Tibetan
ང་ཉམས་ལོངས བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་སྙིང་སྟོབས་བསྐྱེད ས་མ་ཡ དང་པོ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་གནས གྲུབ་ཐོབ་ཞབས་ཀྱིས་བཅག་པ་དང་ ཁྱད་པར་དུར་ཁྲོད་རྩུབ་འགྱུར་ཚལ དཀྱིལ་འཁོར་རྩིབས་བཅུ་སྒོ་རྫོགས་ཅན མཚན་ཉིད་ཚང་བར་བྲིས་པའི་སྟེང་ སྒྲུབ་རྫས་ཐོད་སྐུ་སྔགས་བྱང་དང་ ཙན་དན་འམ་ནི་སེང་ཕུར་སོགས སྤྲོས་བཅས་སྒྲུབ་ཡིག་ལྟར་དུའམ ཡང་ན་གཙོ་ཕུར་ཙམ་ལ་བརྟེན ཉེར་སྤྱོད་སྨན་གཏོར་རཀྟ་དང་ དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་བཀོད་ལེགས་པར་བཀྲམ བདེ་བའི་སྟན་ལ་བག་ཕབ་ནས མཚམས་ (༦༤༤)བཅད་གཡེལ་དང་མ་ཞུད་གཅེས དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི ཧཱུཾ བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངང་ དཔལ་ཆེན་འདུས་པའི་ངོ་བོར་ཡོངས་ཤར་བ སྤྲོ་བསྡུའི་བྱེད་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྷར རང་ངོ་ཤེས་པའི་ངང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི ལན་གསུམ་གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི ཧཱུཾ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཕྱོགས་རིས་མཉམ་བརྡལ་ཡང་ མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པར་འཁྱམས་པའི་བདག་འཛིན་བདུད འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་བསྒྲུབ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ ལན་གསུམ་གསུམ་པ་ཚོགས་གསོག་ནི ཧོ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་ (༦༤༥)འུྃ གསུམ་དག་པའི་ཆོས མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་ དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ བདེ་གཤེགས་དབང་ཕྱུག་སེམས་ཅན་ལ དགོས་པ་གསུམ་ཕྱིར་ལུས་འབུལ་ལོ ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ བཞི་པ་བགེགས་གཏོར་གཏོང་བ་ནི ཧཱུཾ ང་ནི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་སྟེ བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་པའི གནོད་བྱེད་ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོ་རྣམས གཏོར་མ་ལོངས་ལ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག གལ་ལྟེ་བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་རྣམས མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་བཀས་ཤིང་ ལུས་ནི་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བཤིག དྲགས་སྔགས་མེ་དཔུང་ཐུན་བཅས་བརྡེག ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨཱ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ ལྔ་པ་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་ནི ཧཱུཾ བདག་ཉིད་ཞེ་ལྡང་རྡོ་རྗེ་ཡི སྤྱན་མིག་ཉི་ཟླར་འབར་ཞིང་བསྲེག ཐུགས་ལས་ཁྲོ་བོའི་ཚྭ
Chinese
我修持，为利教众生起精进，萨玛雅。首先，在寂静且令人愉悦之处，由成就者足迹所加持之地，特别是尸林险峻之处，具有十辐圆满之门的坛城，在具足相好之上，修法之物如颅器、咒牌，以及檀香或僧伽橛等，依照具有详细仪轨之修法仪轨，或者仅依靠主橛，供养受用、药物、朵玛和血，坛城装饰布置精美，于安乐之座上安坐，结界(644)，守护不散乱和珍爱。首先是皈依：吽！ 善逝圆满三宝之体性，大吉祥聚集之自性中完全显现，作为摄受之作者菩提心之神，于自性了知之状态中皈依。三次。第二是发心：吽！ 法界之中无有偏颇平等广大，然未证悟于错觉中流浪之我执魔，为于光明法身界中解脱之故，发心修持大吉祥本尊众。三次。第三是积资粮： 霍！ 金刚上师佛陀吉祥，于三时安住顶礼赞。成为依怙三宝之福田，以无二之心而皈依。真实资具及以意幻化之，清净之供品祈请纳受。断除成就之河流之障碍，所有罪业皆忏悔。十方轮(645)三清净之法，于无染之行追随喜。清净之四边无有垢染，圆满菩提心生起。为利乐逝者有情众，为三要故献身躯。生生世世所积之业，皆汇集回向大菩提。第四是遣除魔障朵玛： 吽！ 我乃总集大吉祥，为修持菩提而作障碍之，作害邪引之鬼神等，享用朵玛后速退散。若违背根本誓言者，头颅碎为百瓣，身躯粉碎如微尘。以猛咒火堆及诛法击打。嗡 班杂 玛哈 卓达 贝玛 卓地 效瓦热 班杂 基利 基拉亚 玛哈 亚卡 卡拉 汝巴 嘎玛 然然 匝拉 然 吽 啪特。第五是结界守护轮： 吽！ 自性忿怒金刚之，眼目如日月般燃烧焚毁，于心中生起忿怒之
English
I practice, generating diligence for the benefit of the teachings and beings, Samaya. First, in a secluded and pleasant place, blessed by the footsteps of accomplished ones, especially in a rugged charnel ground, a mandala with ten complete doors, on top of which are fully adorned, ritual objects such as skull cups, mantra boards, and sandalwood or sangha daggers, etc., according to the elaborate sadhana ritual, or relying only on the main dagger, offering enjoyments, medicines, tormas, and blood, the mandala is beautifully decorated, sit comfortably on a comfortable seat, create boundaries (644), protect from distraction and cherish. First is taking refuge: Hum! The nature of the Sugata's complete Three Jewels, fully manifested in the nature of the great auspicious gathering, as the creator of acceptance, the deity of Bodhicitta, taking refuge in the state of self-knowledge. Three times. Second is generating the mind: Hum! In the realm of Dharma, there is no partiality, equality, and vastness, but the self-grasping demon who wanders in delusion without realization, in order to liberate into the realm of the clear light Dharmakaya, generating the mind to practice the great auspicious deity assembly. Three times. Third is accumulating merit: Ho! Vajra Guru Buddha auspicious, abiding in the three times, I prostrate and praise. Becoming the field of merit for relying on the Three Jewels, taking refuge with non-dual mind. Actual resources and those transformed by mind, please accept the pure offerings. Cutting off the obstacles to the river of accomplishment, I confess all sins. The Dharma of the ten directions wheel (645) three purities, following and rejoicing in the undefiled conduct. The pure four sides are without defilement, the complete Bodhicitta arises. For the benefit and happiness of the deceased sentient beings, offering the body for the three essentials. All the karma accumulated in lifetimes, all gathered and dedicated to the great Bodhi. Fourth is dispelling obstacles with tormas: Hum! I am the general great auspicious one, those who obstruct the practice of Bodhi, harmful and misleading ghosts and spirits, enjoy the torma and quickly disperse. Those who violate the root vows, may their heads be split into a hundred pieces, and their bodies shattered like dust. Strike with fierce mantras, fire piles, and subjugation methods. Om Vajra Maha Krodha Padma Krodhi Shwari Vajra Kili Kilaya Maha Yaksha Kala Rupa Karma Ram Ram Jwala Ram Hum Phat. Fifth is the boundary protection wheel: Hum! The nature of wrathful Vajra, eyes burning and destroying like the sun and moon, from the heart arises the wrathful
Tibetan
་ཚྭ་འཕྲོ སྟོང་ (༦༤༦)གསུམ་སྤྲུལ་པའི་མེ་ཡིས་འགེངས ཕྱོགས་མཚམས་མཚོན་ཆ་འཆོལ་པས་གཏམས བདག་མེད་སྟོང་པར་མཚམས་བཅད་དོ ཨོཾ་སཱུརྱ་ཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཙཀྲ་ཝཏྟི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཨ་ཧཱུཾཕཊ དྲུག་པ་བརྡ་སྒོ་དབྱེ་ཕྱག་འཚལ ནོངས་བཤགས་དམ་བཅའ་བཟུང་བ་ནི ཧཱུཾ མ་རིག་ལིང་ཏོག་ཡེ་ཤེས་ཐུར་མས་དབྱེ སེམས་ཉིད་ལྷ་སྐུར་རྟོགས་པའི་བརྡ་ཕྱག་འཚལ འགལ་འཁྲུལ་ནོངས་པ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བཤགས དཔལ་ཆེན་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ངོ་ ཨ་ལ་ལ་ཧོ བདུན་པ་སྣོད་བཅུད་བྱིན་འབེབས་ནི ཧཱུཾ དཔལ་ཆེན་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ནས་ཐུགས་རྗེ་བསྐྱེད ལོངས་སྐུའི་རྣམ་རོལ་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟེན་པར་བཅས དབང་བསྐུར་བྱིན་ཕོབ་རྟག་མཚན་སྟོན ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཕཊ སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཻཾ་ཕཻཾ བརྒྱད་པ་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི ཧཱུཾ དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་འབྲུ་གསུམ་ཆར་དུ་བབས མཆོད་རྫས་ཉེས་སྐྱོན་མ་དག་བསྲེགས་ (༦༤༧)འུྃ གཏོར་བཀྲུས བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་ཆེན་ཨ་ལས་བྷནྡྷའི་ནང་ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་གྱུར ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ པཱ་བྱཾ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་དཱི་པཾ་གྷནྡྷེ་རཱུ་པ་ཤབྟ་གྷནྡྷེ་རཱ་ས་པརྴེ་སརྦ་པཱུ་ཙ་ཨཱཧཱུཾ སྨན་གཏོར་རཀྟའི་སྔགས་ཀྱིས་བརླབ ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཋ ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་མ་ཧཱ་བ་ལི༚་ཏ་ཏེ་ཛྭ་བྷ་ལིངྟ་བྷ་ལ་བྷ་ཏི་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ས་མནྟ་མཎྜལ་ཧཱུཾ་ཕཊ དགུ་པ་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་བ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་ནི ཧཱུཾ རང་བྱུང་རིག་པ་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད རོལ་རྩལ་ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གདངས རྒྱུ་ཡི་རིག་པ་ཧཱུཾ་གིས་སྣོད་བཅུད་སྦྱངས དེ་ཉིད་གནས་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ སྐད་ཅིག་ཡོངས་གྱུར་རྒྱུ་ཡི་ཧེ་རུ་ཀ བརྗོད་མེད་ཀློང་ལྔ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་ཤར ཐུགས་ལས་ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེ༚་རཾ་ཆད ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་ཡཾ་ལས་གཡོ་བྱེད་རླུང་ ར་ལས་རཀྟ་སུམ་ལས་ཞིང་ཆེན་གཞི ཀེ༚་ལས་རུས་པའི་རི་དབང་བང་རིམ་ཅན རཾ་ལས་བསྐལ་མེ་རབ་འབར་རྔམ་བརྗིད་ཀློང་ (༦༤༨)ཧཱུཾ་ལས་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཆེན་སྟེང་ ནམ་མཁའི་དབྱིང་ནས་བྷྲཱུཾ་ཡིག་ལྔ་ལྡན་བབས བྷྲཱུཾ་རཏྣ་བྷཉྫཱ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜལ་བྷྲཱུཾ བྷྲཱུཾ་ཡིག་གནས་འགྱུར་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ ཕྱི་ནི་རིན་ཆེན་ནང་ནི་ཐོད་པའི་མཁར གྲུ་བཞི་སྒྲོ་བཞི་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ལྡན གུ་
Chinese
ཚྭ་འཕྲོ སྟོང་(646)གསུམ་幻化的火焰充满，四面八方武器散乱布满，在无我的空性中划定界限。嗡 സൂര്യചണ്ഡവജ്രക്രോധജ്വലരംരംചക്രവർത്തിമഹാക്രോധസർവ്വദുഷ്ടംഅഹൂംफट （藏文：ཨོཾ་སཱུརྱ་ཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཙཀྲ་ཝཏྟི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཨ་ཧཱུཾཕཊ，梵文天城体：ओंसूर्यचण्डवज्रक्रोधज्वलरंरंचक्रवर्त्तिमहाक्रोधसर्वदुष्टंअहूंफट्，梵文罗马拟音：oṃ sūryacaṇḍavajrakrodhajvalaraṃraṃcakravarttimahākrodhasarvaduṣṭaṃahūṃphaṭ，汉语字面意思：嗡，太阳，暴怒，金刚，忿怒，火焰，让，让，轮王，大，忿怒，一切，恶人，啊，吽，啪）第六，开启手印之门，顶礼，忏悔，受持誓言：吽，以智慧之锥剖开无明之翳，以觉悟自性为本尊之手印顶礼。将违背、错乱、过失忏悔于法身之界。纵然为了大护法的性命，也决不舍弃。阿拉拉霍。第七，加持器情，降临加持：吽，大护法聚集的诸神众，从法身之界生起大悲，将报身的形象随意幻化，以化身的坛城作为所依，赐予灌顶加持，显示常恒之相。嗡 རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཕཊ སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཻཾ་ཕཻཾ （藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཕཊ སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཻཾ་ཕཻཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，如鲁，如鲁，吽，布哟，吽，啪，萨瓦，萨玛雅，阿贝，夏亚，呸，呸）第八，加持供品：吽，从虚空中降下智慧三字如雨，焚烧供品的不净过患(647) 嗡，清洗供品。从勃隆字化为珍宝，从阿字化为甘露宝瓶，外内密三种供云化为大海。嗡 བཛྲ་ཨརྒྷཾ པཱ་བྱཾ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་དཱི་པཾ་གྷནྡྷེ་རཱུ་པ་ཤབྟ་གྷནྡྷེ་རཱ་ས་པརྴེ་སརྦ་པཱུ་ཙ་ཨཱཧཱུཾ （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ པཱ་བྱཾ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་དཱི་པཾ་གྷནྡྷེ་རཱུ་པ་ཤབྟ་གྷནྡྷེ་རཱ་ས་པརྴེ་སརྦ་པཱུ་ཙ་ཨཱཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，班扎，阿甘，巴扬，布贝，杜贝，迪棒，甘德，如巴，夏达，甘德，惹萨，巴惹夏，萨瓦，布杂，啊吽）以药、朵玛、血的咒语加持。嗡 ཨཱཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཋ （藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཋ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，啊吽，萨瓦，班杂，阿弥利达，吽，舍）嗡 ཨཱཧཱུཾ་མ་ཧཱ་བ་ལི༚་ཏ་ཏེ་ཛྭ་བྷ་ལིངྟ་བྷ་ལ་བྷ་ཏི་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ （藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་མ་ཧཱ་བ་ལི༚་ཏ་ཏེ་ཛྭ་བྷ་ལིངྟ་བྷ་ལ་བྷ་ཏི་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，啊吽，玛哈，巴利，达，得匝，巴林达，巴拉，巴地，古雅，萨玛耶，梭哈）嗡 ཨཱཧཱུཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ས་མནྟ་མཎྜལ་ཧཱུཾ་ཕཊ （藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ས་མནྟ་མཎྜལ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，啊吽，玛哈，惹达，萨曼达，曼达拉，吽，啪）第九，卵生，修持广大圆满的生起次第：吽，自生觉性本无自性，如是，一切显现皆为游舞，乃大悲之音声。以种子字吽清净器情，其自身转为五股金刚杵，刹那间完全转变成根本黑汝嘎，不可言说的五界，于空性母胎中显现。从心中发出ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེ༚་རཾ་ཆད （藏文：ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེ༚་རཾ་ཆད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：诶，扬，惹，松，给，让，切）。从ཨེ་化为虚空，从ཡཾ化为动摇之风，从ར་化为血，从སུཾ化为广大之土地，从ཀེ༚化为堆积如山的骨骼，层层叠叠，从རཾ化为劫末之火，熊熊燃烧，威猛无比(648)，从吽化为天铁金刚巨岩之上，从虚空界降下具足五字的勃隆。བྷྲཱུཾ་རཏྣ་བྷཉྫཱ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜལ་བྷྲཱུཾ （藏文：བྷྲཱུཾ་རཏྣ་བྷཉྫཱ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜལ་བྷྲཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：勃隆，惹那，班杂，嘉那，扎抓，曼达拉，勃隆）勃隆字转变，幻化之无量宫，外为珍宝，内为颅骨之城，四方四门，具足尺度与相好，咕
English
Tsha phro stong (646) Filled with the fire of three emanations, The directions are filled with scattered weapons, Boundaries are set in the emptiness of selflessness. Oṃ sūryacaṇḍavajrakrodhajvalaraṃraṃcakravarttimahākrodhasarvaduṣṭaṃahūṃphaṭ (Tibetan: ཨོཾ་སཱུརྱ་ཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཙཀྲ་ཝཏྟི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཨ་ཧཱུཾཕཊ, Sanskrit Devanagari: ओंसूर्यचण्डवज्रक्रोधज्वलरंरंचक्रवर्त्तिमहाक्रोधसर्वदुष्टंअहूंफट्, Sanskrit Romanization: oṃ sūryacaṇḍavajrakrodhajvalaraṃraṃcakravarttimahākrodhasarvaduṣṭaṃahūṃphaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Sun, Fierce, Vajra, Wrath, Flame, Ram, Ram, Wheel-Turning King, Great, Wrath, All, Wicked, Ah, Hum, Phat) Sixth, opening the mudra door, prostrating, confessing, and taking vows: Hum, splitting the darkness of ignorance with the wisdom awl, Prostrating to the mudra of realizing the mind itself as the deity. Confessing transgressions, errors, and faults in the expanse of the Dharmakaya. Even for the sake of the great protector's life, I will never abandon it. Ala la ho. Seventh, blessing the vessel and its contents, bestowing blessings: Hum, all the deities of the great protector's assembly, Arouse compassion from the expanse of the Dharmakaya, Transform the manifestations of the Sambhogakaya in any way, Establish the mandala of the Nirmanakaya as the basis, Bestow empowerment and blessings, show the eternal sign. Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ phaṭ sarvasamaya abeśaya phaiṃ phaiṃ (Tibetan: ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཕཊ སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཻཾ་ཕཻཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: Om, rulu, rulu, hum, bhyo, hum, phat, sarva, samaya, abesha, ya, phaim, phaim) Eighth, blessing the offerings: Hum, from the expanse, the three wisdom syllables descend like rain, Burning away the impurities and faults of the offerings (647) Om, cleansing the offerings. From Bhrūṃ transforms into jewels, from A transforms into a nectar vase, The outer, inner, and secret offering clouds become an ocean. Oṃ vajra arghaṃ pādyam puṣpe dhūpe dīpe gandhe rūpa śabda gandhe rāsa sparśe sarva pūca āhūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ པཱ་བྱཾ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་དཱི་པཾ་གྷནྡྷེ་རཱུ་པ་ཤབྟ་གྷནྡྷེ་རཱ་ས་པརྴེ་སརྦ་པཱུ་ཙ་ཨཱཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Argham, Padyam, Pushpe, Dhupe, Dipa, Gandhe, Rupa, Shabda, Gandhe, Rasa, Sparshe, Sarva, Puja, Ah Hum) Blessing with the mantra of medicine, torma, and blood. Oṃ āhūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཋ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: Om, Ah Hum, Sarva, Pancha, Amrita, Hum, Hrih) Oṃ āhūṃ mahā bali ta te jwa bha liṃ ta bha la bha ti gu hya sa ma ye svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་མ་ཧཱ་བ་ལི༚་ཏ་ཏེ་ཛྭ་བྷ་ལིངྟ་བྷ་ལ་བྷ་ཏི་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: Om, Ah Hum, Maha, Bali, Ta, Te Jwa, Balingta, Bhala, Bhati, Guhya, Samaye, Svaha) Oṃ āhūṃ mahā rakta samanta maṇḍala hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ས་མནྟ་མཎྜལ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: Om, Ah Hum, Maha, Rakta, Samanta, Mandala, Hum, Phat) Ninth, the generation stage of the great perfection of purifying and increasing the egg-born: Hum, self-born awareness is without self-nature, as such, all appearances are play, the sound of great compassion. Purifying the vessel and its contents with the seed syllable Hum, Transforming itself into a five-pronged vajra, Instantly transforming completely into the root Heruka, The five inexpressible realms appear in the womb of the mother of space. From the heart emanate E yaṃ ra suṃ ke raṃ cha (Tibetan: ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེ༚་རཾ་ཆད, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: E, Yam, Ra, Sum, Ke, Ram, Cha). From E transforms into space, from Yaṃ transforms into the moving wind, From Ra transforms into blood, from Suṃ transforms into the vast land, From Ke transforms into mountains of bones piled high, layer upon layer, From Raṃ transforms into the fire of the end of the kalpa, blazing fiercely, majestic and terrifying (648), From Hūṃ transforms into a great iron vajra rock, From the realm of space descends Bhrūṃ with five syllables. Bhrūṃ ratna bhañjā jñānacakramaṇḍala bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ་རཏྣ་བྷཉྫཱ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜལ་བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: Bhrum, Ratna, Bhanja, Jnana, Chakra, Mandala, Bhrum) The syllable Bhrūṃ transforms, the immeasurable palace of emanation, The outside is jewels, the inside is a city of skulls, Four-sided with four doors, possessing measure and characteristics, Gu