Tibetan
་བསྙེན་པ་ཕུལ སླར་འདུས་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་ཝེར་ཐིམ གཽ་རཱི་ལ་སོགས་བརྒྱད་རྣམས་ལ དཔལ་བེ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་སྟེང་ རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་འཕྲོ་ཞིང་འདུ དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་གཏེར་དུ་བསམས ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ འདི་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་སྟེ དག་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་ལ སྦྱོར་བས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར ཁྲག་འཐུང་གལ་པོའི་བཅུད་དུམ་ཡིན རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་གཞུང་ལྟར་བྱ ས་མ་ཡ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ (༧༡༨) (༧༡༩)འུྃ དཔལ་ཆེན་བཀའ་འདུས་རྒྱ་མཚོ་ལས ཕུར་པ་བདུད་དཔུང་ཟིལ་གནོན་བཞུགས (༧༢༠)འུྃ ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་ལྷ་ལ་འདུད ཡིད་དང་ཆོས་ཀྱི་རྟོགས་ཚོགས་ཀུན བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས སྦྱོར་བྱེད་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་སྒོས་སྒྲུབ་བསྟན ས་མ་ཡ དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བདག་ཉིད་ཅན བསྙེན་ཕུར་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྟེན བསྒྲུབ་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་ལ ལྷ་གྲངས་མཉམ་པའི་ཕུར་པས་བརྒྱན རྒྱན་བཀོད་མཆོད་གཏོར་བཟང་དུ་བཤམ སྔོན་འགྲོ་དཔལ་ཆེན་གཞུང་ལྟར་ལ ཏིང་འཛིན་གསུམ་ལ་ཁྱད་ཆོས་ལྡན རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས སྙིང་རྗེའི་འགལ་ཟླ་ལ་ཁྲོས་པས ཀུན་སྣང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཤར (༧༢༡)འུྃ མཚོན་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི ཡིག་འབྲུས་མཚན་པ་རྒྱུ་ཡིན་ནོ ཧཱུྃ རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཅོད ཐུགས་ནི་ཡང་དག་རྡོ་རྗེ་ཉིད སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ རྣམ་པར་མི་རྟོག་རྟོག་ལས་འདས སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི གསད་ཅིང་གནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་གཏམས་བྱས་ནས རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་སྒོམ མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་བ་ནི ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པ་ཤར སྲོག་གི་གོ་རུ་ཤར་བ་དང་ སྙིང་གི་གོ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བའི་ས་བོན་ཆད ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེ༚་རཾ་བྷྲཱུྃ། ཨེ་ (༧༢༢)ལས་ནམ་མཁའ་ཡཾ་ལས་གཡོ་བྱེད་རླུང་ ར་ལས་རཀྟ་སུཾ་ལས་ཞིང་ཆེན་གཞི སོགས་གཞུང་ལྟར་ལ འོག་མིན་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེ རབ་འཇིགས་གནམ་ལྕགས་ཙཀྲ་རྩིབས་བཅུའི་དབུས བདེ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཨེ་ཀློང་དབྱིངས རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་མཁར མ་ཆགས་པདྨ་ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ རུ་ཏྲ་ཕོ་མོ་བདུད་བཞི་བྱི་ཆིངས་བསྣོལ པཾ་པདྨ་མཎྜལ མ་སཱུརྱ་མཎྜལ ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜལ ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོཏི་ར་བཾ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ནི མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡང་དག་རྫོགས ཀུནྡ་ལྟ་བུར་དཀར་བའི་མདོག རིག
Chinese
供奉修持，再次融入心間之光芒，融入高裡等八尊之中，吉祥貝八瓣蓮花之上，如魯八字散發光芒聚集，思維為殊勝成就之寶藏。嗡 茹魯茹魯吽 炯 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此乃心之修法，一切清淨為法身，以結合迅速獲得殊勝成就，乃飲血重要之精華。後續之儀軌依照經文而行，薩瑪雅， རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ (718) (719) 吽。從吉祥大集經海中，降伏普巴降伏魔軍。 (720) 吽。禮敬事業普巴之天神，所有意與法之證悟，精勤行事智慧界，結合者金剛童子，開示金剛忿怒之特別修法。薩瑪雅，具足圓滿壇城之自性，修持普巴大誓言之所依，修持之時壇城如經文，以與天神數量相同之普巴莊嚴，陳設莊嚴供品食子為佳妙，前行如吉祥大集經文，三摩地具有特殊之屬性，金剛如是之自性界，以慈悲之違品而忿怒，一切顯現生起為菩提心。(721) 吽。大兵器心之金剛，以字所標記是原因。吽。金剛忿怒斷除嗔恨，心乃真實金剛，空性之智慧，無分別超越思維，以慈悲度脫之誓言，非殺害亦非鎮壓，以金剛充滿蘊身之後，觀想識為金剛，大兵器藍色燃燒者，從虛空之中降下滴露，於命之脈輪生起，且於心之脈輪觀想，斷除從因生起之種子字，ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེ༚་རཾ་བྷྲཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）(722)從ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起虛空，ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起動搖之風，ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起紅，སུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起廣大之基礎，等等如經文所說，於密嚴殊勝遊戲之宮殿中，極其恐怖天鐵輪十幅輪軸之中，大樂普賢佛母之ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）界，具足三解脫金剛佛母之宮殿，無染蓮花方便智慧日月之上，魯扎男女四魔以線交織，པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）蓮花壇城，མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）太陽壇城，ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）月亮壇城，ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཏི་ར་བཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 金剛吽字完全轉化，金剛薩埵父母尊，名稱與形相完全具足，如昆達般潔白之顏色，種姓
English
Offered the recitation, again merged into the light of the heart, merged into the eight deities such as Gauri, on the auspicious eight-petaled lotus of Bei, the eight syllables of Rulu radiate light and gather, thinking of it as the treasure of supreme accomplishment. Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). This is the practice of the heart, all purity is the Dharmakaya, with union quickly attain supreme accomplishment, it is the essence of the important blood drinker. The subsequent rituals are performed according to the scriptures, Samaya, Gya Gya Gya (718) (719) Hum. From the auspicious Great Gathering Ocean, the Phurba subdues the demon army. (720) Hum. Homage to the deity of the Phurba of activity, all realizations of mind and Dharma, diligently acting in the realm of wisdom, the one who unites Vajra Kumara, reveals the special practice of Vajra Wrathful. Samaya, possessing the nature of the complete mandala, the support of the great vow of Phurba recitation, at the time of practice the mandala is like the scriptures, adorned with Phurbas equal to the number of deities, arranging the decorations and offering cakes to be excellent, the preliminaries are like the auspicious Great Gathering scriptures, the Samadhi has special attributes, the Vajra is the nature of suchness, wrathful towards the opposite of compassion, all appearances arise as Bodhicitta. (721) Hum. The great weapon, the Vajra of the heart, is marked with letters as the cause. Hum. Vajra Wrathful cuts off hatred, the heart is the true Vajra, the wisdom of emptiness, non-conceptual beyond thought, the vow of liberation with compassion, not killing nor suppressing, after filling the aggregates with Vajra, contemplate consciousness as Vajra, the great weapon, the blue burning one, descends drops from the center of the sky, arises in the life channel, and contemplates in the heart channel, cutting off the seed syllable arising from the cause, E Yam Ra Sum Kem Ram Bhrum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). E (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) (722) From E (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) arises space, Yam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) arises the moving wind, Ra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) arises red, Sum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) arises the great foundation, etc. as the scriptures say, in the palace of the supreme secret play of Ogmin, in the center of the extremely terrifying iron wheel with ten spokes, the E realm of the Great Bliss Samantabhadri, the palace of the Vajra Dakini possessing three liberations, above the uncontaminated lotus of skillful means, the Rudra male and female four demons are intertwined with threads, Pam Padma Mandala (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), Ma Surya Mandala (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), A Chandra Mandala (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), Jah Hum Bam Hoh Tira Bam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), Om Vajrasattva Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). The Vajra Hum syllable completely transforms, Vajrasattva father and mother, the names and forms are completely perfect, the color is as white as Kunda, the lineage
Tibetan
ས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་བཅུ འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དིཔྟ་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ ཞེ་སྡང་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་དང་ བདེ་བར་སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་བའི་ཡུམ ཁྲོ་ཞིང་རྔམས་པའི་ཚུལ་བསྐྱེད་པས གདུག་པ་མ་ལུས་སྒྲོལ་བར་བྱེད ཨ་དང་ཧཱུྃ་གིས་རང་བཞིན་སྦྱར ཡུམ་གྱིས་ཡབ་ཀྱི་ལྕེ་གཞིབས་ནས ཡུམ་གྱིས་ཐུགས་ཀར་ཨུཏྤལ་ (༧༢༣)འུྃ གཏད ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་གདུང་བའི་སྒྲས ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་རྣམས སྲིད་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒྲུབ་མཛོད་ཅིག སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གྲུབ་པར་མཛོད སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་བརྗོད་པས རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་གཞན་དོན་བྱས སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་བརྗོད་པས ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་མཁའ་རུ་ཞུགས དགྱེས་ཆགས་ངང་ལ་འོད་དུ་ཞུ གོང་བུའི་བདག་ཉིད་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར ཡོངས་གྱུར་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི སྙིང་རྗེ་རྔམ་ཞིའི་ངང་ཉིད་ལས སྒེག་དཔའ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་སྐུ རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་བཞི་དོར་སྟབས་བགྲད རྣམ་པར་ཐར་པའི་དབུ་གསུམ་གྱིས སྐྲག་མཛད་བཞད་གཤེ་ཁྲོ་བོའི་ཞལ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ནག སྤྱན་དམར་སྨིན་མ་སྨ་ར་སེར ཁྲོ་གཉེར་ཆུ་ཡི་རླབས་བཞིན་འཁྲུགས ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ཡིས གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང་ བར་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྣམས གཡོན་གྱི་དང་པོ་མེ་དཔུང་དང་ བར་མ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་འཛིན མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་པ་འདྲིལ མཐིང་ནག་ (༧༢༤)སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས རིགས་ལྔ་ཐོད་པ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་བདེ་བའི་ཡུམ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཐོད་སྦྲུལ་བརྒྱན དྲིལ་བུ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་འཁྱུད ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་སྒྲོལ་བའི་ཡུམ གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ རེས་འགའ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས གཡེར་ཀ་དྲིལ་བུ་ཉིད་ལས་ཀྱང་ རྟོག་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་ མ་མོ་དྲུག་ཅུ་ཕོ་ཉར་འགྱེད ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེར་ཟླ་དཀྱིལ་ཨོཾ པཾ་ལས་པད་འདབ་ཉི་མར་མཱུཾ ས་མ་ཡ་ཧོ ས་མ་ཡ་སྟྭཱཾ རཱ་ག་ཡཱ་ཧོ རཱ་ག་ཡཱ་མི བརྡ་དང་བརྡ་ལན་གྱིས་བསྐུལ་ནས ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོད་མེད་ལས ཆགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་རོལ་པ་ཞགས ཙུམྦྷ་སྒྲོག་ལ་སྒྲ་གྲགས་དྲིལ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན དང་པོར་བབས་པ་ཡུམ་གྱི་མཁའ གཞལ་མེད་ཁང་བྱུང་གཉིས་པ་གདན གསུམ་པ་ས་བོན་ཉིད་དུ་རྫོགས ཧཱུྃ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེ
Chinese
五处饮血父母尊，汇集金刚童子身。 嗡 班杂 几利几拉亚 迪布达 扎扎 哈那哈那 汝鲁汝鲁 吽 呸 吽。 嗔恨饮血之国王，与乐结合度脱之母。 生起忿怒威猛相，度脱所有诸恶毒。 阿与吽以自性合，母啮父之舌。 母于心间置乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）莲花 吽。 以歌祈请，以悲鸣声。 吽，金刚童子之持明众，成办有为金刚。 有为金刚橛之神，成就智慧忿怒尊。 诵 斯帕ra纳 啪 供养诸佛，成办他利。 诵 桑哈ra纳 吽，十方如来，融入父母结合之空界。 于喜乐之状态中化为光，化为圆球之自性吽。 圆满成熟之黑汝嘎，大威力金刚童子。 于大悲威猛寂静之状态中，示现妩媚勇猛可怖之身。 以神变四足，顿步阔行，以解脱之三头。 作怖 欢笑 呵斥 忿怒之面容，右白左红中蓝黑。 眼红眉须皆黄色，忿怒皱纹如水波翻腾。 六手，右边第一手持九股金刚杵，中间持五股金刚杵。 左边第一手持火焰，中间持三尖卡杖嘎，两边持须弥山橛。 蓝黑色身着尸林衣，五部颅骨为严饰。 轮圆增长安乐母，一面二手颅骨蛇为饰。 持铃颅血而环绕，诶嘎扎德 度母。 弯刀颅血度三界，有时持三尖卡杖嘎。 从铙钹铃声中，发出无分别法之音声，六十母曜为使者。 吽中月轮上生金刚 嗡， 班中莲花日轮上生玛姆。 萨玛雅 霍，萨玛雅 斯德旺，ra嘎亚 霍，ra嘎亚 弥。 以手印与答印劝请后，以扎 吽 班 霍 四印。 从空性甚深有无中，生起贪欲铁钩 嬉戏 羂索。 聪巴 束缚 发出声音 铃。 无二菩提心之云，初降于母之虚空。 出现无量宫，第二为座垫，第三圆满为种子。 吽，诸佛之智
English
The ten assembled forms of the five places' blood-drinking fathers and mothers, the body of Vajrakumara. Om Vajrakili kilaya diptacakra hana hana rulu rulu hum phat hum. The king of wrathful blood-drinkers, and the mother who unites in bliss and liberates. By generating a wrathful and terrifying form, they liberate all evil. Unite the nature with A and HUM. The mother bites the father's tongue. The mother places an উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Lotus，汉语字面意思）utpala lotus HUM in her heart. Imploring with song, with the sound of lamentation. HUM, may the vidyadharas of Vajrakumara accomplish existence as vajra. May the deity of the vajra kīla of existence accomplish the wisdom wrathful one. By reciting spharana phat, offer to the Buddhas and accomplish the benefit of others. By reciting samharanah hum, the tathagatas of the ten directions enter the space of the union of father and mother. Dissolve into light in a state of joy and attachment, becoming the essence of a sphere, HUM. The heruka of complete fruition, the great glorious Vajrakumara, From the state of compassion, ferocity, and peace itself, manifests a seductive, heroic, and terrifying form. With miraculous four feet, strides with a forceful gait, with three heads of liberation. Faces that frighten, laugh, scold, and are wrathful, right white, left red, center blue-black. Red eyes, yellow eyebrows and beard, wrathful wrinkles churning like waves of water. Six hands, the first of the right holds a nine-pronged golden vajra, the middle one holds a five-pronged vajra. The first of the left holds a fire, the middle one holds a three-pointed khatvanga, the two ends hold Mount Meru kīlas. The blue-black body is adorned with charnel ground garments, adorned with five skullcups of the five families. The mother of bliss who increases the wheel, one face, two hands adorned with skull snakes. Embracing a bell and skull blood, Ekajati, the liberating mother. A curved knife and skull blood liberate the three realms, sometimes holding a three-pointed khatvanga. From the cymbals and bells themselves, sounds of non-conceptual dharma arise, and the sixty mamos are sent as messengers. From HUM, a vajra arises on a moon disc, OM, from PAM, a lotus arises on a sun disc, MAM. Samaya ho, samaya tvam, raga ya ho, raga ya mi. After urging with mudras and reply mudras, with the four mudras of dza hum bam hoh. From emptiness, very existence and non-existence, arise attachment, an iron hook, play, a snare. Cumbha, bind, sound, ring. The cloud of non-dual bodhicitta, first descends into the space of the mother. A measureless palace arises, the second is the seat, the third is perfected as the seed itself. HUM, the wisdom of all the Buddhas.