མཉམ་གཞག་གི་དགོངས་པ་ལ་ཕྱོགས་ལྷུང་གི་རིས་མེད། །ནང་འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་པ་ལ་རྩིས་གདབ་ཀྱི་རིས་མེད་པས་རང་གྲོལ་ཕྱོགས་ཡན་དུ་སངས། །རྗེས་ཐོབ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་ཆར་དགའ་བ་དང་སྐྱོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་དུས་འདས་ཏེ། དད་པ་དང་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྟོད་པ་དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་རྒྱང་གླུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་བརྩམས། །ཤིང་རྟ་གསུམ་དང་མཛོད་ཆེན་བདུན་གྱི་བརྗོད་བྱའི་དོན་སྙིང་ལ་ཤར་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཞལ་ལུང་། །པདྨ་དཀར་པོ། གོལ་ (༦༩)ཤོར་ཚར་གཅོད་སོགས་མན་ངག་གི་གནད་ལྟ་སྒོམ་གྱི་བཅུད། ཉམས་ལེན་གྱི་མཚང་ལྟ་བུའི་གནད་ལག་བཅངས་མ་ཚིག་ཉུང་དོན་གསལ་མང་པོ་ཡང་བྲིས། །དེ་ཡང་སྒོམ་ཆེན་པ་ནི་བཤད་རལ་དང་རྟོག་དཔྱོད་ལ་གཙོར་འདོན་མི་བྱེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་ཐོས་བསམ་ཙམ་ལ་བརྟེན་པའི་ཐ་སྙད་དང་གནས་ལུགས་བརྗོད་བྲལ་གྱི་དོན་གོ་བའི་ཕོ་ཚོད་ཙམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་མི་འདྲ་བར་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། ཨོ་རྒྱན་ཆོས་རྗེ། བི་མ་ལ། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལྟར་དབང་སྒྱུར་ནུས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དུ་བསྒྲུབས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བསྟན་བཅོས་ཉི་ཟླའི་སྣང་བ་ལྟ་བུ་རྩོད་པ་དང་རྒོལ་ངན་གྱིས་གླགས་ལྟ་བར་མི་བཟོད་པ་འདི་དག་ཡོད་བཞིན་དུ། །རང་ཅག་གི་སྲིན་བུའི་མེ་འོད་ལྟ་བུའི་གླེགས་བམ་ཆེན་པོ་བཅོས་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་སྙམ་ནས་ལྷོད་དེ་སྡོད་པ་ལ་འདུན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དགོངས་གཏེར་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་དོན་ལ་ཐོས་པ་དང་། །བསམ་པ་
Chinese
后来又赐予糌粑，这是第二次见面。在那之后过了几个月，全知上师以班智达的装束，容光焕发，非常年轻，大约二十多岁。拜见了一位头戴（68）长耳班智达帽的人。依靠金刚身坛城，身坛城，以及两个殊胜的马步上师的幻化。以任运成就五部如来父母双运的象征，赐予光明清净无上的灌顶。什么也没说，只是带着非常喜悦的笑容。大清净智慧的显现融入法界，这是以心加持，赐予通达意义传承的主人，这是第三次见面。那时，外境的显现毫无执着地解脱，对等持的境界没有偏袒的界限。对内执着的意识没有计较的界限，因此自解脱彻底清净。后得智慧的显现中，喜悦和悲伤的心念消逝，由于强烈的信心和恳切的祈祷，创作了名为《春之王女的遥歌》的赞颂。由于通达三车和七大宝藏的所诠之义，写下了许多如全知口传、白莲花、高（69）尔肖尔斩断等窍诀的要点，以及观修的精华，如实修的要害，言简意赅。此外，大瑜伽士不注重辩论和思辨。特别是，不同于仅仅依靠闻思，以理解名相和不可言说的实相的程度来确定的论著，全知大士的论著如日月般的光芒，以能像圆满正觉、邬金法王、毗玛拉、怙主龙树一样驾驭轮涅一切法的行为，被确立为教法的命脉，是争论和恶劣辩论无法窥视的。尽管有这些，我们却认为没有必要修改像萤火虫光芒一样的巨大书卷，因此想要放松地休息。然而，对于那些大意伏藏的意义，听闻和思考
English
Later, tsampa was granted, which was the second meeting. After a few months, the omniscient lama, in the guise of a pandita, was radiant and very young, about twenty years old. He met someone wearing a (68) long-eared pandita hat. Relying on the Vajra Body Mandala, the Body Mandala, and the emanations of the two supreme horse-step masters. As a symbol of the spontaneous accomplishment of the five Buddha families in union, he bestowed the empowerment of radiant purity and unsurpassedness. He said nothing, just with a very joyful smile. The manifestation of great purity wisdom dissolved into the dharmadhatu, which was blessed by the mind, and he was granted to be the master who understood the meaning lineage, which was the third meeting. At that time, the appearance of the outer world was liberated without attachment, and there was no biased boundary for the state of equanimity. There was no boundary of calculation for the consciousness of inner clinging, so self-liberation was completely purified. In the manifestation of subsequent wisdom, the thoughts of joy and sorrow disappeared, and due to strong faith and fervent prayer, a praise called "The Distant Song of the Spring Queen" was composed. Because of understanding the meaning of the three vehicles and the seven great treasures, many key points of the oral instructions such as Omniscient Oral Instructions, White Lotus, Gol (69) Shor Cutting, etc., and the essence of contemplation, such as the key points of practice, were written concisely and clearly. In addition, great yogis do not focus on debate and speculation. In particular, unlike treatises that are determined only by relying on hearing and thinking, and by understanding the extent of terminology and inexpressible reality, the treatises of the Omniscient Great Master, like the light of the sun and moon, are established as the lifeblood of the teachings by the behavior of being able to control all phenomena of samsara and nirvana like the Perfect Buddha, Orgyen Dharma King, Vimala, and Lord Nagarjuna, and cannot be spied upon by disputes and evil debates. Although there are these, we think that there is no need to revise the huge volumes like the light of fireflies, so we want to relax and rest. However, for the meaning of those great mind treasures, hearing and thinking
Tibetan
དང་། སྒོམ་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། །རི་མོར་བྱ་བ་དང་། བཤད་པ་དང་། །སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་རང་རྒྱུད་སྨིན་ (༧༠)གྲོལ་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང་གཞན་དག་ལའང་བསྔགས་པར་བརྗོད་པ་དང་། རྒྱ་ཆེར་འདོམས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པར་དམ་བཅས་ཤིང་། །དེ་ཡང་གཞོན་ནུ་ནོར་བཟང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་སྨོན་ལམ་དུ་བཏབ་པར། ལན་གཅིག་ཙམ་ཡང་དད་པ་སྐྱེས་པ་ནི། །བསོད་ནམས་དམ་པའི་མཆོག་ཏུ་འདི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར། གདུལ་བར་བྱ་བ་གང་ཟག་གི་དད་པའི་མྱུ་གུ་གསར་དུ་བསྐྱེད་པ་དང་། བྱིན་རླབས་དོན་གྱི་ཉེ་བརྒྱུད་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་ཟིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བདེན་པ་མི་འགོག་པའི་ཕྱིར་དུ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་དག་གི་དོན་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་རང་ཤར་བའི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པ་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་རིན་པོ་ཆེ་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད་ལ་སོགས་པའང་བགྱིས་ནས་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་པོ་རྣམས་གསལ་བར་བགྱིས་པ་ཡིན་ནོ།། །། (༧༡)འུྃ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས གནད་བྱང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་བཞུགས (༧༢)།།། །ཀུན་བཟང་ཡངས་པའི་ཀློང་ལ་འདུད འོག་མིན་སྤྲུལ་པའི་གནྡྷོ་ལ བར་ཁང་གཡུ་ཞལ་འབར་བ་རུ ཐུགས་སྲས་རྗེ་འབངས་གྲོགས་གསུམ་ལ ཟབ་དོན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་སྐོར དམར་ཁྲིད་ལྐོག་བྱང་གནད་ཡིག་སྒྲོམ སྐུ་གསུམ་རང་བྱུང་མཁའ་འགྲོའི་བརྡས བསྟན་ཚེ་གསེར་གཡུའི་མཎྜལ་དང་ ཁྱད་པར་སྒོ་གསུམ་ལྟོས་མེད་ཕུལ དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་གུ་རུ་རྗེ ད་ལྟ་དུས་བཟང་སྐལ་པ་ལྡན མ་འོངས་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་དེར སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་དཔའ་ལ་གཡེང་ (༧༣)དེ་ཚེ་བདག་ཅག་རྗེ་འབངས་གྲོགས རྗེ་བཙུན་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས གྲོོལ་བ་ཐོབ་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་དོན སྲིད་པར་ཉིང་མཚམས་ཡང་ནས་ཡང་ སྦྱོར་ཞིང་དག་པའི་གདུལ་བྱ་ཡི ཁ་ལོ་གྱེན་ལ་བསྒྱུར་འཚལ་ན དེ་དུས་ད་ལྟའི་འདུས་པ་རྣམས ས་ཕྱོགས་གང་དང་གང་དུ་འབྱུང་ ས་རྟགས་བསྟན་པའི་གནས་ཚུལ་སོགས ཀུན་མཁྱེན་གུ་རུས་གསུངས་དུ་གསོལ ཞེས་ཞུས་མོས་གུས་གདུངས་པ་ལས༔ ཕྱག་གཡས་བཻ་རོ་ཙཱ་ན་དང་༔ གཡོན་པ་ཇོ་མོའི་སྤྱི་བོར་བཞག ཆོས་རྒྱལ་ཉིད་ལ་དབུ་གཏུགས་ནས ཉོན་ (༧༤)ཅིག་ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་གྲོགས མ་འོངས་ལྔ་བརྒྱའི་མཐའ་མ་དེར སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཉམས་པའི་རྒྱུར རྟེན་གསུམ་འཇིག་ཅིང་རབ་གནས་ཡལ ཆོས་བྱེད་དམོད་ཅིང་སྡིག་བྱེད་བསྟོད ཁྱད་པར་འདྲེ་རྒོད་སྤུན་དགུ་ཡི ལས་མཐའ་སྙིང་ཞུགས་ཆེ་ཚུལ་འགས བླ་མར་བརྫུ
Chinese
并且，通过禅修和，恭敬和，绘画和，讲述和，修持之门，使自相续成熟（70）解脱，并且也赞叹其他众生，并发誓学习广大的教导行为。 还有，如青年贤护菩萨发愿普贤菩萨行愿时所说：“仅仅一次生起信心，这也会变成殊胜的功德。” 就像这样，为了使所化之人的信心苗芽得以新生的缘故，以及加持意义的近传承掌握在手掌中的缘起真谛不被遮蔽的缘故。 对于那些法类，无论有多少深广的意义，都以从意念中自然显现的方式书写了口诀教言的论典宝藏等等，并且也阐明了金刚大圣地。 （71）嗡 (梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！ 龙钦心髓中，窍诀心之匣安住。（72） 顶礼普贤广阔之虚空，于邬金化身之莲花光殿，中层楼阁青玉光芒闪耀处，对心子君臣眷属三者，深义心髓之要诀，红教导密记要义匣，三身自生空行之表示，献上长寿黄金和绿松石曼扎，特别是无有三门依赖之供养，三时知晓之咕噜仁波切，现在是吉祥之时具足善缘，未来五百世之末，众生痛苦勇猛而散乱，（73）那时我们君臣眷属，尊者您的慈悲，即使获得了解脱，为了调伏所化之故，在轮回中一次又一次地，投生并转变清净的所化，如果想要将舵转向上的话，那时现在聚集的这些人们，会在什么地方和什么地方出现呢？ 恳请全知咕噜讲述显示地相的状况等等。 这样祈请，从虔诚恭敬的悲切中，右手放在毗卢遮那佛上，左手放在空行母的头顶上，头顶着法王自己，听着（74）具缘的君臣眷属们，未来五百世的末尾，众生福德衰败的因缘，三宝损毁加持消失，修法者被诅咒造罪者被赞扬，特别是凶猛九兄弟魔，事业穷途末路心入之相大略，伪装成上师
English
And, through meditation, reverence, painting, explanation, and the door of accomplishment, one ripens (70) and liberates one's own mindstream, and also praises other beings, and vows to learn the practice of vast teachings. Furthermore, as the youth Noble Protector said when making aspirations for the practice of the bodhisattva Samantabhadra: "Even a single instance of generating faith will transform into supreme merit." Just like that, for the sake of newly generating the sprout of faith in those to be tamed, and for the sake of not obscuring the truth of interdependence in which the near lineage of the meaning of blessings is held in the palm of one's hand. For those categories of Dharma, no matter how many profound and vast meanings there are, the treasure of instructions of the oral teachings, etc., are written in the manner of naturally arising from the expanse of thought, and also the great vajra sites are clarified. (71) Om (藏文：འུྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! In the Longchen Nyingtik, the key instructions, the heart's casket, reside. (72) I prostrate to the vast expanse of Samantabhadra. In the Lotus Light Palace of the Nirmanakaya of Oddiyana, in the middle story where the turquoise face blazes, to the heart-sons, lords, and companions, the profound meaning of the heart essence, the red guidance, secret notes, essential letter casket, the symbols of the three kayas, self-arisen dakinis, offering mandalas of gold and turquoise for the sake of the teachings, especially offering the three doors without reliance, Guru Rinpoche, who knows the three times, now is a good time with fortunate connections, in the last of the future five hundred ages, sentient beings are distracted by suffering and bravery, (73) at that time, we, the lords and companions, by the compassion of the venerable one, even if we attain liberation, for the sake of taming beings, again and again in samsara, taking rebirth and transforming pure beings, if you wish to turn the rudder upwards, at that time, where and where will these present gatherings appear? Please, all-knowing Guru, tell us the circumstances of showing the earth signs, etc. Thus requesting, from the devotion and yearning of faith, the right hand is placed on Vairochana, and the left hand is placed on the crown of the dakini's head, the head touching the Dharma King himself, listen (74) you fortunate lords and companions, at the end of the future five hundred ages, the cause of sentient beings' merit declining, the three supports are destroyed and the consecration vanishes, Dharma practitioners are cursed and sin-doers are praised, especially the fierce nine demon brothers, the end of their deeds, the manner of the heart entering is roughly, disguised as lamas.