Tibetan
ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རཱི་གཡས་པ་ཡབ་ལ་འཁྱུད གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་ཁྲོ་མོའི་ཆས་ཀུན་རྫོགས ཧཱུྃལས་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་དབྱིངས ཟླ་བར་ཨོཾ་མཚན་ཨ་ལས་ཡུམ་གྱི་མཁའ རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་ཟེའུ་འབྲུའི་ཉི་མར་མཱུཾ ས་མ་ཧོཡིས་ཡབ་ལ་བརྡ་སྦྱར་བས ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ལན་གྱིས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད སླར་ཡང་རཱ་ག་ཧཾ་གིས་བརྡས་བསྐུལ་བས རཱ་ག་ཡ་མིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོའི་སྒྲས སྟོད་སྨད་སྐེད་སྐབས་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་སྤྲད དགའ་བ་བཞི་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན ཨོཾ་གྱིས་ (༧༡༣)འུྃ ཕབ་ནས་ཧཱུྃ་གིས་དྷཱུ་ཏིར་དྲངས ཕཊ་ཀྱིས་འཕངས་པས་ཡུམ་མཁར་རྡུལ་དང་འདྲེས བདེ་སྟོང་ངང་ལས་མ་ཏྲཾ་ཛསྤྲོས་པས རྩིབས་བརྒྱད་ཟླ་གམ་ཉི་གདན་རོ་ཡིས་མཚན ཤར་དུ་གཾ་ལས་གཽ་རཱི་སྔོན་མོ་ནི གཡས་པ་ཞིང་དབྱུག་གཡོན་པ་དུད་ཁྲག་འཛིན སྡུག་བསྔལ་བདེན་པ་འཁོར་བ་ལུགས་ལྡོག་སྦྱོར ལྟོ་རུ་ཙཾ་ལས་ཙཽ་རཱི་ཧ་སེར་མོ ཐབས་ཤེས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མདའ་གཞུ་བཀང་ ཀུན་འབྱུང་རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འབིགས ནུབ་ཏུ་པཾ་ལས་པྲ་མོ་ཧཱ་དམར་མོ རྣ་ལྟག་ཕག་ཞལ་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་བསྣམས ཆགས་སྡང་རྣམ་གཉིས་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར བྱང་དུ་པཾ་ལས་བཻ་དཱ་ལཱི་ནག་མོ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པར་བ་དན་འཛིན གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་ཕག་ལ་ཉལ་ཀུན་འཇོམས ཤར་ལྷོར་པུ་ལས་པུཀྐ་སཱི་དམར་སེར འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར ཕྱག་གཉིས་ཞིང་གི་རྒྱུ་མ་འདྲེན་ཅིང་གསོལ ལྷོ་ནུབ་གྷཾ་ལས་གྷསྨ་རཱི་སེར་ནག རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་དཀྲུགས་ཤིང་འཐུང་བ་ཡིས རྗེས་ཆགས་གདངས་ཀྱིས་ཆོས་སྐུ་ཞེ་ལ་གནོན ནུབ་བྱང་སྨཾ་ལས་སྨ་ཤ་ནི་ (༧༡༤)མཐིང་ནག བམ་ཆུང་རེངས་པའི་རྐང་པ་ནས་བཟུང་སྟེ དོན་སྙིང་ཟ་བས་རྟོག་མེད་དོན་ལ་སྦྱོར བྱང་ཤར་ཙཾ་ལས་ཙཎྜ་ལཱི་སེར་སྐྱ གཡས་པ་རྩེ་གསུམ་གཡོན་པ་བམ་ཆེན་འདྲལ སྐུ་གསུམ་མཚོན་ཆས་འཁོར་བའི་རྒྱུ་འབྲས་གཅོད ཀུན་ཀྱང་ཚོགས་བརྒྱད་ལ་སྡང་ཁྲོས་པའི་ཚུལ ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་སྨིན་མ་སྨ་ར་དང་ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན ཐོད་ཕྲེང་མི་ལྤགས་གཡང་གཞི་སྟག་ཤམ་དཀྲིས མེ་འབར་དབུས་ན་གཡོན་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང་ གཙོ་འཁོར་ཀུན་གྱི་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་ལ ཁཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཧ་ཧཱུྃ་ཧི་ཡོངས་གྱུར་ལས སྤྱན་ལ་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་འཛིན རྣ་བར་རྡོ་རྗེ་ཉི་སེར་རིན་ཆེན་བསྣམས ཞལ་ལ་པདྨ་གར་དབང་དམར་རང་རྟགས ཤངས་ལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ལྗང་རལ་གྲི ཡིད་ལ་
Chinese
克罗地什瓦日，右边拥抱父亲，左边头盖骨血，忿怒母的装束全部圆满。吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)中父亲的金刚宝藏之界，月亮上嗡 (ཨོཾ，oṃ，种子字)的标志，阿 (ཨ，ā，种子字)中母亲的虚空。三解脱具足，海棠的太阳上穆 (མཱུཾ，mūṃ，种子字)。萨玛霍以表示父亲，萨玛雅斯当以使之欢喜。再次，拉嘎航以表示催促，拉嘎雅弥给予随许。四手印具足，匝吽邦霍的声音，上下腰部，诸根的门全部给予。四喜具足，菩提心的云，以嗡 (ཨོཾ，oṃ，种子字)降下，以吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)引到命脉中，以啪 (ཕཊ，phaṭ，种子字)抛出，与母亲的虚空如灰尘般混合。乐空的状态中，玛当匝显现，八瓣月座，日垫，尸体为标志。东方，刚 (གཾ，gaṃ，种子字)中高里，青色，右边田杖，左边持烟血，痛苦的真谛，轮回，顺逆结合。腹中，仓 (ཙཾ，caṃ，种子字)中卓热哈，黄色，方便智慧平等结合的弓箭拉满，生起之源，因果，刺入法界。西方，邦 (པཾ，paṃ，种子字)中扎莫哈，红色，耳背猪面，持金刚海螺血，贪嗔二者，结合于智慧界。北方，邦 (པཾ，paṃ，paṃ，种子字)中贝达里，黑色，右手金刚，左手持旗幡，能取所取，分别念，猪上躺卧，全部摧毁。东北，布 (པུ，pu，种子字)中布嘎色，红黄色，为了轮回涅槃结合，双手牵引并食用田地的肠子。西南，刚 (གྷཾ，ghaṃ，种子字)中嘎玛日，黄黑色，金刚头盖骨血，搅拌饮用，随贪执着，以声音压迫法身于心中。西北，丧 (སྨཾ，smaṃ，种子字)中斯玛夏尼，青黑色，抓住僵硬的小尸体腿，吃其心肝，将无分别结合于意义。东北，仓 (ཙཾ，caṃ，种子字)中昌达里，黄白色，右边三尖，左边撕裂大尸体，三身标志，断除轮回的因果。所有这些，都以憎恨愤怒的姿态对待八识聚，张开嘴，咬牙切齿，眉毛胡须和头发红黄色，以五手印装饰，头盖骨鬘，人皮，人架，虎皮裙缠绕，火焰燃烧，中央以左伸展姿势站立。主尊眷属所有诸根的门上，康 (ཁཾ，khaṃ，种子字)，章 (ཏྲཱཾ，trāṃ，种子字)，舍 (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字)，哈 (ཧ，ha，种子字)，吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)，嘿 (ཧི，hi，种子字) 全部变化，眼上毗卢遮那佛白色持法轮，耳上金刚日黄色持宝，脸上莲花自在红色为自性，鼻子上马王嬉戏绿色利剑，心中
English
Krotiśvarī, the right embraces the father, the left skull blood, the wrathful mother's attire is completely perfect. From Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) the father's vajra treasure realm, on the moon the sign of Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable), in A (ཨ，ā，seed syllable) the mother's space. Complete with three liberations, Mūṃ (མཱུཾ，mūṃ，seed syllable) on the crabapple sun. Samaho indicates the father, Samayastvaṃ creates joy. Again, Rāgaham urges with a sign, Rāgayamī grants permission. Complete with four mudras, the sound of Jah Hūṃ Vaṃ Ho, the upper, lower, waist, and sensory gates are all given. Complete with four joys, the cloud of bodhicitta, descends with Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable), is drawn into the central channel with Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), is thrown out with Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，seed syllable), and mixes with the mother's space like dust. In the state of bliss and emptiness, Matramza appears, eight-petaled moon seat, sun cushion, marked with corpses. In the east, from Gaṃ (གཾ，gaṃ，seed syllable) Gaurī, blue, right hand field staff, left hand holds smoke blood, the truth of suffering, samsara, combines forward and backward. In the belly, from Caṃ (ཙཾ，caṃ，seed syllable) Tsaurī Ha, yellow, the bow and arrow of equal method and wisdom are drawn, the source of arising, cause and effect, pierces into the dharmadhatu. In the west, from Paṃ (པཾ，paṃ，seed syllable) Pramohā, red, ear back pig face, holds vajra conch blood, the two of attachment and aversion, combines into the wisdom realm. In the north, from Paṃ (པཾ，paṃ，seed syllable) Vaitalī, black, right hand vajra, left hand holds banner, the apprehended and apprehender, conceptual thought, lying on the pig, destroys all. In the northeast, from Pu (པུ，pu，seed syllable) Pukkasī, red-yellow, for the sake of combining samsara and nirvana, both hands pull and eat the intestines of the field. In the southwest, from Ghaṃ (གྷཾ，ghaṃ，seed syllable) Ghasmarī, yellow-black, vajra skull blood, stirring and drinking, following attachment, oppresses the dharmakaya in the heart with sound. In the northwest, from Smaṃ (སྨཾ，smaṃ，seed syllable) Smaśāni, blue-black, holding the stiff leg of a small corpse, eating its heart and liver, combines non-conceptuality with meaning. In the northeast, from Caṃ (ཙཾ，caṃ，seed syllable) Caṇḍālī, yellow-white, right hand trident, left hand tears a large corpse, three body signs, cuts off the cause and effect of samsara. All of these, with an attitude of hatred and anger towards the eight consciousness aggregates, opening their mouths, gnashing their teeth, eyebrows, mustaches, and hair red-yellow, adorned with five mudras, skull garland, human skin, human frame, tiger skin skirt wrapped around, flames burning, standing in the center with a left-extended posture. On the sensory gates of all the main deities and retinues, Khaṃ (ཁཾ，khaṃ，seed syllable), Trāṃ (ཏྲཱཾ，trāṃ，seed syllable), Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，seed syllable), Ha (ཧ，ha，seed syllable), Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), He (ཧི，hi，seed syllable) all transformed, on the eyes Vairochana Buddha white holding the Dharma wheel, on the ears Vajra Sun yellow holding jewels, on the face Padma Garwang red as its nature, on the nose Horse King playing green sword, in the heart
Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཀར་རྡོར་དྲིལ་འཛིན ལུས་ལ་ཁྲག་འཐུང་མཐིང་ནག་ཁ་ཊྭཱཾ་དྲིལ མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོར་ལམ་གྱིས་གསལ དབང་བསྐུར་བ་ནི ཧཱུྃ་རང་ལས་ཤར་བའི་དཔལ་ཆེན་ལྷ ལ་སོགས་དཔལ་ཆེན་གཞུང་ལྟར་ལ སྔགས་རང་གནས་རིགས་བདག་མི་བསྐྱོད་པ། (༧༡༥)འུྃ སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ནི་མལ་དག་ཏུ ཧཱུྃ་དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་དག་ཅིང་ཁྱབ་པའི་སྐུ སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་མི་དམིགས་ཀྱང་ ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཆོས་སྐུ་དག་པ་ལས ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་བཞིན་གཤེགས་སུ་གསོལ ཧཱུྃ་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་ བྱམས་པའི་ཞགས་པས་སྤྱན་ཡང་འདྲེན ལྕགས་སྒྲོག་བཀའ་ཡི་ཕོ་ཉས་བཏབ བདེ་གཤེགས་དྲིལ་བུས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད རང་སྣང་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ ཐུགས་རྗེའི་མགོན་གྱུར་མ་ལུས་རྣམས མི་ཕྱེད་དབྱིངས་ལ་འགོད་མཛད་པ བདག་ལ་དགྱེས་ཤིང་ཐིམ་པར་བཞུགས ཨོཾ་ཨེ་ཧྱ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན ཞེས་པད་རྒྱ་གཡོན་བསྐོར་དང་བཅས་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་གསུམ་དང་ ཛཧཱུྃ་བྃ་ཧོ རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཏྲྀ་ཤ་ཧོ ས་མ་ཡ་ཧོ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཧོ ཧྲི༚་ཧྲི༚་ཧྲི༚ཛ ཕྱག་འཚལ་ལ་སོགས་གཞུང་ལྟར་ལ མི་སྡུག་སྲིན་པོའི་ཤློ་ཀ་ཡི་རྗེས བདག་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་དོན་དམ་ཐུགས་ཆུད་ཅིང་ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེར་དགྲ་ཟུན་མི་མངའ་ཡང་ གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་དུས་ (༧༡༦)ལས་མི་འདའ་བའི འཇིགས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད མི་གནས་མི་དམིགས་ཆོས་སྐུར་དག་པ་ལས བདུད་འདུལ་ཁྲོ་བོ་མཆོག་གི་སྐུར་སྤྲུལ་པ ཐུགས་རྗེའི་གཟི་ལྡན་གདུག་པ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་ལ་བསྟོད ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་ཉེར་གནས་ཤིང་ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར མཁའ་འགྲོ་མི་བཟད་འབར་བའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བ གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད ནམ་མཁའི་ལུས་ཅན་གར་ཡང་ཐོགས་པ་མེད འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའི་གཟུགས་ཅན་འཕྲུལ་མོ་ཆེ མ་སྲིང་བྱམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གྲོགས་མཛད་པ ཀཽ་རཱི་ལ་སོགས་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད དེ་ནས་འཛབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི ཧཱུྃ དཔལ་ཆེན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ དུང་ཁང་དཀར་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ མགྲིན་པར་པདྨའི་གསང་ཆེན་དང་ ཐུགས་ཀ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ རང་སེམས་བྱང་ཆུབ་འབྲུ་བརྒྱད་ཉིད རུ་ལུ་གསེར་ཕྲེང་རིན་པོ་ཆེ གསེར་གྱི་བ་དག་འཛིངས་པ་དང་ མགལ་མེ་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ་དང་ ལྕགས་ཀྱི་ཚྭ་ (༧༡༧)འུྃ ཚྭ་གཏམས་པ་ལྟར ཕར་འཕྲོས་པས་ནི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ
Chinese
金刚心白持金刚铃， 身具饮血青黑卡杖铃。 无杂圆满大道中显明， 灌顶者是吽，自生之大吉祥天女等，如大吉祥仪轨， 咒语自住本位，种姓之主不动佛。(715) 嗡，迎请于净处， 吽，无缘如虚空般清净且周遍之身。 虽不执著迎请降临， 然从慈悲之本体法身清净中， 于智慧幻化中嬉戏而降临。 吽，以慈悲之铁钩策励相续， 以慈爱之索复迎请， 以铁锁如教敕之使者般系缚， 以善逝之铃生喜悦。 于自显无别之坛城中， 成为慈悲怙主之一切众， 于不分之法界中安住者， 请悦纳我而融入。 嗡 ཨོཾ་ (藏文) ，诶 ཨེ་ (梵文天城体)， 嘿亚 ཧྱ་ (梵文罗马拟音，来)， 嘿 ཧི་ (梵文天城体)， 巴嘎瓦纳 བྷ་ག་ཝཱན (梵文罗马拟音，世尊) ，如是莲花手印左旋并摇动铙钹三次，以及 扎 ཛ (藏文)， 吽 ཧཱུྃ (梵文天城体)， 邦 བྃ (梵文罗马拟音，束缚)， 霍 ཧོ (汉语字面意思，惊叹) ， 汝 རུ་ (藏文)， 汝 རུ་ (梵文天城体)， 扎 ཛ (梵文罗马拟音，生)， 吽 ཧཱུྃ (汉语字面意思，惊叹)， 邦 བྃ (藏文)， 霍 ཧོ (梵文天城体)， 诶 ཨེ་ (梵文罗马拟音，来)， 嘿 ཧི་ (汉语字面意思，惊叹)， 德里 ཏྲྀ (藏文)， 舍 ཤ་ (梵文天城体)， 霍 ཧོ (梵文罗马拟音，惊叹)， 萨玛雅 ས་མ་ཡ་ (汉语字面意思，誓言)， 霍 ཧོ (藏文)， 萨玛雅 ས་མ་ཡ་ (梵文天城体)， 斯德旺 སྟྭཾ (梵文罗马拟音，你)， 诶 阿 ཨེ་ཨ་ (汉语字面意思，来)， 惹 ར་ (藏文)， 哩 ལི་ (梵文天城体)， 霍 ཧོ (梵文罗马拟音，惊叹)， 舍 ཧྲི༚ (汉语字面意思，吉祥)， 舍 ཧྲི༚ (藏文)， 舍 ཧྲི༚ (梵文天城体)， 扎 ཛ (梵文罗马拟音，生)。顶礼等如仪轨。 于不悦意罗刹之偈颂后， 通达无我离边之胜义谛， 虽于慈爱无有敌我之分， 然为调伏暴恶故不逾越时(716)者， 顶礼赞叹怖畏金刚黑汝嘎。 从不住不执著之法身清净中， 化现调伏魔众之忿怒尊身， 具慈悲光芒以方便调伏暴恶， 顶礼赞叹与诸佛平等结合者。 忿怒母自在天女近身而住， 于方便与智慧相联之坛城中， 空行母无与伦比，光芒四射， 顶礼赞叹调伏暴恶之佛母。 具虚空身，于任何处皆无碍， 能随意转变之具形幻化母， 如姊妹般以慈爱之态为友者， 顶礼赞叹 कौरी 憍利等八尊。 其后为念诵之意： 吽，大吉祥金刚黑汝嘎， 于白海螺之宫殿中， 喉间有莲花之大秘密， 心间有秘密之坛城， 自心菩提八字。 汝 རུ་ (藏文)， 汝 རུ་ (梵文天城体)， 以金线串联之珍宝， 如黄金之雨交织， 如火把般于头顶旋转， 如铁之盐(717)嗡，如盐充满般， 向外放射以策励誓言， 智慧天女等。
English
Vajra heart white, holding vajra bell, Body with blood-drinking blue-black khatvanga bell. Unmixed, completely clear in the great path, The empowerment is: Hūṃ, the great glorious goddess arising from oneself, etc., according to the great glorious ritual, The mantra self-abides in its place, the lord of the family, Akshobhya. (715) Oṃ, inviting to the pure place, Hūṃ, the form that is pure and pervasive like aimless space. Although not fixated on inviting to come, From the pure dharmakaya, the essence of compassion, Playing in the illusion of wisdom, please come. Hūṃ, with the iron hook of compassion, urge the continuum, With the rope of love, invite again, With iron chains, bind like a messenger of command, With the bell of the Sugata, generate joy. In the indivisible mandala of self-appearance, All who are compassionate protectors, Those who establish in the indivisible space, May you be pleased with me and dwell in absorption. Oṃ Ehyahi Bhagavān, with the lotus mudra rotating to the left and shaking the cymbals three times, and Ja Hūṃ Baṃ Ho, Rulu Rulu Ja Hūṃ Baṃ Ho, Ehyahi Triśa Ho, Samaya Ho, Samaya Svaṃ, E Ara Li Ho, Hri Hri Hri Ja. Prostrations, etc., according to the ritual. After the unpleasant Rakshasa's shloka, Understanding the ultimate truth of selflessness and detachment, Although there is no distinction between enemy and friend in love and compassion, For the sake of subduing the wicked, not transgressing time (716), I prostrate and praise the terrifying Heruka. From the purity of the non-abiding, non-fixated dharmakaya, Emanating as the supreme wrathful form that subdues demons, Possessing the splendor of compassion, subduing the wicked with skillful means, I praise the union equal to all Buddhas. The wrathful goddess, the powerful woman, dwells nearby, In this mandala where skillful means and wisdom are connected, The dakini is incomparable, radiating blazing clouds, I prostrate and praise the mother who subdues the wicked. Having a body of space, unobstructed anywhere, The great illusory mother who can transform into whatever is desired, Acting as a friend in the manner of a loving sister, I prostrate and praise the eight, Kauri, etc. Then, the intention of the recitation is: Hūṃ, great glorious Vajra Heruka, In the palace of the white conch shell, In the throat is the great secret of the lotus, In the heart is the mandala of secrets, The eight syllables of one's own mind, bodhicitta. Rulu, a precious golden rosary, Intertwined with golden rain, Rotating a torch on the head, Like iron salt (717) Oṃ, like being filled with salt, Radiating outwards to urge the samaya, The wisdom goddesses, etc.