Tibetan
པ་ཡིས གཟུང་འཛིན་ལྷ་བུའི་བདུད་བཅོམ་མོ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན མ་བསྐྱེད་ཡེ་རྫོགས་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱར མཉམ་ལ་མ་འདྲེས་ལྷུན་གྲུབ་པས ཞེན་འཛིན་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་མོ ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་འགྱུར་མེད་ཀློང་ སྐྱེ་ཤི་བར་དོའི་བར་ལག་འགྱེལ དབྱིངས་ལ་ (༦༣༥)འུྃ གསལ་འགྲིབ་མི་མངའ་བས འཆི་བདག་བདུད་བཅོམ་རྫོགས་སངས་རྒྱས ས་མ་ཡ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི ལྷ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དངོས་ལ སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཤེས་པ་ཡིས བསྐྱེད་དུ་མེད་དེ་ཡེ་ནས་ཡིན ངེས་མེད་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་ལ མ་བཀག་མ་སྒྲུབ་རང་བཞིན་གསལ བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་རང་མདངས་ལ མཚན་དཔེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅིར་ཡང་སྣང་ སྣང་ཙམ་ཉིད་ནས་མ་གྲུབ་སྟོང་ དེ་ཡི་བདུད་བཞི་བཅོམ་ལུགས་ནི རིག་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ དུག་ལྔའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་མ་མྱོང་ དངུལ་ཆུ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས ཉོན་མོངས་བདུད་ཆེན་བཅོམ་པའོ སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལ སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ རྩོལ་སྒྲུབ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འདས་པས ལྟར་སྣང་ལྷའི་བུའི་བདུད་ནི་བཅོམ བསམ་འདས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས དངོས་སྣང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ གཟུང་འཛིན་རྟག་ཆད་བློ་མེད་པས འདུ་བྱེད་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་མོ ངོས་བཟུང་མེད་པའི་རིག་པ་ལ དྲན་པ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཅན སྐྱེ་འཆི་ལས་འདས་ཆོས་ཀྱི་སྐུས འཆི་བདག་ (༦༣༦)བདུད་བཅོམ་ཡེ་སངས་རྒྱས ཨ་ཏིའི་གྲུབ་མཐའ་ཆེན་པོའོ ས་མ་ཡ དེ་ལྟར་ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ ནང་གསེས་བྲ་མོར་དབྱེ་བ་ལ རྣམ་པ་དགུ་རུ་བསྟན་པ་ནི དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ལ མ་ཧཱའི་མ་ཧཱ་ཞེས་བྱའོ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ མ་ཧཱའི་ཨ་ནུ་ཞེས་བྱའོ དོན་དམ་མ་སྐྱེས་ཆོས་དབྱིངས་ལ མ་ཧཱའི་ཨ་ཏི་ཅེས་སུ་གྲགས དཀྱིལ་འཁོར་ཅིག་ཆར་རྫོགས་པ་ལ ཨ་ནུའི་མ་ཧཱ་ཞེས་སུ་འདོད ཀུན་རྫོབ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ དོན་དམ་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་པ ཨ་ནུའི་ཨ་ནུ་ཞེས་བྱའོ ལྷ་དང་རང་རིག་གཉིས་མེད་པ ཨ་ནུའི་ཨ་ཏི་ཡོ་གའོ འཁོར་འདས་གདོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ ཤེས་པ་ཨ་ཏིའི་མ་ཧཱ་ལ རང་སེམས་ལྷ་སྐུར་ལྷུན་རྫོགས་པ ཨ་ཏིའི་ཨ་ནུ་ཞེས་བྱའོ སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་མེད་པའི་དབྱིངས སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་ནི ཨ་ཏིའི་ཨ་ཏི་ཞེས་བྱ་སྟེ གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཡི བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་པ་གསུམ་གསུམ་ལས དབྱེ་བ་དགུ་རུ་ངས་བཤད་དོ འདི་ན་དམ་ཚིག་གི་རྣམ་བཤད་འདུག་སྟེ་སྒྱུར་འཕྲོ་བཞག་པས་མ་ཕེབས ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་གསང་ཆེན་གནད (༦༣༧)འུྃ ཚིག་ཉུང་དོན་འདུས་རྒྱུད་སྡེའི་བཅུད ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་སྤྱི་ཆིངས་འདི འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་གྱིས བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིག་པ་འཛིན སྨིན་མཚམས་དཔའ་བོའི་རྒྱ་རྟགས་ཅན དེ་ལ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེས དགོངས་པའི་བརྡ་རིས་སྤྲད་པའི་ཚེ མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཇོད་ཆེན་མོ་ལ དབང་བསྒྱུར་ང་ཡི་དགོངས་པའི་མཐིལ དེ་ཡི་སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས སྣང་བ་ཚིག་དང་དཔེ་ཆར་ཤར གཏེར་གྱི་ནང་ནས་ཡང་བཅུད་ཡིན སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ་གསུམ་གྱིས ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ལེན་དུ་འོང་ དེ་ལ་གཏད་རྒྱ་རྫོགས་པར་གྱིས སྣོད་མིན་བཤད་ན་བཀའ་འདི་འཆལ སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་བྱ་ར་གྱིས འགྲོ་དོན་བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་འགྱུར ས་མ་ཡ དྷ་ཐིམ (༦༣༨) (༦༣༩)དཔལ་ཆེན་བརྒྱུད་འདེབས་བཞུགས། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱི་དབང་། །ཧཱུྃ་དཀར་བཤེས་གཉེན་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །པྲ་ཆེན་ཧསྟི་དྷ་ན་སཾ་སྐྲྀ་ཏ། །དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་གུ་ཧྱ་ཙཱནྡྲ་ཆེ། །ཞི་བའི་སྙིང་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཚངས་པའི་མེ་ཏོག་སོགས། །གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་དང་དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི། །བཀའ་བབས་གསུམ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་བཞིར་དབང་བཞིས་རྒྱུད་སྨིན་ནས། །སྒྲིབ་པ་བཞི་སྦྱངས་རིག་འཛིན་བཞིའི་ལམ་ལས། །ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་མཆོག་ཀུན་བཟང་ཞལ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མཐོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པའང་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་སོ།། །།དགེའོ། ། (༦༤༠) (༦༤༡)ཧཱུྃ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས རིག་འཛིན་ཐུགས་སྒྲུབ་དཔལ་ཆེན་འདུས་པ་བཞུགས (༦༤༢)འུཾ བིདྱཱ་དྷཱ་ར་ཏུ་ཌམ་ཧཱ་ཤྲཱི་པསྟྲི་་ཏ དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད མ་འོངས་ལྔ་རྒྱ་ཐ་མའི་ཚེ མཐའ་ཡི་རྒྱ་འདྲེ་འབྱུང་པོ་དང་ དབུས་ཀྱི་དམ་སྲི་གློ་བུར་བསྡོངས ཆོས་པའི་སྙིང་ཞུགས་མི་དགེ་སྤྱོད་ སྐྱེ་བོའི་སྙིང་ཞུགས་སྡིག་རྒྱུན་སྤེལ རྨི་ལམ་བཙུན་པ་བྱ་སྤྲེལ་རྨི བག་མི་ཕེབས་ཤིང་སྙིང་རླུང་ལྡང་ དེ་ཚེ་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ ཕལ་གྱིས་ཐུལ་བར་མི་འབྱུང་བས ཕྱི་ལྟར་བྱང་སེམས་ནང་རིག་འཛིན གསང་བ་དྲག་གཏུམ་འབར་བའི་ལྷ བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད དཔལ་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པ་འདིས ལོག་འདྲེན་འདུལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད (༦༤༣)འུྃ ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་ར
Chinese
以“啪”摧毁了能执着之天子的魔。蕴、界、处，一切未生即已圆满，是天之手印。平等而无杂，自然成就，摧毁了执着蕴之魔。法性自性不变之界，生、死、中阴之间摇摆不定，于虚空中。（635）嗡，光明不灭，已圆满成正觉，摧毁了死主之魔。萨玛雅。自性大圆满，天性即是菩提心之实相，心性即是佛之智慧，本来就不是造作而成。于无定中显现任何事物，不遮止，不造作，自性光明。于离思离言之自光中，显现任何具相之手印。仅是显现，却无自性而空。其摧毁四魔之方式是：觉性如虚空，未曾被五毒之过患所染污。如水银般的智慧，摧毁了烦恼大魔。三有本来就是佛，身与刹土自然成就。超越了勤作、因缘，摧毁了如幻天子之魔。超越思维之大智慧界，于离有无之法性中，无能执着之常断之念，摧毁了行蕴之魔。于不可取之觉性中，具有忆念光明之智慧，以超越生死之法身，摧毁了死主（636）之魔，本初成佛。阿底之大宗义。萨玛雅。如是瑜伽三种，于内又分为支分，显示为九种：次第生起坛城，名为玛哈之玛哈。坛城自然成就，名为玛哈之阿努。胜义无生法界，名为玛哈之阿底。坛城一时圆满，名为阿努之玛哈。世俗天之坛城，胜义法界清净，名为阿努之阿努。天与自明无二，是阿努之阿底瑜伽。轮回涅槃本初即是坛城，觉性是阿底之玛哈。自心自然圆满为本尊身，名为阿底之阿努。心性无自性之界，远离一切戏论，名为阿底之阿底。从基、道、果之生起圆满三种，分为九种，我已宣说。此处有三昧耶之释论，因未完成翻译而未录入。一切之中最殊胜之大秘密要诀。（637）嗡。
English
With "Pa" he destroys the demon of the grasping deity. Aggregates, realms, and sources, all uncreated, are the seal of the primordial deity. Equal and unmixed, spontaneously accomplished, he destroys the demon of clinging aggregates. The unchanging space of the nature of reality, staggering between birth, death, and the bardo, in the expanse. (635) Om, without clarity or dimming, he has completely become enlightened, destroying the demon of the Lord of Death. Samaya. The great perfection of self-nature, the nature of the deity is the actual mind of enlightenment, the nature of mind is the wisdom of the Buddha, it is not created, it is from the beginning. Whatever appears in the indeterminate, without blocking or fabricating, the self-nature is clear. In the self-radiance beyond thought and expression, the seals of characteristics and examples appear in every way. Merely appearing, yet empty without substance. The way to destroy its four demons is: Awareness is like the sky, never stained by the faults of the five poisons. With wisdom like mercury, he destroys the great demon of afflictions. The three realms are originally enlightened Buddhas, the body and pure lands are spontaneously accomplished. Transcending effort, causes, and conditions, he destroys the demon of the illusory son of the gods. The expanse of great wisdom beyond thought, in the nature of reality free from objects and appearances, without the mind of grasping and permanence, he destroys the demon of the aggregate of formation. In the unidentifiable awareness, possessing the wisdom of clear mindfulness, with the Dharmakaya transcending birth and death, he destroys the demon of the Lord of Death (636), originally enlightened. The great doctrine of Ati. Samaya. Thus, the three yogas, divided into branches within, are shown as nine types: Gradually generating the mandala, it is called Maha's Maha. The mandala is spontaneously accomplished, it is called Maha's Anu. The ultimate unborn Dharmadhatu, it is known as Maha's Ati. The mandala is completely perfected at once, it is called Anu's Maha. The conventional mandala of the deity, the ultimate Dharmadhatu is pure, it is called Anu's Anu. The deity and self-awareness are non-dual, it is Anu's Ati Yoga. Samsara and Nirvana are originally the mandala, awareness is Ati's Maha. One's own mind is spontaneously perfected as the deity's form, it is called Ati's Anu. The expanse of the nature of mind without essence, free from all elaborations, it is called Ati's Ati. From the three of the base, path, and fruit, the three of generation and completion, I have explained the nine divisions. Here there is a commentary on Samaya, but it was not included because the translation was not completed. The great secret key that is most excellent among all. (637) Om.
Chinese
嗡，词句少而意义深邃续部的精华，此为三瑜伽之总纲。由妙吉祥法友（འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན）所加持之持明者，具有眉间勇士之印记。彼时业之大自在母，赐予意之图画时，于空行之大秘密藏中，我之意之精华得自在，其心要已真实融入，显现为词句与典籍。是宝藏中的精华，具缘三位心子将，毫无怀疑地接受，对此圆满交付印。若对非法器宣说，此教言将错乱，咒语护法请守护，利生教法将广弘。萨玛雅，达提（ས་མ་ཡ། དྷ་ཐིམ） (638)(639)大吉祥传承祈请文。 普贤父母大殊胜黑汝嘎，金刚法与空行事业自在母，吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，种子字）白法友龙树心要处，祈请赐予共同殊胜之成就。 普拉钦哈斯提达纳桑斯克里塔（པྲ་ཆེན་ཧསྟི་དྷ་ན་སཾ་སྐྲྀ་ཏ།，梵文：Praciṃhastidhanasaṃskṛta），无垢法友古海亚旃扎切（གུ་ཧྱ་ཙཱནྡྲ་ཆེ），寂静藏巴玛托创（པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་），祈请赐予共同殊胜之成就。 妙吉祥金刚梵天之花等，八大成就者与意传口耳传承之，具足三传承根本上师处，祈请赐予共同殊胜之成就。 四种坛城以四灌顶成熟相续，清净四种障碍于四持明道中，愿能于此生亲见，智慧上师至高普贤王如来之面容，此乃吉美林巴所著。善哉！（དགེའོ།）(640)(641) 吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，种子字），龙钦心髓中，持明心滴成就大吉祥集聚法。 (642) 嗡（འུཾ，梵文：ॐ，oṃ，种子字）， 毕雅达ra 杜达玛哈西日巴斯德日达（བིདྱཱ་དྷཱ་ར་ཏུ་ཌམ་ཧཱ་ཤྲཱི་པསྟྲི་་ཏ，梵文：Vidyādhārā tu ḍaṃ hā śrī pastri ta）， 顶礼大吉祥黑汝嘎。 未来五百末法时，边地鬼魔诸部众，中央邪魔骤然起，入于僧人心不善行，入于众生心恶业增，梦中僧人现鸟猴相，不悦心烦意气扬，彼时对治力之神，寻常难以调伏故，外现菩萨内持明，秘密忿怒炽燃神，圆满一切善逝八修部，以此大吉祥集聚之修法，调伏邪引毫无疑。(643)嗡（འུྃ，梵文：ॐ，oṃ，种子字）， 极其秘密且
English
Oṃ, the essence of the tantras, concise in words and profound in meaning, this is the general guideline for the three yogas. The Vidyādhara blessed by Mañjuśrī Dharmamitra (འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན), bearing the mark of a hero between his eyebrows. At that time, the great sovereign mother of karma, when bestowing the symbolic drawing of intention, in the great secret treasury of the ḍākinīs, the essence of my intention is empowered, its heart essence is truly integrated, appearing as words and texts. It is the essence within the treasures, the three fortunate heart-sons will, without doubt, receive it, and the seal of entrustment will be completed. If spoken to an unsuitable vessel, this teaching will be distorted, may the mantra protectors guard it, may the benefit of beings and the teachings flourish extensively. Samaya, Dha Thim (ས་མ་ཡ། དྷ་ཐིམ) (638)(639) The Great Glorious Lineage Supplication. Kunsang Yab-Yum, Great Supreme Heruka, Vajra Dharma and the Karma Empowerment of the Ḍākinīs. Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，seed syllable), white Dharmamitra, to the heart essence of Nāgārjuna, I supplicate, grant the supreme and common siddhis. Praciṃhastidhanasaṃskṛta (པྲ་ཆེན་ཧསྟི་དྷ་ན་སཾ་སྐྲྀ་ཏ།，梵文：Praciṃhastidhanasaṃskṛta), Immaculate Dharmamitra Guhyacandra, Peaceful Essence Padmatotreng, I supplicate, grant the supreme and common siddhis. Mañjuvajra, Brahma's Flower, etc., the eight great siddhas and the mind transmission oral lineage, to the root guru possessing the three transmissions, I supplicate, grant the supreme and common siddhis. Having ripened the continuum with the four empowerments in the four maṇḍalas, having purified the four obscurations on the path of the four vidyādharas, may I be blessed to see in this very life, the supreme ground of the wisdom guru, the face of Kuntuzangpo. This was written by Jigme Lingpa. May it be virtuous! (དགེའོ།) (640)(641) Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，seed syllable), from the Longchen Nyingtik, the Vidyādhara Heart Drop Accomplishment, the Great Glorious Gathering. (642) Oṃ (འུཾ，梵文：ॐ，oṃ，seed syllable), Vidyādhārā tu ḍaṃ hā śrī pastri ta (བིདྱཱ་དྷཱ་ར་ཏུ་ཌམ་ཧཱ་ཤྲཱི་པསྟྲི་་ཏ，梵文：Vidyādhārā tu ḍaṃ hā śrī pastri ta), I prostrate to the Great Glorious Heruka. In the future, at the end of the five hundred degenerate times, the borderland demons and elemental forces, and the sudden arising of the central evil spirits, entering the hearts of monks engaging in non-virtuous deeds, entering the hearts of beings increasing the stream of sin, monks dreaming of birds and monkeys, displeasure arises and the heart-wind rises, at that time, the antidote, the powerful deity, is not subdued by ordinary means, outwardly a bodhisattva, inwardly a vidyādhara, secretly a wrathful blazing deity, the complete eight practice sections of all the Sugatas, with this practice of the Great Glorious Gathering, there is no doubt in subduing the misleading influences. (643) Oṃ (འུྃ，梵文：ॐ，oṃ，seed syllable), Extremely secret and