Tibetan
འི་གླིང་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་མཛད་ཅིང་ ཁྱད་པར་བྲག་དམར་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུ་རུ རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས ལྷ་སྲས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པའི་མེ་ཏོག་ལ སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ཞིང་ སེངྒེ་རྣམ་རོལ་ཁས་པུ་རི་ཡི་རྩེར གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཞག་པའི་ཚེ སྲོག་ (༦༧༡)འུྃ སྙིང་ཕུལ་ཏེ་ཆད་ཐོ་བཟུང་བ་ལྟར མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད དེ་རྗེས་ཚོགས་བདུན་རོལ་པ་བལ་པོའི་ཡུལ རང་སྣང་མཆོད་རྟེན་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་དུ རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལ དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་བརྡ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་ཤོག་སེར་ལས བྲག་དམར་བྲེ་གུ་བརྩེགས་པའི་དགེའུ་རུ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས བཀའ་རྒྱ་ལུང་རྫོགས་གཏད་རྒྱ་བཀྲོལ་བའི་ཚེ སྤྱན་གཅིག་ཁྲག་ཏུ་ཁོལ་བའི་མ་མོ་དང་ བྱ་རོག་གཙུག་ཕུད་འཛིན་པའི་དྲང་སྲོང་གིས ཁས་བླངས་ཐ་ཚིག་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོད བཤལ་ཆུ་གཏོར་མར་བྲན་ལ་བསྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི བྷྱོ ཚོགས་དང་བཀའ་ཡི་བདག་ཉིད་ནི ཁྲག་ཐུང་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ཡུམ གངས་རི་ཅན་གྱི་ཡུལ་ལྷ་ནི བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་སྨན་མོ་བཞི ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་གཏོར་མ་ལོངས རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང་ དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ (༦༧༢)གནས་དག་པས བལ་བོད་མཚམས་ན་ཚེ་རིང་མ ལ་སྟོད་རྡོ་རྗེ་གཡའ་མ་སྐྱོང་ གནོད་སྦྱིན་གངས་ལ་ཀུན་བཟང་མོ འབྲོག་ཆེན་འཁོར་འདུལ་བགེགས་ཀྱི་གཙོ ཇོ་མོ་གངས་རར་སྤྱན་གཅིག་མ བྱང་ན་མཁའ་ལྡིང་ཀླུ་མོ་རྒྱལ ཁ་རག་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་བཙུན་མ རྨ་ཆེན་སྤོམ་རར་དྲག་མོ་རྒྱལ ཀོང་བཙུན་དེ་མོ་བོད་ཁམས་སྐྱོང་ འབྲོག་བཙན་རྡོ་རྗེ་སྨན་གཅིག་མ ཇོ་མོ་ནགས་རྒྱལ་གཡར་མོ་བསིལ དབུས་ན་རྡོ་རྗེ་ཟུ་ལེ་སྨན ཀུན་ཀྱང་པདྨའི་བཀའ་ཉན་ཏེ དམ་ལ་གནས་ཤིང་རིགས་ལ་འགོ ཐ་ཚིག་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་ལོངས མཐའ་ཡི་དམག་དང་རྒྱ་འདྲེའི་འཚུབས མུ་སྟེགས་འགྱུ་བའི་སྒོ་འཕྲང་དང་ འགོང་པོ་སྤུན་དགུའི་ནད་དལ་སྲུངས རྟག་ཆད་ཐར་པར་འཁྲུལ་པ་ཡི འཇིགས་ཚོགས་ལྟ་བ་དབུ་མར་བཟློག བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི བསྟན་པ་དར་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད ཨོཾ་ལ་ལ ལེ་ལེ ཏཾ་ཏཾ ཏེ་ཏེ་ཁ་རག་མ མ་མ་སྲིང་འགྲོ་མ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ གཏོར་གཞོང་རི་རབ་ཏུ་ (༦༧༣)འུྃ བསམ་པ་ཁ་སྦུབ་ལ ཧཱུཾ དམ་སྲི་བྱ་བའི་སྡིག་ཅན་ཁྱོད འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྒོལ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་བྲོས མནན་ནོ་སྟོང་ཆེན་འོག་
Chinese
在瞻部洲兴盛，尤其在扎玛巴的吉祥钦普，莲花生大师为天子国王梵天花开启了修行八教本尊坛城，在森给南卓卡布日山顶，当降伏所有夜叉之时，如献出命（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）འུྃ་，吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)心，签订盟约一般，享用供养朵玛，成就事业。之后，七众嬉戏的尼泊尔境内，在自显佛塔嘉容卡肖处，对自生金刚吉美林巴，空行母以虚空藏的符号，从具足五智的化身黄纸上，在扎玛巴堆砌石头的房中，遍照佛无垢光，当开解口诀封印、传承圆满、交付印契之时，独眼涌血的母神和持乌鸦发髻的仙人，如所承诺誓言一般成办事业。洗脚水洒为朵玛，若不护持教法，བྷྱོ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！会众和教法的本性是，血饮金刚虚空母，雪域的境神是，四魔和夜叉药女，请来请来，享用朵玛。以十二缘起支和十二时轮（672）处清净，在尼泊尔和西藏的交界处，长寿母，拉托多吉亚玛琼，夜叉岗拉衮桑姆，仲钦括度，障碍之主，觉姆岗嘎独眼母，北方卡丁龙母嘉，卡拉多吉琼尊玛，玛钦波玛热，孔尊德姆守护藏地，仲赞多吉门吉玛，觉姆纳嘉亚摩色，中央多吉祖列门，一切皆听莲师之命，安住誓言，守护种姓，如誓言一般享用朵玛。边境的战争和汉地的纷争，外道游走的门径和贡波九兄弟的疾病平息守护，将恒常断灭中解脱的，怖畏积聚之见解转为中观。以十二种真谛，成办弘扬佛法之事业。嗡 啦啦 咧咧 丹丹 爹爹 卡拉玛 玛玛 辛卓玛 吽 贝 吽 吽。朵玛盘为须弥山，（673）吽，想法倒扣，吽，违背誓言作恶的你，与所有众生的相续作对，逃离菩提心的苦行，镇压于空虚之下。
English
May it flourish and prosper in Jambudvipa, especially in Drakmar Palgyi Chimphu, where the vidyadhara master Padmasambhava opened the mandala of the Eight Heruka Sadhanas to the divine prince King Tsangpai Metok. On the summit of Singe Namrol Khapu Ri, when all the yakshas were bound by oath, like offering the life (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)འུྃ་，Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and heart and taking a pledge, accept the offering torma and accomplish the activity. Thereafter, in the land of Nepal where the seven assemblies play, at the self-manifest stupa Jarung Khashor, to Rangjung Dorje Jigme Lingpa, the dakinis of space gave the sign of the treasury of space. From the yellow scroll of the emanation endowed with the five wisdoms, in the hermitage of Drakmar where stones are piled, Kuntuzangpo Drime Ozer, when the seal of command was unlocked, the transmission was completed, and the entrustment of the seal was bestowed, the one-eyed mother whose eye boils with blood and the ascetic who holds the crow's crest, according to their sworn oath, accomplish the activity. Sprinkling the foot-washing water as torma, if you do not protect the teachings, བྷྱོ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! The essence of the assembly and the teachings is, the blood-drinking Vajra Sky Mother, the local deities of the snowy land are, the four demons and yaksha medicine women, come hither, come hither, partake of the torma. With the twelve branches of dependent origination and the twelve cycles of time (672) the place is purified. At the border of Nepal and Tibet, Tseringma, Lhathok Dorje Yamatrong, Yaksha Gangla Kunsangmo, Drokchen Khordu, the chief of obstacles, Jomo Gangkar One-Eyed Mother, in the north, Khading Lumo Gyal, Kharak Dorje Khyungtsunma, Machen Pomra Drakmo Gyal, Kongtsun Demo protects the land of Tibet, Droktsen Dorje Mengigma, Jomo Nakgyal Yermo Sil, in the center, Dorje Zulemen, all listen to the command of Padmasambhava, abide by the oath and protect the lineage, according to the oath, partake of the torma. The wars on the borders and the conflicts of the Chinese, the paths where the heretics wander and the diseases of the Gongpo nine brothers, pacify and protect. Transform the views of the accumulation of fears, which are mistaken for liberation in permanence and annihilation, into the Middle Way. With the twelve aspects of truth, accomplish the activity of spreading the teachings. Om Lala Lele Tamtam Tete Kharagma Mama Singdroma Hum Bhayo Hum Hum. The torma plate is Mount Meru, (673) Hum, the intention is overturned, Hum, you evil one who violates the oath, oppose the continuum of all beings, flee from the asceticism of bodhicitta, be suppressed under the great void.
Tibetan
ཏུ་མནན གཏང་དོ་ཆུ་སྲིན་གྲོ་བར་གཏད བསྒྱུར་རོ་གཤིན་རྗེའི་ཁ་རུ་བསྒྱུར བསྲེག་གོ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་སྲེག བདག་ཏུ་བལྟ་བ་མ་ཞིག་པར བསྐལ་པ་ཞིག་ཀྱང་མི་བཏང་ངོ་ ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ལཾ་ནན དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི སྔར་བཞིན་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ ཧཱུཾ བྱིན་རླབས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་བླ་མ་ནི དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར་དཔལ་ཆེན་རོལ་པའི་ལྷ རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས རང་བཞིན་ཡོངས་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ ས་བཅུ་ལམ་ལྔ་དབང་བཅུ་ཕྱི་ནང་གཉིས རིག་འཛིན་བཞི་དང་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་དང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི འཁོར་བའི་རང་བཞིན་གློ་བུར་སྒྲིབ་པ་གཉིས ཀུན་གཞིའི་ཁམས་ལ་བག་ལ་ཉལ་གྱི་ཚུལ ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ (༦༧༤)རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི དངོས་གྲུབ་དམ་པ་དེང་འདིར་སྩལ་དུ་གསོལ རྩ་སྔགས་མཐར རྨ་ཀཱ་ཡ སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ ནི་རྨཱ་ཀཱ་ཡ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ ཞེས་སྒྲུབ་རྫས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུག་ཅིང་མྱང་ངོ་ སླར་ཡང་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ་ལ བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི ཧོ སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ དམ་ཚིག་ཉིད་ལ་བརྟེན་གྱུར་ཀྱང་ རྨོངས་དང་མ་རིག་ཉོན་མོངས་པས ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་བདག་ཅག་ནི ཉེས་པ་དུ་མའི་སྣོད་ལགས་ཏེ མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི ཐུགས་ལ་ཁྲོ་བ་མི་མངའ་ཡང་ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་བདག་པོ་རྣམས སྐྱོན་མཐོང་ཙམ་ན་ཆད་པ་གཅོད འགལ་ཞིང་ནོངས་པ་ཅི་མཆིས་པ མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ་ཚངས་པར་སྩོལ ཡིག་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱི་སྙིང་ནས་བཤགས་པར་བྱའོ ཉེར་བསྡུ་ནི ཧཱུཾ སྣོད་བཅུད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་སུ ཤར་བ་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱང་ རྟེན་ཉིད་བརྟེན་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ་དེ་ཡང་ཧཱུཾ ཞབས་ཀྱུ་ནས་བཟུང་ནཱ་དའི་བར རིམ་ཡལ་ (༦༧༥)འུྃ གདོད་མའི་གཤི་སུ་ཨཱ ཞེས་མཉམ་པར་བཞག སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་ལྡང་བ་ནི སླར་ཡང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས རྗེས་ཐོབ་གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀ ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་གནས་གསུམ་དུ ཡི་གེས་མཚན་པས་རྣམ་རྟོག་སྲུངས བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གོ་བསྒོ་ཞིང་ ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱའོ དེ་ནས་བསྔོ་སྨོན་ནི ཧཱུཾ སྣང་གྲགས་རིག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ངང་ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རིམ་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས མི་གནས་ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་འདས་པར་བསྔོ ཀུན་ཀྱང་དཔལ་ཆེན་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག ལན་གསུམ བཀྲ་ཤིས་ནི ཧཱུཾ གདོད་མའི་མགོན་པོ་རིགས་ལྔ་གང་ཆེན
Chinese
度猛，交付鳄鱼口中，转变阎罗口中，焚烧以智慧之火焚烧，若不消除我执，一劫也不放过。嗡 啊 吽 斯瓦 班匝 朗 南。此后获得成就之法，如前供养赞叹，吽，加持一切之根本上师，为赐成就故，大吉祥嬉戏之神，解脱三门，从心之坛城中，自性圆满菩提心之物，大印至上之成就赐予，十地五道十自在内外二，四持明者与五身五智慧，八大成就者与四种事业，轮回自性，突发二障，于阿赖耶识界沉睡之状态，极其清净(674)一切殊胜具足之，殊胜成就今赐予，根本咒语后，玛 嘎雅，桑 玻 嘎雅，尼玛 嘎雅 哲达 悉地 帕拉 吽。（藏文：རྨ་ཀཱ་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ma ka ya，汉语字面意思：玛 嘎雅），（藏文：སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sam bho ka ya，汉语字面意思：桑 玻 嘎雅），（藏文：ནི་རྨཱ་ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ni rma ka ya，汉语字面意思：尼玛 嘎雅），（藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：citta siddhi，汉语字面意思：哲达 悉地），（藏文：ཕ་ལ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pa la hum，汉语字面意思：帕拉 吽），如是修法之物触及三处并品尝。再次献上酬谢之供赞，忏悔之法为： 霍，咒语之成就无余，虽依于誓言本身，然因愚痴与无明烦恼，压倒我等，乃诸多罪过之容器，怙主大悲者等，虽心中无有嗔怒，然善恶权衡之主等，仅见过失便施以惩罚，违背与错误无论有何，皆忏悔，祈求清净，以百字明咒三次从内心忏悔。收摄为： 吽，器情诸神与宫殿，显现清净之器情亦，所依即所依之诸神亦，融入主尊彼亦吽，从足下旋至那达之间，次第消失(675)嗡，原始之舍 苏阿，如是安住。于行住坐卧之瑜伽中起立为： 再次觉性菩提心，后得本初之黑汝嘎，手印一体之三处，以字标示守护分别念，班匝 惹叉 吽，（藏文：བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra raksha hum，汉语字面意思：班匝 惹叉 吽）如是作金刚护甲，以百字明咒稳固。此后回向发愿为： 吽，显现声响觉性三坛城之自性中，福德智慧二次第瑜伽之聚，回向不住智慧涅槃，愿一切皆得大吉祥之果位。三次。吉祥为： 吽，原始之怙主五部大
English
Tumennan, entrust it to the mouth of the crocodile, transform it into the mouth of Yama, burn it with the fire of wisdom. If self-grasping is not eliminated, not even a kalpa will be spared. Om Ah Hum Svaha Bhaya Lam Nan. Then, the method for obtaining accomplishments is to offer praise as before. Hum, the root of all blessings is the lama. For the sake of bestowing accomplishments, the great glorious playful deity, from the three doors of liberation, from the mandala of the heart, the essence of the spontaneously perfect Bodhicitta, bestow the supreme accomplishment of the great mudra. The ten grounds, five paths, ten powers, outer and inner two, the four vidyadharas and the five kayas, five wisdoms, the eight great siddhas and the four types of activities, the nature of samsara, the two adventitious obscurations, in the state of latency in the Alaya realm, utterly pure (674), all excellent and complete, may the sacred accomplishment be bestowed today. At the end of the root mantra, Ma Kaya, Sambho Kaya, Nirma Kaya Citta Siddhi Pala Hum. (Tibetan: རྨ་ཀཱ་ཡ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: ma ka ya, Literal Chinese meaning: Ma Kaya), (Tibetan: སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: sam bho ka ya, Literal Chinese meaning: Sambho Kaya), (Tibetan: ནི་རྨཱ་ཀཱ་ཡ་, Devanagari: , Romanized Sanskrit: ni rma ka ya, Literal Chinese meaning: Nirma Kaya), (Tibetan: ཙིཏྟ་སིདྡྷི་, Devanagari: , Romanized Sanskrit: citta siddhi, Literal Chinese meaning: Citta Siddhi), (Tibetan: ཕ་ལ་ཧཱུཾ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: pa la hum, Literal Chinese meaning: Pala Hum), thus the objects of practice touch the three places and are tasted. Again, offer the thanksgiving offering and praise. The method of confession is: Ho, all the accomplishments of mantra, although relying on the samaya itself, yet due to ignorance and afflictive emotions, we are overwhelmed, being vessels of many faults. The protectors, the great compassionate ones, although there is no anger in their hearts, yet the lords who weigh good and bad, punish as soon as they see faults. Whatever transgressions and errors there may be, I confess and purify them. Confess from the heart three times with the hundred-syllable mantra. The gathering is: Hum, the environment and beings, deities and palaces, the pure environment and beings that appear, the deities who are the basis and the dependent, dissolve into the main deity, and that also into Hum. From the foot vowel to the nada, gradually dissolve (675) Om, the primordial Shi Su A, thus abide in equanimity. Rising into the yoga of conduct: Again, awareness, Bodhicitta, the subsequently attained innate Heruka, in the three places of the one mudra, protect against conceptual thoughts with letters. Vajra Raksha Hum, (Tibetan: བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: vajra raksha hum, Literal Chinese meaning: Vajra Raksha Hum) thus make the vajra armor, and stabilize it with the hundred-syllable mantra. Then, the dedication and aspiration is: Hum, in the nature of the three mandalas of appearance, sound, and awareness, dedicate the accumulation of merit and wisdom, the yoga of the two stages, to the non-abiding wisdom of Nirvana. May all attain the state of great glory. Three times. Auspiciousness: Hum, the primordial protector, the great five families.