Tibetan
་ཞིང་། །ཐོ་རེངས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་ཆ་ལ། །རི་དོ་ཆད་ཅིག་གི་རྩེ་མོ་རུ། །རྒྱ་གར་གྱི་ཛོ་ཀི་གཉིས་དང་ཕྲད། །དེ་ལ་བདག་གིས་འདི་སྐད་དུ། །རི་འདི་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་པ་ན། །གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་མཇལ་ཡོང་སྨྲས། །ཛོ་ཀི་དེས་ཅུང་ཞིག་བསམས་ནས་སུ། །རི་འདི་འདྲའི་རྒྱུས་ལ་ང་རང་ཞིབ། །གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལོས་ཀྱང་མཇལ། ཁྱེད་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་ནེའུ་ལེ་འཛིན། །མཚན་ན་མཚན་ལྡན་གཟུངས་མ་བརྟེན། །གཡོན་གྱིས་བགྲམ་པ་གཟེངས་བསྟོད་ནས། །མགུར་ཡིད་ཁ་འཕྲོག་པར་ལེན་པ་མཐོང་། དུས་ད་རེས་ཇི་བཞིན་ངོ་སྤྲོད་ཀྱང་། །མི་གཞན་གྱི་བློ་ལ་མ་ཤོང་དོགས། ཁ་རོག་འདུག་པ་ལགས་སོ་ཟེར། །དེར་ངེད་ཀྱིས་ལན་དུ་གྲུབ་ཐོབ་དེའི། །མཚན་ཅི་འདྲ་བྱ་བ་ལགས་དྲིས་པས། །བྲག་ཁུང་པ་ཞེས་པར་གྲགས་སོ་ལོ། །ཤ་བ་ཁྱི་ཁྲིད་ཀྱི་གདམས་པའི་གནད། །དེར་ངེད་ལ་ཞུ་བོ་ཟེར་བ་ན། །ངས་དེ་འདྲའི་དཔེ་ཆ་མེད་ཀྱང་མེད། །སྤྱིར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་ (༦༠)པ་ལ། །མཐུ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བསམ་པ་མི་རིག་བྱས། །དེར་རྣལ་འབྱོར་ཟླའོ་ཞིག་བྱུང་ནས། །དེས་བསྟན་ལ་ཕན་ན་དགོས་སོ་ཟེར། །དེའི་མོད་ལ་ཉམས་སྣང་དེ་སད་དོ། །གང་ཚེ་རྡོ་རྗེ་གཡུ་ཡིས་སྒྲོན་མ་དེས། །སྣམ་དཀར་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བའི་འཛུམ་གྱིས་སྔོན་བསུས་ནས། །བདག་ལ་བྱིན་ནས་རིག་འཛིན་བུ་ཁྱོད་ཀྱི། །གྱོན་པའི་བསྣོན་མ་གྱིས་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། །བརྩེ་དུང་མོས་པར་ལྡན་པའི་གླུ་འདི་བླངས། །རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །ཡ་གྱལ་གཅིག་ནི་ཡར་རྗེ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་། །འོད་གསལ་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་བསམ་གཏན་གླིང་། །ཞལ་མཇལ་འབྲེལ་པ་ཐོགས་པ་ཀུན་ལ་མཛོད། །ཅེས་པའི་མོད་ལ་གཏད་མེད་ཆོས་སྐུར་འཁྱིལ། །རེ་ཞིག་གི་ཚེ་ཐོར་ཐུན་གྱི་སྒང་ལ་གཉིད་དུ་ཅུང་ཟད་ཤོར་བའི་སྣང་བ་ལ། །གནས་བསྐོར་དུ་འོངས་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་བུད་མེད་ལྔ་དང་སྦྲགས་ནས་ཕྱིན་པ་ལས། །དེའི་ཁྲོད་ནས་རང་གི་མ་ཡིན་སྙམ་པའི་བུད་མེད་རྒན་སོང་ཞིག་གི་ངོ་ཚ་དང་ཚུལ་འཆོས་བཤིག་ནས་ངེད་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བའི་རྣམ་འགྱུར་མའི་བུ་ཆུང་ལ་བྱེད་པ་ལྟར་བཞིན་ (༦༡)གཏུགས་པ་དང་། ཁ་སྦྱར་བ་མང་པོ་བྱེད་པའི་ངང་ནས་བྲག་ཕུག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་དབུ་རྗེས་ཡོད་པ་ཞིག་ཏུ་ཁྲིད། །དེར་གནས་བཤད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འདི་འཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཕུར་པ་བསྒྲུབས་པའི་གཟིམས་ཕུག་ཡིན་ཟེར། ཁོང་རང་རྣམས་ཀྱིས་སྐད་སྒྲ་སྙན་པོས་མཎྜལ་དང་། །གསོལ་འདེབས་ཡིད་འཕྲོག་པ་ཞིག་བྱས་སོང་། །དེའི་མོད་ལ་བུད་མེད་ཅུང་གཟུགས་མི་སྡུག་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེས་བསྐུལ་ནས་ངེད་རང་ལ་ཁ་གཏད་ནས། བླ་མ་སྐུ་ཁམས་བཟང་བར་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་པའི་ཤོ་ལོ་ཀ་ཚར་གསུམ་རྒྱ་གླིང་ལས་སྙན་པའི་དབྱངས་རྟ་ལ་དྲངས་ནས་ཟེར་བྱུང་བས་སྣང་བ་ཟི་བུན་པ་ཞིག་བྱུང་། །དེའི་ཚེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མར། །ད་ཁོང་རྣམས་ཡར་ཀླུང་རྟེན་གསུམ་མཇལ་དུ་འགྲོ་ཡོང་བས་སྨོན་ལམ་འདེབས་ལུགས་ཤིག་བསླབ་དགོས་བསམས་པ་དང་། །སྐད་ཅིག་ལ་རང་གི་ཕུ་པོ་ཡིན་སྙམ་པ་ཞིག་ཁྲོང་ངེ་བྱུང་ནས་དེས་བྱང་དྲངས་ཏེ། ཆོས་རྔ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ཡིས་ནི། །ཞེས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་བརྗོད་མཐར་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་ཁྱུ་འགྲོགས་པ་བཞི་ཅོ་དིར་གྱིས་གྱེས་སོང་། །དེར་སྦུན་ཡིན་སྙམ་ (༦༢)པའི་བུད་མེད་གཅིག་ད་རུང་བསྡད་ནས་བསླབ་དོན་ཞུ་རྒྱུ་འདྲ་ཡོད་དེ་འགོལ་འགོལ་ཞིག་གཏན་ནས་མ་བྱུང་ཟེར་ཞིང་། ངེད་ཀྱི་རྣ་བ་གཡོན་པ་ལ་ཁ་སྦྱར་ནས་གཏམ་ཤབ་ཤུབ་ཐོས་རྒྱུ་རང་མེད་པ་མང་ཞིག་ཟེར་བའི་ཐོས་པ་ཞིག་ལ་མི་ཆེན་ཚོ་ལའང་ངོ་འཛིན་རང་ཆེར་གནང་ཞན་འདྲ་ཟེར་བ་དང་། ཡང་ཤབ་བི་ཤུབ་བི་ཁོ་ན་ཟེར་བའི་སྒྲ་མ་གོ །ཡང་ཐོས་པ་ཞིག་ལ། ཉིད་རང་ལུས་དབེན་པར་བཞུགས་དང་། སྟོན་དཔྱིད་ལ་སོགས་པའི་འཚོ་ཆས་ནི་འབད་མེད་དུ་ཡོང་། །ངག་དབེན་བར་བཞུགས་དང་ཟེར་བའི་མོད་ལ་སྐད་ཤུགས་ཆུང་དུ་རང་བཏང་བྱུང་བས། །དེ་དག་མ་གོ །དེ་ལས་སྒྲ་དག་པར་གྱིས་དང་བྱས་པས་ད་དུང་སྐད་ཤུགས་དེ་བས་ཀྱང་ཇེ་ཆུང་དུ་སོང་བས་ཁོ་བོས་རྨི་ལམ་ཡིན་པར་ཤེས་ཏེ་དགོངས་པ་དབྱིངས་ལ་གཏད་པས་གཉིད་ལས་སད་དེ། །དྲན་པ་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་རིང་ཞིག་འདས། །ལུང་བསྟན་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་མི་ཆེན་སྡིག་ཏོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་སྲུང་མ་བགྱིས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ཉིན་སྒྲུབ་གནས་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་གནས་བསྟོད་ཅིག་བརྩམས་ཏེ་འོད་གསལ་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ངང་དུ་མནལ་བ་ (༦༣)ན། །དབང་པོ་ཡུལ་ལྔའི་ཐ་མལ་གྱི་འཛིན་པ་དངས། །གཟུང་ཡུལ་རགས་པ་ཡིད་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་མཚོར་ཐིམ། །ཀུན་གཞི་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་སྣང་ཆའི་རྟེན་འབྲེལ་ནུབ་པ་དང་། །ལྷག་མཐོང་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའི་འོད་གསལ་གྱི་མེ་ལོང་ཕྱིས་པའི་ངོས་ཤིན་ཏུ་དངས་པར་མ་བྱོན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རི་རབ་མར་མེའི་རྒྱལ་མཚན་སྣང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཁམས་དྲུག་ལྡན་གྱི་མིའི་ཟོལ་ལ་བརྟེན་པ། །དཔལ་བསམ་ཡས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོ་སྐུ་གཟུགས་བཟང་ལ་ན་བཟའ་
Chinese
田野。在黎明的光明景象中，在一座断崖的山顶上，我遇到了两个印度瑜伽士。我对他们说：“如果绕这座山转，就能见到八十位成就者。”那位瑜伽士稍微想了一下说：“我对这座山的情况很熟悉，肯定能见到八十位成就者。你右手拿着獴，名字叫持名陀罗尼，左手拿着念珠赞颂，我看到你唱着动听的歌。现在如实介绍，恐怕别人不会相信，所以还是沉默吧。”在那里，我问他们那位成就者的名字叫什么，他们说：“被称为石窟巴。”关于牵着狗的夏瓦巴的教诲要点，他们对我说：“请教这个。”我说：“我没有那样的书。”一般来说，在瑜伽士隐居的地方（60），不要胡思乱想恶咒。这时，来了一位瑜伽伴侣，他说：“如果对教法有益，那就需要。”就在那时，体验景象苏醒了。当金刚绿松石灯，两个令人愉悦的白色亚麻布，以非常慈爱的微笑迎接我，给我说：“瑜伽士之子，穿上这个。”然后唱了这首充满爱和信仰的歌：“一百零八位王子神之化身中，其中之一是亚杰邬金林，光明上师邬金三丹林，愿与您见面并消除一切障碍。”就在那一刻，融入了无所依的法身。过了一会儿，在山顶上稍微睡着了，在景象中，我与五位似乎是来朝圣的妇女一起走。其中一位似乎不是我母亲的年长妇女，打破了她的羞耻和伪装，像对待自己的小儿子一样，以非常慈爱的表情（61）靠近我，并多次亲吻我，然后带我到一个令人愉悦的石窟，那里有伟大的邬金的头印。在那里，她以讲述圣地的方式说：“这是阿扎拉雅用金刚橛修持的卧室。”他们用甜美的声音唱着曼扎和祈祷文。
English
fields. In the clear light of dawn, at the summit of a broken cliff, I met two Indian yogis. To them I said, "If one circumambulates this mountain, one will meet eighty accomplished ones." That yogi thought for a moment and said, "I myself am familiar with this kind of mountain. Of course, one will meet eighty accomplished ones. You hold a mongoose in your right hand, your name is 'Holder of Names Dharani,' and you praise with a rosary in your left hand. I see you singing a captivating song. Even if I introduce it as it is now, I am afraid that other people will not understand it, so I will remain silent." There, I asked them what the name of that accomplished one was, and they said, "He is known as Stone Cave." Regarding the key points of the teachings of Shavapa, who leads a dog, they said to me, "Please teach this." I said, "I don't have such a book." In general, when wandering in a yogi's hermitage (60), one should not think of evil mantras. Then a yoga companion came and said, "If it is beneficial to the teachings, then it is needed." At that moment, the experiential vision awakened. When the vajra turquoise lamp, two pleasing white linens, greeted me with a very loving smile, and gave it to me, saying, "Vidyadhara son, wear this." Then I sang this song full of love and faith: "Among the one hundred and eight incarnations of the prince of gods, one is Yarje Orgyen Ling, the luminous lama Orgyen Samten Ling, may meeting you remove all obstacles." At that moment, I dissolved into the unattached dharmakaya. After a while, I fell asleep slightly on the top of the hill, and in the vision, I went with five women who seemed to be pilgrims. Among them, an older woman who did not seem to be my mother broke her shame and pretense, and with a very loving expression, like she would to her little son (61), approached me and kissed me many times, and then led me to a pleasant cave where there was the headprint of the great Orgyen. There, in the manner of explaining the place, she said, "This is the sleeping chamber where Acharya practiced the phurba." They sang mandalas and prayers with sweet voices.
Chinese
就死了一个人。就在那时，一个长相不太好看的女人催促着，面对着我们说：“喇嘛，祈愿您身体安康！”这样一句诗，用比汉地乐器更动听的旋律唱了三遍，让人感到一阵眩晕。那时，俱生智在一瞬间，想到：现在他们要去雅砻（Yarlung）朝拜三所依（Yarlung’s Three Supports），应该教他们一种祈愿的方式。一瞬间，感觉像是自己的哥哥一样的人突然出现，引导着说：“以大法鼓之声。”等等，念完诗后，天空中一群鸟儿四散飞去。在那里，一个像是双胞胎的女人（62）仍然留下来，说好像有什么要请教的，但一直吞吞吐吐说不出来。她把嘴凑到我的左耳边，说了很多听不清的悄悄话，其中听到一句说，大人物们好像不太重视人情。又只听到一些“沙沙、簌簌”的声音，听不清楚。又听到一个声音说：“您自己住在僻静的地方，春夏等的食物会毫不费力地到来。住在语言寂静的地方。”话音刚落，声音就自动变小了。那些都没听清。之后说：“把声音放清楚。”结果声音变得更小了，我意识到这是个梦，于是把心放在空性中，从睡梦中醒来。在忆念大乐空的状态中度过了很久。依靠那个预言，那些罪恶深重的大人物们没有进行袒护。那时，八月十六日，在那伟大的修行地创作了一篇赞颂文，在光明无来无往的状态中入睡（63）。五根的庸常执着清净。粗大的所取境融入意识之海。一切的基础，在无分别的状态中，显现的缘起消失。观的明亮智慧，像擦拭过的光明镜子一样，显现出非常清澈的如来藏，如须弥山般的酥油灯，在显现的城市中，依靠具有六界之人的外表。尊贵的桑耶寺（Samye Monastery）全知语自在，身形美好，穿着
English
Someone died. At that moment, a woman who was a bit unattractive urged us, facing us, and said, "Lama, I pray for your good health!" She sang this verse three times with a melody more beautiful than Han musical instruments, which made me feel dizzy. At that time, innate wisdom arose in an instant. I thought, "Now they are going to Yarlung to visit the Three Supports (Yarlung’s Three Supports), so I should teach them a way to make aspirations." In an instant, a person who felt like my own brother suddenly appeared and guided me, saying, "With the sound of the great Dharma drum." After reciting the verse, a flock of birds scattered in the sky. There, a woman who seemed to be a twin (62) still remained, saying that she seemed to have something to ask, but she kept hesitating and couldn't say it. She put her mouth to my left ear and whispered a lot of things that I couldn't hear clearly. Among them, I heard a sentence saying that great people don't seem to value personal relationships very much. I only heard some "rustling, swishing" sounds, which I couldn't understand. Then I heard a voice saying, "You yourself live in a secluded place, and food for spring and autumn will come effortlessly. Live in a place of speech silence." As soon as the words were spoken, the voice automatically became smaller. I didn't hear those clearly. Then it said, "Make the sound clear." As a result, the voice became even smaller, and I realized it was a dream, so I placed my mind in emptiness and woke up from sleep. I spent a long time in the state of remembering great bliss and emptiness. Relying on that prophecy, those sinful great people did not engage in protection. At that time, on the sixteenth day of August, I composed a praise to that great practice place and fell asleep in the state of luminosity without coming and going (63). The ordinary clinging of the five senses was purified. The coarse objects of perception dissolved into the ocean of consciousness. The basis of everything, in the state of non-discrimination, the dependent origination of appearances disappeared. The clear wisdom of insight, like a polished mirror of luminosity, revealed the very clear Tathagatagarbha, like a Mount Meru butter lamp, relying on the appearance of a person with six elements in the city of appearances. The venerable Samye Monastery Omniscient Speech Empowerment, with a beautiful body and wearing