Tibetan
་རྣམས་ཕུང་ འབར་བའི་སྐུ་མཐོང་གསུང་སྒྲ་ཐོས་པ་ཡིས དགྲ་བགེགས་རློག་བྱེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད ལུས་ངག་ཡིག་གསུམ་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ དད་པ་རབ་ཀྱིས་འཕགས་མགོན་མི་གཏོང་བར འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ (༦༩༨)བསྒོམས་ན མི་མཐུན་ཚོགས་རྣམས་རྡུལ་དུ་བརླག་ཏུ་གསོལ དེ་ནས་འཛབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི ཡ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི རྣམ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཡི་གེས་བསྐོར ངོ་བོ་ལྷ་ཡི་སྐུ་རུ་བཤད ཨེ་ཀ་ཡ་མ་ཏེ་དུན་སྙིང་ཁྲག་ར་མ་ཙ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ ཨེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ཏེ ཀ་ནི་ཚེ་བདག་ནག་མོར་རྫོགས ཡ་ནི་ཡ་མ་རཱ་ཛ་སྟེ མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མའོ ཧེ་ནི་བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོ་སྟེ དུན་ནི་ལས་ཀྱི་འཆི་བདག་གོ སྙིང་ནི་ཁྱུང་མོ་རྣམ་གཉིས་ཏེ ཁྲག་ནི་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་དོ ར་ནི་ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་ནག་སྟེ མ་ནི་བདུད་མོ་ཁྲག་རལ་ཅན ཙ་ནི་སྲོག་བདག་རུས་སྦལ་རྔམ ཡ་ནི་སྲོག་བདག་ལས་གཤིན་ཚོགས མི་འགྱུར་རྩ་བའི་སྙིང་པོར་བཤད ལྷ་ལ་གསལ་སྣང་ཐོན་པ་དང་ རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ དངོས་གྲུབ་སྡུད་པས་བདག་བྱིན་རློབ དེ་ལ་བསྙེན་པ་ཞེས་སུ་བྱ ཡང་འཕྲོས་བརྟན་གཡོ་ཐ་མལ་པའི སྣང་ཞེན་དག་པའི་སྣོད་དང་བཅུད ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ལ་སྦྱོར་བ ཉེ་བསྙེན་ནམ་ནི་སྒྲུབ་པ་སྟེ སྒྲུབ་ཆེན་དོ་ལིའི་བཟླས་པ་ལ བསླབ་པས་སྲོག་སྡོམས་གཟེར་བཞི་ཐོབ འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས (༦༩༩)འུྃ ཨོ་རྒྱན་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ནས དབྱིངས་ཀྱི་ཌཱཀྐིའི་ཐུགས་མཛོད་བརྟོལ རྒྱུད་ལས་ལུང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་སུ བསྡུས་འདི་པདྨའི་རིང་ལུགས་ཡིན རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་གཞུང་བཞིན་བྱ ས་མ་ཡ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ (༧༠༠) (༧༠༡)འུྃ དཔལ་ཆེན་བཀའ་འདུས་རྒྱ་མཚོ་ལས རྟ་མགྲིན་ཁམས་གསུམ་རོལ་པ་བཞུགས (༧༠༢)འུྃ བརྗོད་པའི་སྒྲ་རྣམས་པདྨ་གསུང་ བརྗོད་མེད་དོན་ལ་རབ་སྦྱོར་བ རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྒོས་སྒྲུབ་ནི དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བཅས་པའམ ཙན་དན་ཕུར་པ་རྟ་ཞལ་གྱིས མཚན་པར་ལེ་བརྒན་དར་གྱི་ངོས པདྨ་ཅན་གྱི་རྡུལ་དང་པོས ༈ རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས རྡོ་རྗེ་དབྱིངསགཽ་རཱིམ་བརྒྱད གོ་ལ་མ་དྲུག ལོང་བ་སོ་གཉིས ཁམ་རྒྱ་དྲུག ཡུམ་བཞི ཁྱི་བརྒྱད སྤྱང་བརྒྱད སོ་སོས་བསྐོར་བའི་སྒོས་སྒྲུབ་ཀྱང་བཤད་མོད འདི་ནི་རང་གཞུང་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དགོངས་པའོ གནས་ལྔར་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ་ལ རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཐད་ཀར་བཅིངས བྷནྡྷ་རྟ་ཞལ་བྲིས་ (༧༠༣)འུྃ པའི་ནང་ རྒྱབ་ བརྟན་པའི་ཚུལ་བཅུག་དར་དམར་དྲིལ ལྡིང་གུར་ཕུབ་ལ་མཆོད་པས་བསྐོར དཔལ་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་གཞུང་གི བསྐྱེད་རིམ་བསྒྱུར་ཚུལ་འདི་ལྟའོ འོག་མིན་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེ རྩིབས་འཁོར་བཅུ་དྲུག་པད་འདབ་སོ་གཉིས་པའི ལྟེ་བར་ཟླ་གམ་དམར་པོ་སྒོ་གཅིག་དབུས པཾ་ལས་པདྨ་མཾ་ལས་ཉི་མའི་གདན རུ་དང་ན་ལས་ཀླུ་སྲིན་བསྣོལ་བའི་སྟེང་ ཧཱུྃ རང་བྱུང་རྒྱུ་ཡི་ཧེ་རུ་ཀ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ནས་གདན་ལ་བབས མཉམ་སྦྱོར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲས འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་གཞན་དོན་བྱས ཡོངས་གྱུར་ (༧༠༤)འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ དཔལ་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ནི སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར དབུ་ལྔ་ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ལ ཁྱུང་གཤོགས་གདེངས་ཤིང་ཞབས་བརྒྱད་བགྲད གཤོག་རྩེ་བྱ་ཁྱུང་ཉི་ཟླས་མཚན དུར་ཁྲོད་དཔལ་གྱི་ཆས་རྣམས་རྫོགས ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་གཟིགས་པའི་དབུས དྲི་ཟ་གཤིན་རྗེ་ཀླུ་དབང་དང་ གནོད་སྦྱིན་གདོན་ལ་མྱ་ངན་བསྐྱེད གཡས་སྔོ་གཡོན་སེར་ལྷག་མ་དམར སྟེང་ཞལ་རྔམས་པས་བདུད་བཞི་འདུལ ལྔ་ཀའང་རྟ་མགོ་ལྡང་ཞུར་འཚེར རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་ལ་གདན་གསུམ་རྫོགས གཡས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོ་ནས རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་དྲིལ་བུ་དང་ ལྕགས་ཀྱུ་སྦྲུལ་ཞགས་འཁོར་ལོའི་མཚན རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའོ གཡོན་བརྒྱད་ཐོད་ཁྲག་པདྨ་སྙིང་ དབྱུག་པ་རྒྱ་གྲམ་བེ་ཅོན་མེ ཏྲི་ཤུ་ལེ་དང་ཁྱུང་ཁྲ་འགྱེད ཞབས་བརྒྱད་ཀླུ་བརྒྱད་རྒྱལ་བསེན་བརྫིས ཡུམ་ཆེན་པདྨ་གཟི་ལྡན་སྔོ གཡས་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་འཛིན་འཁྱུད གཡོན་ན་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག བརྡ་དང་བརྡ་ལེན་གྱིས་བསྐུལ་ནས སྦྱོར་བའི་རོལ་མོའི་དགྱེས་སྤྲིན་ལས ཆོས་སྐུ་འབྲས་བུར་སྨིན་པའི་ལྷ རྩིབས་འཁོར་བཅུ་དྲུག་ནང་ཁོངས་ (༧༠༥)འུྃ སུ མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་བསྐོར་དུ བྷྱོ་ལས་གོ་ལ་མ་དྲུག་ནི མཛེས་པའི་རྒྱན་ཅན་ཏི་རས་མཚན གཡས་ཞིང་དབྱུག །གཡོན་ཐོད་ཁྲག །མ་ལས་གསང་བའི་ཡུམ་ཆེན་ནི དྲ་བ་མོ་དང་གློག་འགྱུ་མ སྡེར་མོ་ཅན་དང་མཆེ་གཤོག་ཅན དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གཡས་རང་རྟགས གཡོན་པ་དུང་དམར་བརྐྱང་བསྐུམས་ཚུལ ཕཊ་དྲུག་ལས་ནི་ཁམས་རྒྱ་མོ སྐུ་སྤྲུལ་དཀར་མོ་འཁོར་ལོ་དང་ གསུང་སྤྲུལ་དམར་མོ་པདྨ་འཛིན ཐུགས་སྤྲུལ་ནག་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་ ཡོན་ཏན་སེར་མོ་དྲིལ་བུ་ལ ལས་ཀྱི་ལྗང་གུ་རལ་གྲི་འཛིན སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག ཀུན་ཀྱང་གཡོན་པ་བྷནྡྷ་དམར པད་འདབ་རྣམས་ལ་ལི་ཛ་ལས མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི སྤྲུལ་པ་ལོང་བ་རྒྱབ་འབྲེལ་ནི སྒྲ་མེད་ཁོང་ན
Chinese
以焚烧之身显现，听闻您的声音， 摧毁敌对与障碍，向您致敬赞颂。 身语意三门恭敬礼拜， 以坚定信仰不舍弃圣怙主， 为利益众生而修持您这位忿怒之王(698)， 祈请将一切不顺之众化为尘土。 接下来是念诵的意念： 阎摩心间，日轮之上有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 无生智慧的，形象以文字围绕。 自性是天神之身。 ཨེ་ཀ་ཡ་མ་ཏེ་དུན་སྙིང་ཁྲག་ར་མ་ཙ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཨེ་是手印威慑，ཀ་是黑色死主圆满， ཡ་是阎摩罗阇，མ་是金刚忿怒母， ཧེ་是迦楼罗王，དུན་是业之死主， སྙིང་是双迦楼罗女，ཁྲག་是降伏傲慢者， ར་是嗔恨黑蛇，མ་是血发母， ཙ་是命主龟，ཡ་是命主役使众， 说是不可变根本心髓。 对本尊生起清晰观想， 供养诸佛并恳请立誓， 通过收集成就来加持自己， 这被称为近修。 此外，将世俗的常与无常， 显现执着的清净器与精华， 与本尊和宫殿相结合， 近修即是修持。 通过修持大成就多里的念诵， 学习获得四种命脉誓言。 这是蒋伯谢年(699)， 从邬金自生佛塔中， 开启空行母意藏。 从续部、口传和修法中， 汇集了莲师的宗派。 后续的仪轨按照正文进行。 萨嘛呀，嘉嘉嘉(700)(701)。 嗡（藏文：འུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 从大吉祥集海中， 马头明王三界嬉戏。 嗡（藏文：འུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）(702)。 所说的声音是莲花语， 将不可说的意义紧密结合， 马头明王嬉戏的特殊修法是， 按照正文布置坛城， 或者以旃檀木橛马头像， 在彩绘的帷幔上， 首先撒上莲花粉。 马头明王嬉戏的续部中， 金刚界八 गौरी， 六 ഗോला，三十二 ལོང་བ་， 六ཁམ་རྒྱ་，四 ཡུམ་，八狗， 八狼，各自围绕的特殊修法也有阐述， 这是自宗根本坛城一切汇集的意趣。 在五处以五个字， 用根本咒语围绕直接束缚， 书写血器马头(703)。 嗡（藏文：འུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）在其中。
English
By seeing the blazing form and hearing the sound, Destroying enemies and obstacles, I prostrate and praise you. I prostrate with body, speech, and mind in reverence, With unwavering faith, not abandoning the holy protector, For the benefit of beings, I meditate on you, wrathful king (698), I pray that all unfavorable assemblies be reduced to dust. Next is the intention for recitation: In the heart of Yama, on the sun disc, is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The form of unborn wisdom is surrounded by letters. Its essence is described as the body of a deity. ཨེ་ཀ་ཡ་མ་ཏེ་དུན་སྙིང་ཁྲག་ར་མ་ཙ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). ཨེ་ is the hand gesture of subjugation, ཀ་ is the completion of the black lord of life, ཡ་ is Yamarāja, མ་ is Vajra Krodhamo, ཧེ་ is the Garuda king, དུན་ is the death lord of karma, སྙིང་ are the two Garuda sisters, ཁྲག་ is the subduer of arrogance, ར་ is the black serpent of hatred, མ་ is the blood-haired mother, ཙ་ is the turtle lord of life, ཡ་ is the assembly of life-lord servants, It is said to be the unchanging essential essence. Generate clear visualization of the deity, Offer to the Buddhas and urge the commitment, Bless oneself by gathering accomplishments, This is called approaching. Furthermore, the ordinary constant and impermanent, The pure vessel and essence of appearance and attachment, Combine with the deity and the palace, Approaching is practice. By practicing the recitation of the great accomplishment Doli, Learning to obtain the four life-force vows. This is Jampal Shenyen (699), From the self-arisen stupa of Orgyen, Opened the mind treasure of the Ḍākinīs of space. From the tantra, oral transmission, and sadhana, This is the lineage of Padmasambhava. The subsequent rituals are performed according to the text. Samaya, Gya Gya Gya (700) (701). Oṃ (藏文：འུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). From the Great Glorious Ocean of Gathered Teachings, Hayagriva plays in the three realms. Oṃ (藏文：འུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) (702). The spoken sounds are the speech of the lotus, Closely combining the unspeakable meaning, The special practice of Hayagriva's play is, Arranging the mandala according to the text, Or with a sandalwood phurba with a horse head, On a painted curtain, First sprinkle lotus powder. In the tantra of Hayagriva's play, The Vajradhātu eight Gauris, Six Golas, thirty-two Longbas, Six Khamgyas, four Yums, eight dogs, Eight wolves, it is also explained that the special practice is surrounded by each, This is the intention of the self-lineage root mandala, the gathering of all. In the five places with five letters, Surrounded by the root mantra, directly bind, Writing the blood vessel horse head (703). Oṃ (藏文：འུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) inside.
Chinese
将稳固之法融入，卷起红色旗帜， 撑起帐篷，以供养环绕。 大吉祥集聚之修法仪轨， 生起次第的转变方式如下： 于奥明大乐密严刹土大宫殿中， 十六辐轮，三十二瓣莲花之， 中央红色月座，独门之中， “榜(藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马转写：paṃ，汉语字面意思：莲花)”字化为莲花，“芒(藏文：མཾ，梵文天城体：म，梵文罗马转写：maṃ，汉语字面意思：太阳)”字化为日垫， “汝(藏文：རུ)”和“那(藏文：ན)”化为龙与罗刹交错之上， “吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：种子字)”字，自生之本性的黑汝迦， 从智慧法界降临于座。 以双运大乐之声， 供养圣众，成办他利。 圆满转化（704）之果位的黑汝迦， 大吉祥马头明王之舞姿乃是： 身色如劫末之火般炽燃， 五面十六臂， 鹰翅展开，八足伸展， 翅尖以鹏鸟、日月为饰， 圆满了尸林庄严之装束。 面向东西南北之中央， 令寻香、阎罗、龙王和， 夜叉、鬼怪心生悲悯。 右蓝左黄，余者为红， 顶面以凶猛之相调伏四魔， 五者皆有马首耸立嘶鸣， 圆满了五部佛之三座。 右八臂之第一起， 金刚杵、卡杖嘎、铃和， 铁钩、蛇索、轮之相， 宝剑、金刚 মালা。 左八臂颅碗血、莲花、心， 杖、十字杵、钺刀、火， 三叉戟与鹏爪扬起， 八足践踏八龙、八大 राजा。 大 युམ་莲花光辉灿烂呈蓝色， 右臂拥抱如意宝珠， 左手持珍宝ज़་མ་托。 以手势和眼神示意催促， 从交合嬉戏之喜悦云中， 成熟法身果位之天神。 十六辐轮之内（705）“嗡(藏文：འུྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：种子字)”“苏(藏文：སུ)”字， 从前方开始顺时针旋转， “布यो(藏文：བྷྱོ)”字化为六位持 गोलक母， 以美妙的装饰品和提拉斯点缀， 右持田杖，左持颅血。 “मा(藏文：མ)”字化为秘密大 युམ་， 持网母和闪电母， 持爪母和持翅母， 白黄红绿，右为自性标志， 左手海螺红色伸屈之姿。 由六“啪特(藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：摧破)”字化为六界母， 化身白母持轮， 语化身红母持莲花， 意化身黑母持金刚杵， 功德黄母持铃， 事业绿母持宝剑， 各色母持卡杖嘎， 皆左手持红色班扎。 于莲花瓣上，由“लि(藏文：ལི)”和“扎(藏文：ཛ)”字化现， 三十二位空行母之， 化身盲女背靠背， 无声无息于其中。
English
Integrating the method of stability, rolling up the red flag, Raising the tent, surrounded by offerings. The practice manual of the Great Glorious Gathering, The method of transforming the generation stage is as follows: In the great palace of the secret pure land of Ogmin Great Bliss, In the center of the sixteen-spoked wheel, the thirty-two-petaled lotus, On the red moon seat in the center, with a single door, The syllable "Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马转写：paṃ，汉语字面意思：Lotus)" transforms into a lotus, the syllable "Mam (藏文：མཾ，梵文天城体：म，梵文罗马转写：maṃ，汉语字面意思：Sun)" transforms into a sun cushion, "Ru (藏文：རུ)" and "Na (藏文：ན)" transform into intertwined dragons and rakshasas, The syllable "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable)", the self-born essence of Heruka, Descends from the realm of wisdom onto the seat. With the sound of great bliss of union, Offering to the noble ones, accomplishing the benefit of others. The Heruka of the fully transformed (704) fruit, The dance of the Great Glorious Hayagriva is: The body color blazes like the fire of the end of time, Five faces and sixteen arms, Eagle wings spread, eight feet extended, The wingtips are adorned with garudas, sun, and moon, Complete with the adornments of the charnel ground. Facing the center of east, south, west, and north, Causing sorrow to the gandharvas, yamas, dragon kings, and, yakshas and demons. Right is blue, left is yellow, the rest are red, The top face subdues the four maras with a wrathful expression, All five have horse heads rising and neighing, Complete with the three seats of the five buddha families. From the first of the eight right arms, Vajra, khatvanga, bell, and, Iron hook, snake lasso, the sign of the wheel, Sword, vajra mala. The eight left arms hold skull cup of blood, lotus, heart, Staff, crossed vajra, axe, fire, Trident and garuda claw raised, The eight feet trample the eight nagas, the eight great rajas. The great yum, Padma, is radiant and blue, The right arm embraces the wish-fulfilling jewel, The left hand holds a precious zamatok. Urging with gestures and glances, From the joyful clouds of the play of union, The deity who ripens the dharmakaya into fruition. Within the sixteen-spoked wheel, (705) the syllables "Oṃ (藏文：འུྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：Seed Syllable)" and "Su (藏文：སུ)", Starting from the front, rotating clockwise, The syllable "Bhyo (藏文：བྷྱོ)" transforms into six गोलक mothers, Adorned with beautiful ornaments and tilas, The right hand holds a field staff, the left holds a skull cup of blood. The syllable "Ma (藏文：མ)" transforms into the secret great yum, Holding the net mother and the lightning mother, Holding the claw mother and the wing mother, White, yellow, red, green, the right is the sign of self-nature, The left hand holds a red conch shell in a stretched and contracted posture. From the six "Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：Destroying)" syllables transform the six realm mothers, The nirmanakaya white mother holds a wheel, The speech nirmanakaya red mother holds a lotus, The mind nirmanakaya black mother holds a vajra, The merit yellow mother holds a bell, The action green mother holds a sword, The various colored mothers hold khatvangas, All hold a red bhanda in their left hands. On the lotus petals, from the syllables "Li (藏文：ལི)" and "Dza (藏文：ཛ)" manifest, The emanations of the thirty-two dakinis, Blind women back to back, Silent within.