Tibetan
ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གྱིས་མཛེས་ཤིང་། སྐུ་ན་ཅུང་ཟད་སྨིན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྟར་མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་ཞིག་དང་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་མཇལ་ཏེ། བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་འཕོ་བར་གྱུར་ཅིག །འཕོ་བར་གྱུར་ཅིག །རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་བརྒྱུད་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསུང་སྒྲ་ལྷང་ལྷང་ཞལ་འདོན་མཛད་པ་ཐོས། །དེར་དྲན་པ་འཐོར་འགྲོ་བ་ལྟ་བུའི་དད་པ་དང་མོས་གུས་བཟོད་བླག་མེད་པ་ཞིག་སྐྱེས། །ཕྱག་འཚལ་ལོང་མེད་པར་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་ཕྱག་གཉིས་ནས་འུབ་ཀྱིས་འཇུས། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་ (༦༤)གྱི་འཁོར་ལོའི་ཅོད་པན་དུ་བཏགས་ནས། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཁྱེན། །ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཁྱེན། །ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཁྱེན། །ཞེས་མོས་གུས་ཀྱིས་བརྒྱལ་བ་ཙམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ། ཁོ་བོ་ལ་དུས་ཕྱིས་དེ་སྐད་ཟེར་མཁན་ཡོང་ཕེབས། །དེར་སྣང་བ་ལ། ཁམས་འདུས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་ལྡན་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པ་ལྟར་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་དམན་པས་སྐུ་དངོས་སུ་བཞུགས་དུས་དད་མོས་མེད་ཅིང་ལོག་སྒྲུབ་ཆེ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཐུགས་མུག་པར་བྱུང་འདུག་པའི་གསུང་ཅོང་ཡིན་པར་གོ་སྟེ། ངོས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་མཛོད་བདུན་དང་། སྙིང་ཐིག་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་གཏེར་གཅིག་པུའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བཏགས་པའི་བཀའ་དྲིན་དྲན་ཅིང་། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་སངས་རྒྱས་དངོས་དང་མཚུངས་པའི་མོས་གུས་རྒྱུན་གཏན་ཕྱེད་བཞིན་པར་ལགས་མོད་ཞུས་པས། །ང་ལ་སྤྱན་ཧུར་གྱིས་གཟིགས་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་ད་ཅི་སྨོན་ལམ་གཏད་རྒྱའི་སྒོ་ནས་དོན་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་འཕོས་པ་ཡིན་པསསྒྲུབ་པའི་སྲོག་མཁར་ཚུགས་ལ་སྐལ་ལྡན་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཅིག ཁྱོད་རང་གི་མགུར་མ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་བྱུང་འདུག (༦༥)།གསུང་བའི་མོད་ལ་བསླབ་སྟོན་འདྲ་ཞུ་སྙམ་པ་དང་། སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་ཆ་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་དབྱིངས་སུ་ནུབ་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་དྲན་པ་ལ་ཚུགས་ཐབས་མེད་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །བྲག་ཕུག་འགྲིམ་པའི་སྤྲང་བཙུན་བྷུ་སུ་ཀུ། །དབེན་པར་གནས་ནས་ན་ཚོད་མ་རྒས་པས། །རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་ཤེས་བྱར་མི་སྲིད་སྙམ། །དྲེགས་རློམ་ཅན་གྱིས་ག་ཞ་བྱེད་ན་ཡང་། །རྒྱལ་སྲས་པདྨ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི། །རྫུ་ལ་ཞུགས་པ་ཀློང་གསལ་དྲི་མེད་ཀྱི། །ཞལ་མཐོང་ཙམ་གྱིས་བག་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་ཟད། །གསུང་ཐོས་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པའི་ཀློང་ཆེན་རྡོལ། །ཐ་སྙད་ཆོས་ལ་བསླབ་གཉེར་མ་བགྱིས་ཀྱང་། །དཔེ་མཐོང
Chinese
以三种法衣庄严，年龄稍长，如同如来一般，见到不会觉得不协调，如幻术般地拜见，所说之义的心髓得以转移吧！转移吧！能说之词的传承得以圆满吧！圆满吧！听到了如此清晰响亮的诵经声。在那里生起了如同失去记忆般的无法抑制的信心和敬仰。没来得及顶礼，就紧紧抓住了全知上师的双手，放在顶轮大乐(64)轮的顶饰上，全知法王垂念！全知法王垂念！全知法王垂念！如此以敬仰而昏厥般地祈祷。后来有人来对我说那样的话。在那里显现，如《聚集界花鬘》等中所说，众生福德浅薄，上师真身住世时，没有信心，由于邪见深重而使上师心生厌烦，我理解这是上师的教诲之音。我忆念您以七宝藏和心髓等唯一的心意宝藏，利益教法和众生的恩德，并且对您如真佛般伟大的功德，一直保持着一半的敬仰，我这样禀告。上师用锐利的目光看着我，说道：种姓之子，你现在以何种愿力交付的方式，已经转移了意义传承的意旨，所以要建立修行的命脉堡垒，并广泛地向有缘者展示。你自己的道歌也写得非常好(65)。刚说完，我正想请求教诲，三身的显现如幻术般融入法界，对全知上师的忆念也无法停止。游走于岩洞的苦行僧布苏库，隐居于寂静处，年龄尚未衰老，认为生起证悟是不可能的。即使傲慢者加以嘲笑，莲花生大士的化身，善知识的加持，进入清净无染的境界，仅是见到尊容，就耗尽了习气罪障。仅是听到圣音，就涌现了证悟的广大境界。即使没有学习名相之法，
English
Adorned with the three Dharma robes, slightly older in age, like the Tathagata, seeing him would not feel discordant, and like an illusion, I met him, may the essence of the meaning of what is said be transferred! May it be transferred! May the lineage of expressive words be perfected! May it be perfected! I heard such a clear and loud recitation. There, an unbearable faith and reverence arose, as if losing memory. Without time to prostrate, I grabbed the hands of the omniscient lama, placed them on the crest of the crown of the great bliss (64) wheel on my head, Omniscient Dharma King, have mercy! Omniscient Dharma King, have mercy! Omniscient Dharma King, have mercy! I prayed with such reverence that I almost fainted. Later, someone came and said that to me. There it appeared, as said in the Khamsum Yidro Flower Garland and others, that sentient beings have little merit, and when the guru was actually alive, they had no faith, and due to the great force of wrong views, the guru became discouraged. I understood that this was the guru's voice of instruction. I remembered your kindness in benefiting the teachings and sentient beings with the single treasure of mind, such as the Seven Treasures and the Nyingthig, and I have always maintained half of the reverence for your great qualities, which are like those of a true Buddha. I reported this. The guru looked at me sharply and said: Son of lineage, now you have transferred the meaning of the lineage through the way of entrusting aspirations, so establish the life fortress of practice and widely show it to the fortunate ones. Your own song is also very good (65). As soon as he said that, I was about to ask for instruction, and the appearances of the three bodies dissolved into the dharmadhatu like an illusion, and there was no way to stop the remembrance of the omniscient lama. The wandering ascetic Bhusuku, who roams in caves, dwells in solitude, and whose age has not yet declined, thinks that it is impossible to generate realization. Even if the arrogant ones mock, the incarnation of Padmasambhava, the blessing of the spiritual friend, entering the clear and stainless realm, just seeing the face, exhausts the habitual defilements and obscurations. Just hearing the sacred sound, the vast realm of realization bursts forth. Even without studying the Dharma of terms,
Tibetan
་ཙམ་གྱིས་གདམས་པའི་གནད་མཚང་རིག །ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སུ། །བསྒྱུར་བའི་བཀའ་དྲིན་བསམ་ཀྱིན་བླ་མ་དྲན། །ཕྱི་ལྟར་ཧཱུྃ་ཆེན་འགྲོ་འདུལ་དྲི་མེད་རྗེ། །ནང་ལྟར་སིངྒའི་སློབ་དཔོན་མཉྫུ་ཤྲཱི། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་ཀློང་ཆེན་པས། །བརྡ་ཐབས་རྟེན་འབྲེལ་དུ་མས་དོན་རྒྱུད་བྱིན། །མཐོང་སྣང་ཟ་ཟི་ནམ་མཁའི་ཀློག་དང་འདྲ། །རྡོ་ལ་ཞབས་རྗེས་མུ་སྟེགས་ནག་པོས་འཇོག ། (༦༦)ཉམས་རྟོགས་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་མི་སྣང་བས། །གཞན་ལ་རྟག་བརྟེན་ཐེར་ཟུག་སྨྲ་དོན་ཅི། །སྐུ་ཡི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ་དང་པོའོ། །འདི་གནས་ཡིག་རྙིང་པར་ཉང་ཕུག་གོང་མར་གྲགས་པའི་དོན་ལ་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོའི་སྒྲུབ་ཕུག་བྱ་གཡབས་ཕུག་པ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ལོགས་གཡས་ཟུར་ན་ད་ལྟ་བྲག་གསེང་དུ་ཤིང་སྒྲོ་དཀར་སྐྱེས་ཤིང་། བྲག་ལོགས་ལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རི་མོ་གསུམ་ཡོད་པའི་བྲག་ཞོལ་འདེབས་དེར་འཇག་མའི་ལྷགས་སྐྱོབས་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་འདུག་པའི་སྐབས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཉང་ཕུག་འོག་མའི་ཐ་སྙད་གྲགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྔ་རབས་པ་དག་གིས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱིས་བྱུང་གི་བྲག་ཕུག་དེ་ལ་ཉང་ཕུག་གི་ཁ་བྱང་བྲིས་འདུག་ཀྱང་། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གསལ་སྣང་གི་བདེན་པས་ངེས་ཤེས་རྙེད་པའི་སྔོན་ཆོས་རྒྱལ་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག་དང་། །དེ་རྗེས་མངའ་བདག་ཉང་གི་ མངའ་བདག་ཉང་གི་སྐྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་དྲན། །སྒྲུབ་ཕུག་ཡིན་པས་ཉང་ཕུག་འོག་མར་གྲགས་པ་ངེད་རང་གིས། །ངོས་བཟུང་ཞིང་མེ་ཏོག་ཕུག་ཏུ་བཏགས་པའི་གནས་སུ་བཅད་མཚམས་ཤིན་ཏུ་དམ་ཞིང་ངེས་འབྱུང་གིས་རྒྱུད་བརླན་པ་ཞིག་གི་ཚེ། །ཨ་ (༦༧)འཐས་གཟུང་ཡུལ་གྱི་འཛིན་ཆ་ཞིག་པའི་སྣང་ངོར་ཡང་གཅིག་ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དང་མཇལ་བ་ན། །དཔེ་ཆ་བམ་པོ་ཞིག་གནང་ནས་འདིས་ཤིང་རྟ་ཆེན་མོ་ན་གབ་པའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་མཐའ་དག་གསལ་བ་ཡོད། །ཅེས་དང་། གསང་མཛོད་ཆེན་མོའི་བརྡ་འགྲོལ་གྱི་སྐོར་སྐབས་འདིར་གསུངས་པ་ཡིན། །ཡང་འདི་ཁྱོད་རང་གི་སྐྱེ་བརྒྱུད་ལུང་བྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤོག་དྲིལ་ཞིག་གནང་བྱུང་བ་ཁ་ཕྱེ་བས། ཡི་གེ་གོང་འོག་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་འདུག་པའི་གོང་མར། སྐྱེ་བ་སྔོན་མ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེའོ། །ཞེས་འདུག །ཕྱི་མ་རྣམས་ཀློག་པར་རྩོམ་པ་ན། །གསལ་སྣང་དེ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པ་བཞིན་སོང་ལ། །འདིའི་ཚེ་སྐུའི་བྱད་དབྱིབས་སོགས་འདི་ལྟར་འདུག་སྙམ་པའི་འཛིན་ཤེས་རགས་པ་གང་ཡང་མ་བྱུང་ངོ། །གསུང་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བསྟན་བཅོས་བ
Chinese
仅以少许，便知晓了诀窍的要害。一日一夜，便将众生转化为佛陀。思及此恩德，忆念上师。外在显现，吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 大调伏众生无垢尊者。内在显现，辛伽的导师文殊师利。秘密则是具有智慧身的长钦巴。以多种象征、方法、缘起，赐予了意义之传承。所见之景象，如同天空中的文字。外道黑行者在石头上留下足迹。(66)由于证悟不在感官的境域中显现。又何必徒劳地谈论依赖他者、恒常不变的事物呢？这是身之加持，是第一步。此地在旧文献中被称为娘普上岩洞，意为娘定增桑波的修行洞穴，类似于鸟巢岩洞，在入口右侧的墙角，现在岩石缝隙中生长着白色的树羽。岩壁上有三座佛塔的图案，当时正是在那岩石下的斜坡上，依靠一些草席遮挡风雨而居住。之后，由于娘普下岩洞的说法广为人知，早先的人们便将南方后来出现的岩洞题写为娘普，然而，如前所述，通过明觉的真实性获得确信，先前是法王梵天之花，之后忆念娘氏的十三次转世。因为是修行洞穴，所以被称为娘普下岩洞，这是我们自己认定的，并且确定为名为花朵岩洞的地方，边界非常严密，并且在以出离心润泽心续的时候。(67)在对所执持之境的执着消解的显现中，再次与全知第二佛陀相见时。他赐予了一部经书，说其中清楚地阐明了隐藏在伟大的木马中的一切。这就是在此讲述的关于开启秘密宝藏的象征。他还赐予了一卷纸，说这是你自己的世系授记。打开一看，文字分为上下两行，上面写着：前世是全知法王。正当要读下面的内容时。明觉如天空中的云彩消散一般消失了。此时，对于他的身体形状等是这样的想法，没有任何粗大的执着产生。通过语言的加持，
English
With just a little, one knows the essential secrets of the key points. In one day and night, beings are transformed into Buddhas. Thinking of this kindness, I remember the Lama. Outwardly appearing as the Great Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) , the Immaculate Lord who tames beings. Inwardly, the teacher of Siṃha, Mañjuśrī. Secretly, the wisdom-bodied Klongchenpa. Through various symbols, methods, and interdependent connections, he bestowed the lineage of meaning. The appearances seen are like writing in the sky. The non-Buddhist black practitioner leaves footprints on the stone. (66) Since realization does not appear in the realm of the senses, what is the point of speaking about things that are dependent on others and unchanging? This is the blessing of the body, the first step. This place is known in old documents as Nyangphuk Gongma, meaning the practice cave of Nyang Tingdzin Zangpo, similar to a bird's nest cave. On the right corner of the entrance, white tree feathers now grow in the rock crevices. There are three stupa drawings on the rock wall. At that time, I was living on that slope below the rock, relying only on some grass mats to shield from the wind and rain. Later, due to the widespread mention of Nyangphuk Ogma, earlier people inscribed the name Nyangphuk on the later cave that appeared in the south. However, as mentioned before, having gained certainty through the truth of clear appearance, previously it was the Dharma King Tsangpa Lha'i Metok, and later remembering the thirteen rebirths of Nyang. Because it is a practice cave, it is called Nyangphuk Ogma, which we ourselves have identified, and have designated as the place called Metok Phuk, the boundary is very strict, and at a time when the mindstream is moistened with renunciation. (67) In the appearance of the dissolution of the clinging to the object of grasping, I met again with the all-knowing Second Buddha. He gave me a scripture, saying that it clearly explains everything hidden in the great wooden horse. This is what was said here about unlocking the symbols of the Great Secret Treasury. He also gave me a rolled-up paper, saying that it was the prophecy of your own lineage. When I opened it, the writing was in two lines, one above the other. The upper line said: The previous life was the all-knowing Dharma Lord. Just as I was about to read the following lines, the clear appearance vanished like clouds clearing in the sky. At this time, no coarse clinging arose, thinking that his body shape, etc., was like this. Through the blessing of speech,